周舍呢？”平定荆州之后，东吴定都武昌，拜是仪为裨将军，后又封为都亭侯，任守侍中。孙权欲授给他兵权，是仪认为自己不是带兵的人才，坚决推辞，拒不接受。黄武年间，派是仪到皖城刘邵那里，设计引诱曹休前来。曹体来到后，遭到惨败，是仪因功迁升为偏将军，回朝负责尚书事务，对外总领评定官员们的成绩，兼任辞讼之事，还受命教各位公子书学。东吴向东迁都之后，太子孙登留下镇守武昌，孙权命是仪辅佐太子。太子对他非常敬重，有事都先征询他的意见，然后再去施行。进封为都乡侯。后来随从太子回到建业，又被拜为侍中、中执法，评定各官、负责辞讼依然如旧。典校郎吕壹诬告前江夏太守刁嘉诽谤国家政策，孙权大怒，将刁嘉逮捕入狱，彻底追查审问。当时与刁嘉一起在座的人都惧怕吕壹，同声说刁嘉曾有过此事，只有是仪说没听到过。当时追究深查，诘问数日，诏令愈来愈严厉，群臣吓得连大气都不敢出。是仪回答说：“如今刀锯已压在臣的脖子上，臣下怎敢为习嘉隐瞒，自取灭亡，成为对君王不忠之鬼！但是知与不知当有始未。”他据实回答，毫不改口。孙权只好把他放了，刁嘉也因此而免遭处罚。蜀汉丞相诸葛亮去世，孙权留心西部事务，派是仪出使蜀汉，重申固守盟约，双方和好。是仪奉命出使，很合孙权之意，后拜为尚书仆射。南王和鲁王初封，是仪以本职兼领鲁王王傅。是仪认为二工地位太高，很不好。于是上疏说：“臣认为鲁王天生具有高贵的品德，文武兼备，当今妥善的办法是，应当派他镇守四方，作为国家的屏障。宣扬他的美德，广泛显耀其威望，这是国家良好的制度，全国人民的期望。只是臣下言辞粗俗，不能完全表达出这些意思。我认为对二王的地位应有所降低，以端正上下的等级秩序，申明教化的根本。”接连上书三四次。作为王博，他忠心耿耿，动辄规谏劝止；对上勤勉，对他人恭敬。他不治自家产业，不受人恩惠，所居的房子刚够自家居住。他有位邻居盖起大宅院，孙权外出时看见了，便问这所大宅院的主人是谁，左右随从回答说：“大概是是仪的家。”孙权说：“是仪很俭朴，肯定不是。”一询问，果然是别人的房子。是仪就是这样被孙权所了解信任。他从不穿华贵的衣服，不吃讲究的饭菜，能够忍受清贫，家中没有储蓄。孙权听说后，亲到他的家中，来看看他们吃的饭菜，并亲口尝过，非常感叹，当即增加他的俸禄和赏赐，扩大他的田地、宅邸。是仪多次推辞，对这样的恩宠深感不安。是仪经常向孙权提出建议，从不谈论他人的短处。孙权常责备是仪不谈论时事，是非不明，是仪回答说：“圣明的君主在上，臣下尽忠职守，唯恐不能称职，实在不敢以臣下愚陋的言论，干扰圣上的视听。”他为国家服务数十年，未曾有过过错。吕壹普遍告发将相大臣，有些人，一个人便有三、四项过错，唯独没告发过是仪。孙权感叹说：“假使人们都像是仪一样，还用得着法令科条吗？”及至病危，留下遗嘱要用素棺，以平时所穿的衣服下葬，务必要减省节约。八十一岁时去世。（刘洪波 译）
＇原文＇
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“是”，乃遂改焉。后依刘繇，避乱江东。繇军败，仪徙会稽。孙权承摄大业，优文徵仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。仪陈谢，权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事，外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先谘询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法，平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。於是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！顾以闻知当有本末。”据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。蜀相诸葛亮卒，权垂心西州，遣仪使蜀申固盟好。奉使称意，后拜尚书仆射。南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。仪嫌二宫相近切，乃上疏曰：“臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国籓辅。宣扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。”