“我就要让它们给分吃了的，是么？”孩子那时问他。
“肉身等万物，万物不常住──一旦吃下肚去，还得拉出屎来；屎尿入土，还要分润草木；草木滋生，尚且哺育牛羊，牛羊生长，以养万民……”泽旺仁增把渡亡经里头的一小段翻转成家常语，正想说下去，却听那孩子笑了，道：“死也不得休息哪！”
如今这孩子是暂时休息着了。尸体裹在哈达之中，随着一列人行从远远的山棱线上给抬了过来。泽旺仁增一瘸一拐地在葬台和雨棚之间踱了好几趟，他从来没有如此这样往来踅走、状似十分不安，看得俩徒儿也面面相觑，不知如何是好。待孩子的家人已经在葬台四周站定了，等着了，泽旺仁增才忽然对其中一个徒弟说：“今日得叫下更多的鹰来！”
“为什么？”那徒弟不解地瞄了一眼孩子瘦小的躯体。
泽旺仁增并没有答复他的问题，反而拍一把他的肩膀，使嘴努了努十二个喇嘛尼诵经的方向：“你去同康博家的人说：他那外甥，我会送走。让他们看这边送走了孩子，就抬过来吧。”
俩徒弟大惊失色：“都说是中了毒！”
“万一是毒，我自去将他埋了，叫他永堕地下，不复转生；万一不是毒，正可以从此止争，两家相互用毒之说，就不攻自破了。这，不是我的意思……”泽旺仁增回头看一眼雨棚底下暂时停放的孩子的尸体，道：“是佛祖的意思。”
“佛祖怎么说的？”另一个徒儿还傻不愣愣地追问。
“佛祖说：肉身无寂灭，爱憎得休息。”
对于寻常满八岁、无恶疾、非凶刑而死者来说，天葬乃是最后的一次礼赞，足证此人福德堪称为一介圆颅方趾之人。是以在葬台一扫而空过后，天葬师还要聚集家属，将支解尸体时之所见，一一详告，确凿死因，这是一个惯常的程序，但是在泽旺仁增而言：交代死因的意义重大，尤甚于刀斧支解之娴熟精准与否；尤甚于鹰群饮啄之利落洁净与否；尤甚于经文诵读之流畅正确与否。有些死者的家属明明知道死者生前所患、所苦之病，一旦肉身拆解，骨血离析，皮肉层层揭开，脏腑历历在目，而天葬师却指出了某处其实另有某病，或者从某处可知死者生前曾遭遇某事者，几乎日日有之，人人有之。这就是天葬师们的另一功果了──此道中人总有极其专精的门道，得以为死者或多或少打造些许不一样的人生。
在为这个孩子的父母说明支解所见的末了，泽旺仁增瞥见喀林布露村的康博家人已经远远地将尸体抬过来，正在翻越山棱线。头顶上盘旋着的，则是因为孩子的躯体太小而没能一次吃饱的群鹰，他们飞掠得很低，羽翼几乎可以碰触得到人们飞扬起来的头髮。
“是佛祖亲自来接了。”泽旺仁增道：“这孩子好心地，有善根，才撑得了那么久，佛祖也感动了。”
孩子的父母相互扶持着、满意地离去。可接踵而至的一家人则大不相同了，他们的脸上充满了惶恐、迷惘和畏惧。因为他们不知道：为什么会有一个天葬师在听说了恶意的传言之后、而还没有拆开哈达之前，居然敢拍胸脯包下这一宗法事。也可以反过来这么说：正由于谣言太过*人，连受到谣言迫害的，都已经先相信了中毒的说法。
他们贴近葬台，围成一大圈儿，大部分的人都能够闻到头顶上秃鹰羽毛之间所散发的、混和着青稞和鲜血浊味的气息。俩徒弟一圈、一圈地拆开哈达，死者佈满了乌黑之色的脸渐渐露出来，泽旺仁增趴上前，看了一眼，什么话也没说，意思显然就是示意让俩徒弟继续往下拆。
待这一整副躯体完全*地趴伏在葬台上，泽旺仁增毫不迟疑，在死者的家人还没来得及相信所见之前，已经沉腰跨肘俯近尸体，一刀豁下来。家属这才惊声呼喊，有人居然喜极而泣，嚎啕着大笑，欢呼着大哭；看似笑时吞忍着泪水，而哭中又浮现着笑容。天葬师肯下这一刀，就意味着他们死去的亲人不是中毒，也就得着了永恒的接引和护持。
此时还不到泽旺仁增向家属证果之时，但是他也被众人的喜悦感染了，跟着笑起来，挖开死者的喉管、看了一眼，紧接着，再用解手尖刀划破一整圈头皮，换过那两支小钻刀，「嘎勃儿」一声从太阳之处翘开头盖骨，仔细观看了半晌，忽然说：“是吃羊肉猛里噎住，之后才闭锁了脑血管的！”
“咻──咻咻咻，”泽旺仁增展开双臂，向天空之中的群鹰喊了几声，却忽然改换了人的语言：“下来罢！此一世界，即是彼一世界；下来罢！我一肉身，即是汝一肉身；下来罢！来一鹰，去一菩萨！来一鹰；去一菩萨！”
远处的喇嘛尼在这时猛然间停下了念诵之声，似乎想起了什么。
“我一肉身，即是汝一肉身！”泽旺仁增扯开喉咙、向喇嘛尼那个方向喊去。他知道她们听见了。是的，“我一肉身，即是汝一肉身！”应作肉身布施解，而不是作佛祖体会众生疾苦解。这时的泽旺仁增举起石斧，大喝一声，将死者的一块颅骨砸了个粉碎，尘末飞进他的眼耳鼻口，他只能咂咂嘴。
