“再吐，都吐出来就好了”一个人熟悉的声音传来，并有人拍打着自己的后背，胖子抬眼一瞧，竟然是老胡。
“呕，老胡，可他妈见到你了，这下要死也有个伴了”胖子边吐着水，边欣慰的说道。
“难道你不想见到我啊”傍边又走过来一人，手里拎着几个行军包，正是孙为民。
胖子一看，有点发愣，摇了摇脑袋，观察起四周的情况，边看边不解的问道“到底怎么回事，我们怎么到桥这边了？”胖子发现，现在三人已经到的桥的另一边，好象并没有去阴曹地府报道。
老胡一听也摇头道“这要问那跳河的神经病，我现在还糊涂着呢，我跳下河就什么都不知道了，醒过来就在这边了”。老胡说完，一直盯着孙为民看，像是在责问他，‘你小子自己坦白吧’。
孙为民看老胡两人都想知道结果，也就不隐瞒了，回头看着铁索桥显得很不平静，把原由仔细的给二人讲了起来。
原来，孙为民到桥边的时候，他就在琢磨五行木的问题，但水猴一出把他搞糊涂了，所以，他并没有急着动手，而是过去问话。当问道怎么才能过桥的时候，一听要一人下河去做替身，他就想到一个人——‘陆阿唐’。
陆阿唐也叫桥神，传说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护，这便是陆阿唐的故事。
想到桥神的孙为民，又想到五行木的问题‘木为少阳，性腾上而无所止乃仁也’。也就是说木其性仁（仁慈），这下孙为民知道了，这次是要印证五行木的仁性才能过河。其实孙为民喊老太太过桥的时候，就发现老太太其实没让钩刀绊脚，而是故意装出来的，这就是说老太太不是奸恶之人。当老太太哭求的时候，孙为民知道这叫“问心”，是桥神在探人心性，这时候的人都会流露出自己的本性，虽然不表现出来，但藏在心底也逃不过桥神的眼睛。要是有见之不仁者，就那危险了，很可能会丧命。这就是，桥神拦路问凡尘，舍身成仁有几人。
孙为民当时跳下去也是没办法，他是怕老胡和胖子心肠太硬，引来‘劫杀’，所以就跳下河去，想引出老胡二人的‘义’，正所谓仁义同理。还好老胡和胖子心肠虽然不是太好，但义气还是有的，见孙为民落难，都是义气为先，相继跳下河去救人。也算是凭此通过了桥神的考验，桥神便将三人救过河去。至于胖子喝水的问题，那只能怪他没积‘口德’，俗话说‘不怕办错事，就怕说错话’，长舌多嘴之人，要比做奸犯科之人更损阴德。所以世人定要嘴下留情，不要学王胖子，看看他那张臭嘴若了多少祸啊。这次只是罚他喝水，比上次鬼婆婆拿他练铁头功仁慈多了。
听明白了的老胡这个乐啊，摸着胖子的大脑袋就开始挖苦了“胖子啊，你人缘可真好啊，次次都让人家看上，继续努力，争取做鬼见鬼爱的棒小伙”老胡这张嘴也够损的，只是都用到了胖子身上。
胖子现在正苦恼呢，已经没心情和老胡斗嘴了，只是自己不停的小声嘀咕着“我忍，我积口德，我忍，我不能还嘴”看来多少觉悟了点。
孙为民看话也说的差不多了，一拍老胡说道“积点口德吧，前面还有大买卖呢，走吧”说完抓起行军包催促起二人赶路。
三人顺着青石路，向大石门走去，到近前才发现两个火堆是两口青铜大鼎，厚足有一尺，一米半高鼎身，四只鼎脚深埋在地下，可能连接这地下天然气，要不怎么会着了这么多年不灭。三人对鼎只是看了几眼，就朝门石门走去，他们现在只对门里的东西有兴趣，毕竟忙了半天还不是为了它。
青石道两旁竖立着石像生，有马，有象，有狮，有龟的，还有文臣武将一对。石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称‘翁仲‘。主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。过了石像生就是大石门了，有四米多高，两米多宽，左右门扉上雕刻着青龙，白虎，朱雀，玄武，到是一个不少。孙为民一看心想，看来是这里了，这正是土门。