书三四上。为傅尽忠，动辄规谏；事上勤，与人恭。不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。其见知信如此。仪服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚。时时有所进达，未尝言人之短。权常责仪以不言事，无所是非，仪对曰：“圣主在上，臣下守职，惧於不称，实不敢以愚管之言，上干天听。”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰：“使人尽如是仪，当安用科法为？”及寝疾，遗令素棺，敛以时服，务从省约，年八十一卒。
胡威传
——《晋书》卷九○
＇说明＇
胡威，字伯武，一名貔，淮南寿春（今安徽寿县）人。他父亲胡质在三国魏政权中以忠正清廉而著称，任官至征东将军、荆州（治今河南新野）刺史。胡威自小就廉洁谨慎，他从京城洛阳去荆州探望父亲时，没有车队仆从，只是单身骑驴而行。在归途中，当他发现沿途对他加以照顾的人是父亲帐下的都督时，就把父亲给的一匹绢偿还给都督，并与都督分手。胡威在魏、晋之际历任侍御史、徐州刺史、豫州刺史、尚书、青州刺史等职，仍以清慎著称。曾劝谏晋武帝不可对高官贵戚过于宽纵，但未被采纳，死于青州刺史任上。
胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南寿春人。他父亲胡质，以忠正清廉著称，年轻时与同乡人蒋济、朱绩在长江、淮南之间都很有名气，出仕三国魏政权，官至征东将军、荆州刺史。胡威自小就砥砺自己的志向。胡质担任荆州刺史时，胡威自京城洛阳前去探望父亲，由于家中贫困，没有车马以及僮仆，只是自己单身骑驴前往。每到一个客站，胡威就自己放驴、取柴作饭，吃完后再与旅伴一起上道。到达荆州后，胡威拜见父亲，在驿站中停留了十余天，然后向父亲告辞，父亲赐他一匹绢以供路途上使用。胡威说：“您为人清高，不知是在何处得到此绢的？”胡质说：“这是我俸禄的结余，以作为你路上的开销。”胡威这才接受这匹绢，告辞返京。胡质帐下的都督在胡威未出发前，就请假还家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作为旅伴，事事都帮助胡威。一起行走数百里后，胡威心中疑惑，就引他说话以得知实情，既知他是父亲帐下的都督，就取出父亲所赐给的那匹绢偿付给都督，向他道谢后与他分手。以后，胡威在其他信中将此事告诉胡质，胡质责打都督一百杖，除去他的吏名。胡质父子如此清廉谨慎，因此名誉广为人知。胡威以后出任侍御史，历任南乡侯，安丰太守，迁任徐州刺史。他勤于处理政事，治理得法，当地风化大行。以后胡威奉召入朝，晋武帝司马炎与他谈论过去的事情，于是感叹他父亲胡质的清廉作风，对胡威说：“你与父亲相比，谁更清廉？”胡威回答说：“我不如父亲。”晋武帝说：“你父亲在哪方面比你强呢？”胡威回答说：“我父亲的清廉行为惟恐别人知道，我的清廉行为惟恐别人不知道，因此，我远远不及父亲。”晋武帝认为胡威的回答直率而且婉转，谦合而又恭顺。胡威又迁任监豫州清军事、右将军、豫州刺史。以后，他又奉召入朝担任尚书，加奉车都尉。胡威曾批评晋武帝对臣下过于宽纵，晋武帝说：“对于尚书郎以下的官吏，我从不加以宽兔。”胡威说：“我所指的，并不在于丞、郎、令史等中下级官吏，正是说的象我这样的人也不可宽纵，才可以肃清风化，严明法纪。”他又被任命为前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功被封为平春侯，太康元年，他死于任上，朝廷追赠使持节、都督青州清军事、镇东将军，其余如故，又赐给谥号称烈。他儿子胡奕承袭他的爵位。胡奕字次孙，出仕西晋，官至平东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，也有才干，官至益州刺史、安东将军。（刘驰 译）
＇原文＇
胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、硃绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”威受之，辞归。质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻。拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于