姬昌回答说：实在拉不动了。姜尚告之，你拉我八百单八步，我保你江山八百零八年。姬昌一听忙说：我拉你到城里吧。姜尚：天意如此啊。
姜太公果然是栋梁之才，他做了周文王的国相，辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望，姜尚死后留下遗言：吩咐武王要打制一口上好的棺材不要掩埋，把他吊在大殿的东侧，将来哪一封国起事，就把棺材的头部指向那一方，必能平息叛乱，并传至后王。到了周幽王以后，国家矛盾加剧，其棺材已经烂得不能用了，姜尚的七窍飞出化作了齐楚燕韩赵魏秦七国。七国中唯有秦国实力最强，最终灭了周朝，历时八百零八年的周王朝成为了历史。
听了黄菊仙讲的故事，大家都说好，生动、传神。其实在汪大洋听来，这个故事似乎被黄老讲的太玄了，有太多神化的地方。
不过，在场的几个人心里都在想，姜太公钓鱼，用的是直钩，离水面还有三尺三，如果鱼真的被钓到了，那愿不得钓鱼人，只能怪鱼了。
他们几个在官场上落马，又何尝不是自愿上了人家的鱼钩呢！
左中右他们几个也在想，不知道黄菊仙给他们讲这个故事，背后有没有一点警示的意思呢？是纯粹就一个姜太公钓鱼的往事，还是有更深一层的劝戒呢？黄菊仙没有点破，他们也都装作糊涂。
李大海心里就很是不服，他王国庆肯定比他们在场的几位咬到的鱼食都多，为什么就没有被钩住呢？老天不公啊！因为有黄菊仙在场，这些话就没办法讲。
李大海便说：“汪书记，要是在商朝，你还远不到退休的年龄啊！你想，人家姜子牙出山的时候已经80岁了。”
黄菊仙说：“退休一刀切，有不妥的地方。可是咱们中国人太多了，不一刀切又不行。领导们也为难，不当家不知柴米贵啊！”
第六卷 风云开阖 第552章 出世与入世
黄菊仙讲罢姜子牙钓鱼的故事，接下来韩华华又讲了一个富春江严子陵钓鱼台的典故。**泡！书。吧*1949年4月，同志的七律《和柳亚子先生》中写道“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，就是用严子陵隐居垂钓富春江畔这件事，来规劝柳亚子先生应留在北京参加建国工作。
严子陵是慈溪市人，他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。年轻时就很有名望，后来游学长安时，和刘秀、侯霸等人成了太学中的同窗好友。
西汉末年，王莽称帝，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居今浙江杭州桐庐富春江畔，彻底摆脱了王莽的羁绊。
公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方（今浙江省桐庐县境内）钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。
这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦*我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。
过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。
建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。
2000年前，严子陵不求名利归隐山林，其高风亮节载入史册。范仲淹称他：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。
韩华华说罢严子陵的事，几个人就议了起来。
李大海说：“你们说，这个严子陵是真隐士还是假隐士？我觉得他其实和姜子牙是一样的，借着钓鱼，都各怀目的。严子陵钓的是名，姜子牙钓的是利。这都是典型的沽名钓誉！”
黄菊仙笑呵呵地说：“说真的，我也不赞成隐居山林，我还是希望人们都出来做事。多做一件实事、好事，总归是有益处的。”
汪大洋说：“隐士代表了一种精神，我听过一个理论，是说咱们中国人的。得意的时候是儒家，失意的时候是道家，绝望的时候，就是佛家。”
李大海听了汪大洋的话，觉得有些道理。儒家是教人如何入世，入世为民、为苍生，其实最大的，还是为自己。道家是教人如何避世，避世为更好的入世。佛家是教人如何出世，超出凡尘，看破世俗牵绊，恩怨情仇，大悲大喜。
李大海刚才虽然说严子陵这个人是在沽名钓誉，但他在内心深处也不得不佩服严子陵的为人。
严子陵这个人很有趣，他没得意过，可学的确是儒家经典。他没失意过，因为没有入世，没有得意就谈不上失意，但他却学的是道家避世。他更没绝望过，因为他很幸运的，碰到的是一个枭雄，是一个明君，更难能可贵的是一个知己。所以他没必要学佛家。
从另一方面来说，他也得意过，得意于他的随心所欲，得意于他的豪放不羁、得意于这普天之下恐怕只有他，严子陵，能以区区一介布衣，触犯天颜了。
唐尧固然为明君，但人各有志，许由犹去洗耳。你刘秀固然是我的故友，也算得上是个明君，但我严子陵不愿做的事情，你又何必苦苦相*呢。
他就是这样对武帝说，也就是死活这样做了。
古今茫茫，多少人为名生为利死。多少人为官位爵，为侯为皇争得头破血流，死不瞑目的。可谁又学得了严子陵，给官封爵，荣华富贵都可视为粪土，弃之敝履。李大海想，他李大海做不到，别的人也做不到。
说这人高尚，却又怪脾气。但是，他人看自己，与自己看自己终是不同。自我感觉良好，有些人却偏看你不顺，这便是不合时宜。但是，真正做到避世，甚至超世的，又有几人。
李大海自打那次和王国庆为争夺副省长的职位被弄得头破血流后，心中一直充满了一股怨气。以他的本领，不在王国庆之下，但现在人家已经是省长了，他还是一个小小的政协副主席。他也想在这七星湖畔不问世事的钓鱼，可他做不到啊！他现在虽然表面上心平气和，也似乎是和王国庆早就握手言欢了，可他们两个人谁都清楚，他们之间的恩怨，这一辈子是根本无法消除的。因为王国庆是官场教父，而他李大海则是李闯王。教父和闯王，大概到死都不会真正和解的。
韩华华说：“有人说，严子陵退而垂钓，不问世事，那是他见微知著，有先见之明。”
第一点理由在于，严子陵通过侯霸相*之事，看到了官场的险恶。官场这种地方不好混啊！
第二点理由在于，严子陵又通过刘秀废掉皇后之事，看到了皇帝的霸道。伴君如伴虎啊！
古人方正学《题严陵图》有云：“糟糠之妻尚如此，贫贱之交可知矣。羊裘老子蚤见几，故向桐江钓烟水。”这首诗说的是刘秀废掉皇后郭圣通，另立贵人阴丽华为皇后的故事。意指刘秀既然对糟糠之妻都这样，那么他对贫贱之交怎么样也就可想而知了。严子陵正是看到了这一点，才拒绝出仕的。
汪大洋说：“世事难料，假如严子陵真的出山，也未必能受到重用，派上用场！”
第六卷 风云开阖 第553章 最成功的男人
汪大洋看黄菊仙和韩华华分别讲了中国历史上两个最著名的钓鱼故事后，他就讲了一个范蠡和妻子西施一道在太湖泛舟钓鱼的佳话。泡…书_吧（）
相传，春秋时期的越国大夫范蠡，离开越王勾践后，和西施一道驾一只小船在洞庭湖钓鱼。由于遇到大风浪，便在钓洲钓鱼。钓到大鱼煮熟食之，钓到小鱼放生湖里。后人为了纪念他，把他放生的鱼称为“范蠡鱼”。史载范蠡曾隐居于无锡太湖之滨，提出了“种竹养鱼千倍利”的主张。齐威王问他：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475