五行讲究“五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容。以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也”说的就是土的包容性，水，火，金，木都离不开土。水离开土就不能行（流动），木离开土就不能生（活），金离开土就无出处（土生金，正是五行相生之理），火离开土就没归处（这个比较抽象，意思就是没有归宿）。所以五行皆由土起，土在五行之中，坐中位，意为王权的象征，也是风水宝地之｜穴眼。
这个石门囊括了四大神兽，也就囊括了水，火，金，木，而门自然就代表着土，这样五行就聚全了。只是不知道这么周全的大门要怎么来开，孙为民有点犯难。三人卯足了劲推了半天，也没什么动静，只好放弃。老胡和胖子坐到一边去休息了，只留孙为民这个‘半专家’在那研究，孙为民上上下下这个看啊，除了四神兽再没发现什么，门楣，和竖石上都是光秃秃的什么也没有，还真有点奇怪。
想不明白的孙为民脑袋都大了，坐到老胡身边也吃喝起来，从进来到现在也不知道过了多长时间了，中间还昏过去两次，反正感的是又饿，又累，先补充一下再说吧。孙为民心想，大不了在门下挖坑，爬进去。
三人吃喝足了，就开始鼓捣起人家大门来，既然‘半仙’都没辙了，那就一起上吧。只见胖子抗着老胡在门上这个摸啊，估计是在找机关。孙为民而是拿着工兵锹在地上挖来挖去的，不过让它很失望，门下也不知道埋了多深的石头，挖到哪都“碰壁”，气的孙为民把锹也扔了，坐到地上这对着石门只叨叨“惟土主信，重宽厚博，无所不容。”说的正是五行土的特性。
“无所不容，无所不容”孙为民好象找到些感觉，站起身来，又是看门，又是看石像生，越看越有感觉。看的他不由的开始后退，直快退回到了铁锁链桥，孙为民才停下脚步，发现，两排的石像生有点特别，排列的不是很整齐，虽是两两对称，但从大门起，到桥的方向，相对的石像生之间的距离越来越大，越是靠石门的，距离越近。而且石像也不像其他陵墓那样，面朝石路，而是都面朝铁索桥，从远处看过去，给人种两排人从门里走出来的立体感觉。看到这，孙为民拼命往回跑，边跑边喊了起来“我知道！我知道！你们过来帮忙！”喊起了老胡和胖子。
老胡他们一听有眉目了，马上跑了过来，孙为民指着石像生气喘道“转，都转过去，面朝里”他的意思是让老胡他们把石像生转个方向，面朝石门。于是三个人一起动手，推着石像生的底座开始转石像，一****发现，还真能转的动，只是三个人转起来有点吃力，转一两个以后就要休息一会。累的胖子直骂金大牙，说金大牙不是东西，这时候一定睡热被窝呢。他哪知道，金大牙一个人守在大野外，一守一晚上，都快吓的尿裤子了。到天亮没见三人上来，就开车回县城去了。
先不说大金大牙，再说孙为民三人，用了一个多小时，才把最后一个石像生转了过去，当石像生一到位，就听到大门里咕噜，咕噜一阵响，大门还真的开了，而且还是自己开的。三人高兴的不得了，不由的欢呼起来。孙为民更是直喊“重宽厚博，无所不容！”
其实孙为民做的很简单，他一看石像生从里往外走出的样子，就觉得不合无所不容之理。但要是转个方向，那就从外往里去了，这就合了“海纳百川，有容乃大”，也就是五行之土。包罗万像之理。理法对了，这门自然就自己开了。
三人一翻高兴过后，就冲石门而去，进门就是一面巨大的石壁，上面从上到下凿着些斗大的字。孙为民拿电筒一照默默看了起来，越看越惊讶对老胡二人咧嘴道“曹操给我们留话了”
第三十章 曹操托书
老胡和胖子一听曹操留了话，都觉得蹊跷，催促孙为民解释。
孙为民无奈便慢慢给他们解释，读道“吾之一生，争伐天下，灭董贼，破袁公，擒吕兽，定中原，惟江东之地难行，西川之隅难平，实为憾也。然天年将至，不惑悟已，人生如梦，去日苦多，终归正道。忆往昔，桀骜放横，伐丘弃骸，造万世孽，积难平怨，悔之晚已，故令吾子吾孙，薄棺简葬，已偿吾债，然吾之所得，不疑与庸，故立此五行地丘，托大智，大勇，大略，大仁，大容者取之，五行者，执天剑，行天道，登龙祖，下阴曹，吾有赠，幸得者，当创盛世，而悯万民，不负孟德托�
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