从上古到清朝：中国历代服装大全
上古
时代背景
原始人类在漫长的黑暗中摸索，渐渐懂得利用火及兽皮取暖，为人类的文明带来了一线曙光。根据考古发现的实物，证明至少在旧石器时代晚前之前，原始人类就已经会使用骨针来缝制兽皮衣服。除了骨针的发现外，在这些遗址中也发现了相当大量的饰品，这些饰品包含各种穿孔的石珠、贝壳、兽牙等，明显是用来制作成串饰的。到了新石器时代，人们进入畜牧、农耕的阶段，开始营造房屋，改变穴居野处的居住方式，男子负责狩猎、打制石器、琢玉，女子则负责采集、制陶、纺织等工作，人类生活正式进入分工合作的阶段。山顶洞人缝制皮衣之想象图
纺织衣料
新石器时代最重要的衣料有麻布、葛布、蚕丝及毛织品，纺织技术已有平纹、斜纹、绞扭、缠绕等织法，在出土的实物中，有一些带着红色，估计是人们利用赤铁矿染出来的。中国是蚕桑丝绸的发源地，除了丝线、绢布等丝织品外、出土的遗迹中还有石蚕、陶蚕蛹、刻有蚕纹的陶器等，更难能可贵的是在山西曾发现一个半切割的蚕茧，距今约有4000多年。石蚕、陶蚕蛹等物是原始社会对蚕产生的巫术崇拜，到了后来历代都有王官祭祀蚕神的风俗。
服装款式
原始社会的服装配套包括冠帽、衣裳、套裤、护腿、斜靴、发式、首饰、纹彩等。由陶器、玉器等遗物，可以推测当时的服饰风貌。发型上古人类的发型除了披发之外，尚有辫发、梳髻以笄固定的形式，可知束发作髻是自古以来华夏服饰的特征。冠帽我国原始社会的冠帽有三种类型：1。用来表达身分地位或象征礼仪的，这类冠帽造型大多相当夸张，多数插有羽毛，这种羽冠和南美印地安人的羽毛帽极为相似。2。实用与美观结合，而以美观为主的。像平顶小帽、圆筒高帽等形式，甚至在今日也能见到类似的款式。3。在实用的前提下达到美观。良渚文化刻有戴羽冠神人的玉琮
衣裳上古遗留下来的实物资料不多，仅能从彩陶上器物看见部分风貌。服饰纹样虽然已经懂得利用织法织出花纹，但大多数花纹是画在衣服上的。纹样可以说是由人们身上的刺青所演变而来的。
原始饰品
中华祖先从五万年前至六万年前旧石器时代中期利用兽牙、贝壳、骨管、鸵鸟蛋壳、石珠等创造串饰，之后进一步选用玛瑙、石英、墨曜石、碧玉等半透明有颜色的材料创造各种装饰品，这些装饰品除实用外，还渗透着与原始巫术图腾活动相关的观念性含义，展示了人类精神领域的扩大，审美能力的发展，新石器时代首饰品在社会生活中，已经居于十分重要的地位。发饰1。笄，是用来固定头发的用具2。栉，也就是梳子，梳齿疏者称梳，梳齿密者称篦，古时会将梳子插在头上作为装饰。3。冠饰，装在冠帽正面作为冠帽的装饰，还可固定发髻。耳饰有玦、耳环、耳坠等形式，以石、玉、骨、贝、玛瑙等制成。颈饰人类从旧石器时代就开始佩带饰品，其中颈饰是目前发现最多，制作最精美的饰品。佩饰佩饰是用绳子穿系其上的穿孔，挂于身上的装饰品，在出土的佩饰中有着精美的花纹。臂饰臂饰是套在腕间或臂上的饰品，出土的臂饰大多制作的相当精美，设计时还考虑到了实用性及方便性。
夏商周三代
时代背景
中国约在距今5000年前进入父系氏族社会，农业成为主要的社会劳动，手工业逐渐与农业分离而出现剩余商品的交换，形成私有制。夏商周三代就是此文化背景中的朝代，当时奴隶主阶级主要藉由「礼」来稳定内部秩序、维护奴隶制度的统治，服饰文化是「礼」的重要内容之一，因此服饰被赋予强烈的阶级内容。奴隶主把服饰功能提高到突出的地位，服饰被当作「昭名份、辨等威」的工具，所以各朝对服饰资源的生产、管理、分配、使用都极为重视。我国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。夏商周时期是中国服饰史由原始社会以巫术象征过渡到以政治伦理为基础的王权象征的重要历史时期。在奴隶社会中，由于奴隶主与奴隶之间的根本对立，奴隶主阶级不仅垄断了服饰资源，而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序，规定了等级制度和相应的章服制度。奴隶制国家的最高统帅称为「天子」，奴隶社会的章服制度便是以「天子」的冕服为中心，这种章服制度的形成，也是逐步发展和逐渐完备的。根据古典的记载，夏、商两代已有冕服，周代冕服则在继承夏、商制度下变革发展，影响后世各朝的章服制度。看看「帝王冕服各部分名称说明图」
服装制度
商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韨」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。周朝以封建制度建国，以严密的阶级制度来巩固帝国，制定一套非常详尽周密的礼仪来规范社会，来安定天下。服装是每个人阶级的标志，因此服装制度是立政的基础之一，规定是非常严格的。