天葬师那解尸体的手法已够吴天彪他们惊骇了，而他那“我一肉身，即是汝一肉身”这句话更让吴天彪等人听得目瞪口呆。
这句话，也让宋小梅想起了一首元代管道写给丈夫赵孟畹囊皇状省�
元代赵孟睿婊檬榉ǎ苁摹Ｋ钠拮庸艿溃且晃幌土级嗖诺呐裕苹瘛⒗肌⒚罚喙ど剿⒎鹣瘢矢韪骋苍煲韬苌睿纠词桥又械馁摺５悦喜宦悖煜胩炜匾涉捎植槐憧谥毖裕闾盍艘皇状矢蛉丝矗手幸馑妓担骸捌癫晃磐跹坑刑乙丁⑻腋昭坑谐啤⒛涸疲课冶愣嗳⒓父鑫饧А⒃脚薰帧！蓖保拱参克骸澳隳昙鸵压难还苷甲∮裉么骸！�
管道看了以后，自然很不高兴，可又不便公开吵闹。为了不把事情闹大，她采取了与丈夫同样的办法，填了一首格律清新，内容别致的《我侬词》予以规劝，词云：你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一齐打碎，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。
词中口语和畅，形象鲜明，感情真挚，令人深思，使赵孟深为内疚，终于回心转意，打消了纳妾的念头。
但细想想，这个你中有我，我中与你，与天葬师的话还有极大的不同。
第七卷 风云变色 第708章 你们都瞎眼了
看罢天葬的仪式，众人都有一种说不出的感觉。**泡！书。吧*藏区和内地在民俗上的差异实在是太大了。
回到拉萨，众人先把胡风和宋小梅两个人送到了贡嘎机场。他们要在这里乘机，飞到新州后，再转机山阳。
临走前，王金已经把送给大家的礼物准备好了，每人半斤冬虫夏草。另外，他看胡风和吴天彪在行程中对硕大无朋的盘羊角标本感兴趣，又让人带来了两个，放在了越野车上。
宋小梅说：“这次出行，收获很大。我想，我回去以后可以写出100有感觉的文章来。看来这行万里路还是真有道理。”
吴天放说：“是啊，我回去后，也可以创作一个系列的油画作品了。”
送走胡风和宋小梅之后，吴天彪他们也知王金与丹珠告了别。大家对王金、特别是丹珠这一路上的关照非常感激。
丹珠说：“应该的，应该的。欢迎下次再到我们西藏来。”
吴天彪对吴天放说：“咱们从川藏线往回返，到四川贡嘎雪山的时候，咱们去祭奠一下大哥。”
吴天放说：“好，好，我正想着啥时候能去看一看，祭一祭的。”
吴天放是后来才知道大哥吴天路当年在贡嘎雪山遇难的事，当时，他正在上学，家人就没有通知他。不过，那一次，吴天彪他们还是赶到了现场。当地政府和驻军虽然进行了全力的搜救，但最终也没有发现大哥的踪影。在大哥遇难的地方，建了一个墓，算是一个衣冠冢吧。
从拉萨到林芝，听丹珠说有个古柏林，值得一看，因为是顺路，他们就决定到那里去看一看。
大家在进山的路上，看到一个磕头去拉萨的，也不知道他要什么时候才可以到拉萨。林芝和拉萨由米拉山分界，米拉山是海拔山口海拔5013米。近中午时分他们抵了米拉山口，下得车来，一种十分难受的感觉猛的油然而生，就好像前两天在珠穆琅玛峰大本营的那种感觉。反正这一次出来，5000米以上的山口，他们已经越过了好几个，也便不在此多做停留。
山上有雪，从山顶向四周还望都是雪山。在蓝天映衬下很神圣。进入林芝地区是不允许用塑料袋的，可见人们的环保意识很强。路上还通过阿沛村。这是阿沛阿望晋美的出生地。村子各家门前一个太阳能，房子盖得很漂亮。听说全村28户，花了300多万来建设。阿沛阿望晋美是贵族，阿沛是家族姓。在藏族只有贵族才有姓，老百姓是没有姓的。
两辆越野车就顺着公路一路前行，来到八一镇后，车一拐，很快就到了古柏公园。
西藏古柏是西藏地区特有的珍稀植物品种，在林芝有大量的野生古柏，仅列入保护的就有两处，古柏王园林就是其中一处。古柏园的古树历经千年，仍是枝繁叶茂、郁郁葱葱，最大的古柏王树冠占地达一亩，说明这里的气候适合柏树的生长，成为古柏赖以生存的圣地。这个公园里有数百颗千年古柏，其中最大的古柏王树高57米，胸径5。8米，已经2600年了。基部树干需十二个成年人才能合抱。徐文清钻到树洞里，就像一只松鼠。她惊叹道，这是我见过的最大的树了。她又慨叹道，西藏这个地方真特殊，在藏北我们找不到一棵树，而在这里，却到处都是森林。
当大家走进园林，到处都是古木参天，一派庄严肃穆的气氛，枝叶繁茂的古柏树上经幡环绕，洁白的哈达随风飘�
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