土。及后，于第一次世界大战与同盟国共同作战，最终战败，结果遭列强宰割。土耳其民族陷于水深火热之中，因此于一九一九年，今日之土耳其国父穆斯塔法·凯末尔（凯末尔·阿塔图尔克）领导民族抗战运动，击退外国势力。一九二一年一月，大国民议会通过根本法，改国名为土耳其。一九二二年十一月一日，废苏丹制，奥斯曼帝国正式灭亡。翌年十月二十九日土耳其共和国建立。
版本2：
自苏莱曼一世死后的200多年间，奥斯曼帝国渐趋衰落。在内部，地方封建割据加强，土地高度集中，对农民的徭役赋税加重，国家财政危机。国内民族压迫严重，阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐，小亚及西亚各地先后爆发了数十次农民起义和教派起义，尤以16～17世纪的杰拉勒运动、18世纪初伊斯坦布尔的帕特罗纳·哈利勒起义时间长、规模大，动摇了帝国的统治基？？683年，围攻维也纳失败，丧失大量土地。18世纪末两次俄土战争失利，帝国所属黑海北岸土地划归俄国。19世纪初，境内民族解放运动兴起，埃及、叙利亚、也门脱离控制，巴尔干半岛诸国先后独立。在帝国衰败时，促使一些政治家寻求摆脱危机的出路。曾实行的主要内政改革有，1789～1839年的“新秩序运动”、1839～1856年的“坦志麦特”运动、1876～1878年的立宪运动等，素丹哈米德二世（1876～1909在位）又鼓吹泛伊斯兰主义，企图维护帝国摇摇欲坠的统治。但均收效甚微，却扩大了西方列强对土耳其政治和经济上的影响。后英、法、俄、奥、意等加紧争夺和瓜分了帝国在欧、非、西亚的大部分领土。第一次世界大战参加同盟国作战失败后，其领土仅保有土耳其本部。1919年国内爆发凯末尔领导的资产阶级革命。1922年，国民政府宣布罢黜素丹穆罕默德六世，废除素丹制，奥斯曼帝国告终。
编辑本段「帝国的政治」
奥斯曼帝国为政教合一的军事性封建国家，设有完整的中央集权的行政管理制度。素丹为最高统治者，集政治、军事、司法、宗教权力于一身，实行世袭制。作为宗教领袖，采用“埃米尔·穆米尼”（即正统派的长官）称号，从素丹赛利姆一世起自诩为世界穆斯林的“哈里发”，但未得到伊斯兰世界的承认。国家实行封建的土地制度，国有土地占80％，称“米里”。此外还有封给清真寺、宗教社团的瓦克夫地和私有地（即穆尔克）。国有地分为哈斯、泽美德、梯马尔3类。哈斯为王室成员领地和高级文武官员的禄田，其收入在10万阿克切（即银币单位）以上。泽美德和梯马尔是以服军役为条件赐给有军功人员的土地，其收入分别为2万以上及不足2万阿克切为区别。帝国的主要财政收入是土地税、贡赋、天课、人丁税和战争掠夺。其经济主要为农业、手工业和商业，政府不注重发展对外贸易往来，本土经济发展处于封闭状态。
编辑本段「帝国时间表」
奥斯曼一世（OsmanI）1280——1324奥尔汗（Orkhan）1324——1359穆拉德一世（MuratI）1360——1389巴耶济德一世（BayezidI）1389——1402大空位期（Interregnum）1402——1413穆罕默德一世（MehmetI）1413——1421穆拉德二世（MuratII）1421——1444穆罕默德二世（MehmetII）1444——1446穆拉德二世（MuratII）（复位）1446——1451穆罕默德二世（MehmetII）（复位）1451——1481巴耶济德二世（BayezidII）1481——1512塞利姆一世（SelimI）1512——1520苏莱曼一世（SüleymanI）1520——1566塞利姆二世（SelimII）1566——1574穆拉德三世（MuratIII）1574——1595穆罕默德三世（MehmetIII）1595——1603艾哈迈德一世（AhmetdI）1603——1617穆斯塔法一世（MustafaI）1617——1618奥斯曼二世（OsmanII）1618——1622穆斯塔法一世（MustafaI）（复位）1622——1623穆拉德四世（MuratIV）1623——1640易卜拉欣（Ibrahim）1640——1648穆罕默德四世（MehmetIV）1648——1687苏莱曼二世（SüleymanII）1687——1691艾哈迈德二世（AhmetdII）1691——1695穆斯塔法二世（MustafaII）1695——1703艾哈迈德三世（AhmetdIII）1703——1730马赫穆特一世（MahmudI）1730——1754奥斯曼三世（OsmanIII）1754——1757穆斯塔法三世（MustafaIII）1757——1774阿德阿尔——哈米德一世（Abdal…HamidI）1774——1789塞利姆三世（SelimIII）1789——1807穆斯塔法四世（MustafaIV）1807——1808马赫穆特二世（MahmudII）1808——1839阿德阿尔——马吉德（Abdal…Mejid）1839——1861阿德阿尔——阿齐兹（Abdal…Aziz）1861——1876穆拉德五世（MuratV）1876阿德阿尔——哈米德二世（Abdal…HamidII）1876——1909穆罕默德五世（MehmetV）1909——1918穆罕默德六世（MehmetVI）1918——1922编辑本段「帝国的经济」