男子礼服冕服：是礼服中最尊贵的一种，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大带、舄（礼鞋）等要件所组成。冕服的主体是玄（黑色）衣、纁（黄赤色）裳、冕冠，衣裳上面绘绣有章纹、冕冠上则有旒。天子在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同格式的冕服，总称六冕，天子在最隆重的典礼时，穿十二章纹冕服，戴十二旒冕冠，冕服上的章纹数与冕冠上的旒数是相应的。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，称为「舄」。十二章纹中，上衣六章：日、月、星辰、山、龙、华虫用绘。下裳六章：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻用绣。所有章纹均有取义：日、月、星辰，取其照临；山，取其稳重；龙，取其应变；华虫（一种雉鸟），取其华丽；宗彝，一种祭祀礼器，后来在其中画上一虎、一长尾猴，虎取忠勇，猴取慎终追远；藻，取其洁净；火，取其光明；粉米，取其滋养；黼（斧形），取其决断；黻（作「亚」字形），取其明辨。只有皇帝能用十二章，公爵能用九章，侯、伯只能用七章，以下递减，这就当时祭服制度的基本内容。弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。女子礼服祎衣：为王后从王祭先王的奉祭服。褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人从夫助祭服。是青色衣，画褕翟（雉鸟）纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。阙翟：为王后从天子祭群小和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫祭宗庙的祭服。展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫君祭宗庙的祭服。禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。纯衣：为贵族之女的嫁衣。一般服饰玄端：自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平时燕居之服，诸侯祭宗庙也穿玄端，大夫、士早上入朝、叩见父母也穿这种衣服。玄端，衣袂和衣长都正2。2尺，正幅正裁，玄色，无纹饰，以其端正，故名为玄端。深衣：一般用白布制作，深衣是上衣与下裳连成一起的长衣服，但儒家学者为了继承上代传统观念，按规矩在裁剪时仍把上衣与下裳分开来裁，然后又逢接成长衣，以表示尊重祖先的法度，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。
袍：袍也是上衣与下裳连成一起的长衣服，但有夹层，夹层里装有御寒的棉絮，袍是一种生活便装，军队战士也穿袍。襦：是袍式之短者，如果是质料很粗陋之襦衣，则称为「褐」，是劳动人民的服装。军戎服商周时期的军队已用铜盔和革甲等作为防身的装备，目前考古发现的有商代铜盔、周代青铜盔和青铜胸甲。穿甲的战士称甲士，甲衣外面还可以再披裹各种颜色的外衣，称为衷甲。由各种鲜明颜色的衣甲与旗帜，组成威严的军阵；色彩不但能助振军威、激励斗志，而且也便于识别兵种及官兵的身分，有利于军事指挥。此外，商周时的铜盔顶端往往留有插羽毛的铜管，古时往往插鹖鸟的羽毛来象征勇猛，因为鹖鸟凶猛好斗，至死不怯。商代铜盔
服饰遗迹
夏代纺织遗迹在山西夏县西阴村新石器晚期遗址中曾发现过一个被人工半切割过的蚕茧，之后又在另一新石器遗址发现一块染成朱红色的麻布，可知夏代已用丝绸、麻布做衣料，至于夏代服装款式，目前尚未发现形象资料。商代纺织遗迹由商代出土的纺织资料中可以发现已有回纹绮、雷纹绮的花纹的纺织品，是现存世界上最古老的织花丝绸文物标本。周代纺织遗迹西周的高级服装材料，已用织锦和刺绣。出土的织锦残片，经线、纬线都已相当细密，并由多种色彩显现花纹。锦的价格贵重如金，故锦字从帛从金，织锦和一般绢绸价格相差了15倍。着装人物资料商代奴隶主贵族的男士服装领形，至少有交领、圆领、大翻领等多种形式。袖子一般均为窄袖形。衣长一般齐膝上下，下身有裤子或胫衣，脚履多圆头式。商代奴隶主贵族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形装饰的帽箍，另外还有一种羽状高冠，在战争场合则戴青铜胄，胄顶上有铜管可以插饰羽毛。商代妇女服装目前资料不多，北京故宫有一件玉人佩，玉人的身部已做变形处理，故无法看出服装款式。但头部非常写实，头上戴帽箍，头发往后梳，并在头顶两侧梳发髻，其余鬓发自然下垂。这种ㄚ字形的发髻，自商周以后，一直都是未成年男女的发式。周代着装人物资料西周的冠帽已