，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛。”及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。循攻击百有余日，逾城放火，焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。循表朝廷，以隐之党附桓玄，宜加裁戮，诏不许。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无氈席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恆布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。初，隐之为奉朝请，谢石请为卫将军主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。后至自番禺，其妻刘氏赍沈香一斤，隐之见之，遂投于湖亭之水。子延之复厉清操，为鄱阳太守。延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。
邓攸传
——《晋书》卷九○
＇说明＇
邓攸（？—326），字伯道，平阳襄陵（今山西临汾东南）人。他小时以孝著称，被中正品评为灼然二品，出任吴王文学，后历任太子洗马、东海王可马越参军、吏部郎、河东（治今山西夏县西北）太守。西晋怀帝永嘉（307—313）末，他被石勒所俘虏，携带妻子逃出。由于考虑无法两全，他舍弃亲生儿子，而带侄子逃生。以后，他辗转逃到江东，被东晋元帝司马睿任命为太子中庶子，后迁任吴郡（治今江苏苏州）太守。在郡作风清廉，法纪严明，深受百姓爱戴。在他离职时，有数千人牵住他的船进行挽留。以后，邓攸又历任待中、吏部尚书、护定将军、太常等职，后迁任尚书右仆射，于晋成帝成和元年（326）去世。他舍弃自己的亲生儿子后，妻子一直未再怀孕，当时人感念他的仁义，十分同情，认为是“天道无知”。
邓攸，字伯道，是平阳襄陵人。他的祖父邓殷，为人亮直强正。钟会征伐蜀国，欣赏他的才干，将他从渑池令召为自己的主簿。贾充讨伐吴国，请邓殷为长史。以后，他为皇太子讲授《经》，出任淮南太守。他梦见在水边行走，见到一个女子，又有猛兽从后边把他的盘囊咬断。占梦的人认为水边有女子，是汝字，咬断盘囊，是用新的兽头来代替旧的兽头，因此，不是担任汝阴太守，就是汝南太守。他果然调任汝阴太守。以后又担任太子中庶子。邓攸七岁时父亲去世，不久，母亲与祖母也相继去世，他守丧九年，以孝著称。他为人清慎和气，平易简朴，贞正寡欲。他从小成为孤儿，与弟弟居住在一起。起初，他祖父邓殷有赐官，命令邓攸接受。以后，太守劝邓攸辞去王官，准备推举他为孝廉，邓攸说：“这是出于先人所赐，不可改变。”他曾去拜见镇军将军贾混，贾混把别人的诉状及情况拿给邓攸看，让他作出决断。邓攸不看，说：“孔子说：听理诉讼我与一般人一样，应该作的是使人不进行诉讼。”贾混十分欣赏，把女儿嫁给邓攸为妻。邓攸被中正品评为灼然二品，任吴王文学，历任太子洗马、东海王司马越参军。司马越很钦佩他的为人，迁他为东海王世子文学，后转任吏部郎。司马越的弟弟司马腾出任东中郎将，请邓攸任长史。又出任河东太守。晋怀帝永嘉末，邓攸被石勒俘虏。然而石勒一向忌恨太守等高级官吏，听说邓攸在营中，派人骑马去召他，打算杀死他。邓攸到达石勒门前，门干正是邓攸为郎时的干，认识邓攸，邓攸就求他找来纸笔，给石勒写上一封书信。门干等石勒高兴时，呈上邓攸的书信。石勒赏识邓攸的文辞，才没有杀死他。石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，很看重邓攸的名望节操，于是向石勒推荐邓攸。石勒把邓攸召到帐下，与他谈话，谈后很高兴，就以他为参军，给他车马。石勒每次外出征伐，就把邓攸安置在车营中。石勒夜间禁止点火，违犯者要处死。邓攸的车子与胡人相邻，胡人夜里失火烧毁车辆。官吏来调查，胡人就诬陷邓攸。邓攸自知无法与他争辩，就回答说是因弟媳妇服药，必须把酒温热而引起失火，石勒知道后，下令宽赦邓攸。以后胡人深感邓攸的恩德，捆上自己去见石勒，以辩明邓攸的冤情。而且胡人暗中送给邓攸马、驴，胡人们听说后，无不叹息敬服邓攸。石勒过泅水，邓攸就砍坏车辆，以牛、马驮妻子逃跑。又遇到强盗，掠走牛、马，只好担着自己的儿子以及侄子邓绥。邓攸估计不能两全，就对自己妻子说：“我弟弟早已去世，只有这一个儿子，按理不能使他断绝后代，只能舍弃咱们自己的儿子。假如幸能活下去，我后来还应当有儿子。”