奥斯曼政府每定都一处，皆大幅改革该地之经济，使其成为新政经中心。诸如布尔沙、埃迪尔内、君士坦丁堡皆然。＇3＇穆罕默德二世与其继承人巴耶塞特二世，皆尝鼓励欧洲各地之犹太人移居君士坦丁堡或其他城市，如萨罗尼加等。其经济政策之最终目的仍使苏丹之权力得以巩固并扩大，故此特别着重于生产阶级之利益上，使之生活富裕，从而使帝国生产力大增。另一方面，亦可减少纷乱，使得万民顺服。＇4＇直至十七世纪，其国之国库管理与法治皆领先同济，伊斯兰诸国无有及者，＇5＇而经过高度训练之金融专才不亦断涌现。＇5＇＇6＇这是因为其掌控东西贸易之咽喉，从而累积了大量财富。但西班牙、葡萄牙两国因与之交恶，无法依照马可波罗之路线前往东方，故另拓海路，从而掀起了大航海时代之序幕。此后经过百余年，因为海路贸易兴盛，丝绸之路渐渐衰亡，其国之经济亦开始衰退。
纵然如此，其仍鼓励城镇自行发展，通由扩张领域至未开发地，吸引更多民众聚居，增强生产力，从而发展成金融中心，以保持竞争力，颇有现代资本主义之影子。
编辑本段「帝国的宗教」
奥斯曼帝国统治时期，伴随着向外扩张，促进了伊斯兰教在世界的第三次大传播。在15～19世纪成为伊斯兰世界的盟主。帝国立伊斯兰教逊尼派教义为国教，哈乃斐学派教法为官方立法、司法的准则。帝国为了推行伊斯兰化的各项政策，在中央设立“伊斯兰委员会”作为最高宗教权力机构，由伊斯兰长老、大法官、穆夫提、学者组成。其职责是从事宗教立法、司法的教律裁决，管理清真寺、宗教基金和社会慈善事业，领导和管理宗教学校和全国的宗教事务。素丹任命一伊斯兰教大长老担任宗教助手，奉素丹之命发布宗教政令和法特瓦（教律意见），核审政府法令，主持素丹登基仪式。下设“欧莱玛会议”和“教律裁判委员会”附属机构，以伊斯兰教长老为首的欧莱玛阶层享有崇高的社会政治地位和特权。帝国以沙里亚教法为依据，制定了民事、刑事、瓦克夫、商事及行政实体法规，完善和全面实施伊斯兰教法。从中央到各地建立了伊斯兰法院（庭），还设有司法监督检查机构。16～18世纪，帝国境内苏菲教团十分活跃，受到官方尊崇的有毛拉维教团、比克特西教团、里法伊教团等，素丹赐以大量瓦克夫地和宗教基金。卡迪里教团、亚萨维教团、哈尔瓦提教团、纳格什班迪耶教团、契斯提教团等广泛传播于民间，各地建有大量苏菲扎维叶（即道堂）和苏菲长老陵墓，盛行吾里和圣墓崇拜。帝国对麦加及分布在各地的圣裔赐封有土地，仍享有宗教特权。
编辑本段「帝国的文化」
奥斯曼帝国重视发展伊斯兰学术文化，保护伊斯兰文物古迹。帝国以大量的宗教基金在各主要城市兴建规模宏大华丽的清真寺、宗教大学、图书馆，仅首都伊斯坦布尔就建有400多座清真寺，其中素丹艾哈迈德清真寺堪称杰作。素丹以巨资扩建了麦加圣寺、麦地那先知寺，修葺了阿里的陵墓等。在新征服的东南欧建造了大量清真寺，如在塞尔维亚的赛拉吉夫城建有著名的“加齐清真寺”。在阿尔巴尼亚建有多所清真寺和教法学校。在布达佩斯城建有61座清真寺、10所伊斯兰学校及图书馆。在原希腊各地建有300多座清真寺。在南斯拉夫建有20多所清真寺及宗教学校。16～18世纪是帝国伊斯兰文化大发展的时期，先后将《古兰经》、圣训、哈乃斐学派的教法著作及阿拉伯文学、历史、地理古典名著翻译成土耳其文广泛传播。17世纪起土耳其学者用土耳其文从事著述。在宫廷和各地统治者的赞助下，在教义学、教法学、历史、地理、文学等领域均有建树，涌现出大批著名学者。国家组织学者编写了《土耳其文伊斯兰大百科全书》以及教权主义刊物《大东方杂志》。19世纪中叶，素丹哈米德二世极力鼓吹泛伊斯兰主义，宣称自己为世界穆斯林领袖，并向各地派出代理人，在印度掀起“哈里发运动”，但收效甚微。帝国对本土和属地的其他宗教实行“米勒特制度”，允许信奉其他宗教社团实行民族、宗教、语言、文化上的自治，保留原有的风俗习惯和法律制度，政府不加干涉。
1453年，征服者穆罕默德二世征服了君士坦丁堡，一个新的纪元，帝国的纪元，正式开始了。这个新的巨人，跨博斯普鲁斯海峡而屹立，一只脚踏在亚洲，另一只脚踏在欧洲。他的版图日愈扩大，在灭亡麦木鲁克王朝后，他不仅变成了拜占庭的继承者，而且变成了继阿拉伯哈里发帝国而崛起的各小国的继承者。这个新帝国继承了东方和西方的国土，也继承了东方和西方的思想，这种联合的遗产，大概是奥斯曼土耳其历史上内容最丰富的事实。十六世纪