他妻子哭着同意了。于是把自己儿子扔掉。他儿子早晨被扔掉，傍晚时又追上来。第二天，邓攸把儿子绑在树上而离去。邓攸到达新郑，投靠李矩。过了三年，想要离去，而李矩不允许。荀组任命邓攸为陈郡、汝南太守。晋愍帝征召他为尚书左丞、长水校尉，邓攸都不能就职。以后，他暗中离开李矩，到许昌投奔荀组，李矩大为恼恨，过了很久，才把家属送还给邓攸。邓攸与刁协、周囗一向关系很好，于是到达江东。晋元帝以邓攸为太子中庶子。当时吴郡没有太守，有许多人觊觎这个职位，元帝把这授给邓攸。邓攸自己运载着米到吴郡赴任，不接受俸禄，只是饮用吴郡的水而已。当时郡中正闹饥荒，邓攸上表请求朝廷允许开仓振贷，朝廷还未答复，他就擅自开仓拯救饥民。尚书台派遣散骑常侍桓彝、虞（马斐）慰劳饥民，察看地方官员的政绩，于是他们就弹劾邓攸擅自开仓出谷。不久，朝廷下诏原谅邓攸的作法。邓攸在吴郡政治清廉，法纪严明，百姓欢悦，成为东晋中兴时期著名的好太守。以后，他声称有病而离职。吴郡中常置备有送迎官员的钱数百万，邓攸离开吴郡时，一钱也不接受。百姓数千人牵住邓攸的船进行挽留，使船无法行驶，邓攸于是暂时停住，到半夜时开船离去。吴郡人唱歌谣说：“囗如打五鼓，鸡鸣天欲曙，邓侯拖不留，谢令推不去。”百姓到尚书台乞求再留邓攸一年，未得到允许。邓攸被任命为侍中。一年左右，转任吏部尚书。他平时只吃蔬菜，穿旧衣，但经常周济别人的困乏。他性格谦顺和气，善与人交往，不分贵贱，一视同仁，只是有些敬媚权贵。
晋元帝永昌中，他代替周囗为护军将军。晋明帝太宁二年，王敦起兵造反，明帝密谋起兵，就迁邓攸为会稽太守。起初，王敦征伐京都之后，朝廷内外的军兵数目每个月都要向王敦报告。邓攸在接到调任命令后已离职在家，不再掌管护军事务，但有与他关系不好的人，诬告邓攸还把军兵的数字报告王敦。明帝听到，但不相信，将邓攸调为太常。当时明帝要到南郊举行祭天仪式，邓攸有病，不能侍从。明帝到邓攸家探望他的病情，邓攸带病勉强出来见行礼。有关机构上奏邓攸不能去参加南郊的祭天仪式，却能在道边行礼拜见皇帝，邓攸的官职因此而被免除。邓攸每次遇到进退升黜的事情，都没喜欢或怨怒的表情。过了一段时候，他被任命为尚书右仆射。成帝威和元年，邓攸去世，追赠光禄大夫，加金章紫绶，并以少牢的规格对他进行祭祀。邓攸抛弃自己的儿子以后，妻子未再怀孕。过江以后，邓攸收纳一妾，十分宠爱，讯问她的家属，说是北方人遭遇战乱流亡到江东来的，回忆父母的姓名，正是邓攸的外甥。邓攸一向以有德行著称，听到后感到很悔恨，于是不再纳妾，最终还是没有儿子。当时人感念他的仁义而且哀伤他没有后代，流传说：“天道无知，使邓伯道无儿。”他舍子而救出的侄子邓绥为他服丧三年。（洪兆敏 译）
＇原文＇
邓攸，字伯道，平阳襄陵人也。祖殷，亮直强正。钟会伐蜀，奇其才，自黾池令召为主簿。贾充伐吴，请殷为长史。后授皇太子《诗》，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自后断其盘囊。占者以为水边有女，汝字也，断盘囊者，新兽头代故兽头也，不作汝阴，当汝南也。果迁汝阴太守。后为中庶子。攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。清和平简，贞正寡欲。少孤，与弟同居。初，祖父殷有赐官，敕攸受之。后太守劝攸去王官，欲举为孝廉，攸曰：“先人所赐，不可改也。”尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、东海王越参军。越钦其为人，转为世子文学、吏部郎。越弟腾为东中郎将，请攸为长史。出为河东太守。永嘉末，没于石勒。然勒宿忌诸官长二千石，闻攸在营，驰召，将杀之。攸至门，门干乃攸为郎时干，识攸，攸求纸笔作辞。干候勒和悦，致之。勒重其辞，乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍，重攸名操，因称攸于勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西，置攸车营中。勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车。吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴，诸胡莫不叹息宗敬之。石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其兒及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一