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十年前，金昕十八岁，金阳十三岁，两个人都身为花郎一同巡行全国。通常，花郎都要接受一定时间的训练，大多需要三年左右。
那时，他们在走出萨拉伯尔，有机会游览了附近的南山、金刚山、地理山或雪岳山等名山大川，培养了对新罗江山的爱国之心。
就在那段时期，有一天，堂兄金昕突然提出要去浮石寺。金昕说：“听说浮石寺来了一位朗慧和尚，是一个非常神奇的高僧。我们同去占卜将来的命运吧。”
浮石寺是文武王十六年十二月，即公元676年，由国师义湘建造的华严宗的中心寺刹。当时，浮石寺由石征大师任住持。作为华严大家，他是一个被称为大德的高僧。所以，当金昕说起浮石寺的朗慧和尚，而不是石征大师时，金阳奇怪地看着金昕。金昕解释道：“朗慧和尚虽然年轻，但是他很早以前就被称为海东（译注：即朝鲜）神童，所以我们先让朗慧和尚算一卦吧。”
五色石寺由一个法性禅师的禅僧任主持，朗慧在那里学习楞伽经。法性禅师是很早之前留学唐朝学习楞伽经的当时的第一禅僧。
据说有一日，师父法性禅师对已经在那里学习了五年北宗禅的朗慧说：“我懂得不多，不能再教你什么了，像你这样的人应该到唐朝留学。”于是朗慧答道：“我知道了。”之后便离开了雪岳山。
朗慧听从了师父的劝告，离开雪岳山之后，于公元817年踏上留学中国之旅。但是，由于巨大风浪，朗慧未果而归。于是，他来到浮石寺，跟随石征大师学习华严宗。
金阳也曾听到过被称为海东神童的朗慧和尚的传闻，因此，两个人立即向凤凰山出发去见朗慧和尚。
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当时是宪德王十二年，公元820年春。
朗慧和尚正在浮石寺后面的醉玄庵面壁修道。有不少人听到传闻来见朗慧和尚，但是朗慧和尚都没有接见，却只见了金昕和金阳，因为他一眼认出了金昕。
金昕只比朗慧和尚小三岁，从小便是非常熟悉的同宗兄弟。
金昕和金阳去见朗慧和尚时，是金宪昌叛乱发生的两年之前，正是新罗太平盛世时期。但是，朗慧的父亲金范清职位比真骨低一级。由此不难推断，朗慧的父亲与金阳的父亲一样，也是帮助金宪昌的叛乱势力。
金昕不仅从小就非常了解神童朗慧和尚，而且二人也很亲密，一直到朗慧十二岁。朗慧十二岁时认为九流之学问鄙俗不堪，露出皈依佛门之意，不久便突然离家而走。
从那以后，他们再也没有见面。曾是全国皆知的神童朗慧，对各种学问失去兴趣，而遁入空门，使一直期望他加官进爵的家人非常震惊。
海东神童朗慧身居浮石寺时，有许多人慕名前来拜访，但每次他都毫不留情地掷出石块赶走他们。可是，某个春天，当两个年轻人找到他时，无论他怎么赶，他们都安然不动。于是，朗慧走出来看个究竟。
朗慧看出这两个年轻人并不是单纯地出于好奇心的信徒，而是游览全国名山寻访僧侣的花郎。于是他停了手。从真平王时起，圆光法师为花郎制定了世俗五戒，从此大部分僧侣都会为花郎的精神修养提供很多帮助。
当朗慧走近这两位花郎时，他一眼便认出了金昕。
“你不是泰昕吗？”
“是的，师父，我是泰昕。”因为朗慧辈分较高，他是两个人的叔父，所以，两个人跪下来行大礼向朗慧问候。
此时，金昕未见朗慧已有八年了。朗慧几乎完全变了，目光炯炯有神，声音振振有力。
“那么，你们来这里有什么事吗？”详细地问过家里情况之后，朗慧问道。
金昕跪着答道：“很早以前，圆光法师从隋国回国留在云门山假实寺时，花郎归山和秋项前去请求指点一生的警示名言。圆光法师便送给他们花郎五戒：‘事君以忠、事亲以孝、交友以信、临战无退、杀生有择’。后来，两个人在同百济展开的阿莫城战斗中壮烈殉国。我们两个花郎来找师父，也是为了请您指点一生的警言。”
朗慧听金昕说完之后，突然以宏亮声音问道：“泰昕有舌头吗？”
丝毫没有准备的金昕犹豫了一下，答道：“有。”
“那你给我看看。”
金昕无奈，只好张嘴将自己的舌头伸出来。
“泰昕果然有舌头啊！”朗慧点头说道，“可是，我没有舌头。我的宗旨是无舌土，所以，我什么话也说不出来，无法给你们什么指点。”
在佛教里，有舌土是指用语言或文字表示某种事物或事实，无舌土则指不通过语言或文字表示事实。因此，有舌土指教，无舌土指禅。朗慧的意思是说，因为自己是一个禅僧，所以不能用言语来解释。
然后，朗慧又突然张嘴伸出自己的舌头问道：“这是什么？”
“是舌头。”金昕答道。
朗慧笑着继续说道：“对。若你不求法，我便无须指点。但即使我为无舌土，既然你如此前来求法，那么，我不得不借舌头说说了。”
之后，朗慧便给金昕和金阳开口说了一句警示名言，其内容有如下记载：
虽心为肉身之主，肉身却为心之思虑。
只愁你们不思道，道却怎会远离你们？
身为农夫，亦可摆脱世俗之束缚。
心随我动，道士教父，又岂有所从之仆。
即便是农夫，只要好好修心，也能摆脱世俗的束缚成佛。朗慧的意思就是要他们潜心修身养性。金昕和金阳将朗慧的话牢记在心里。
然后金昕再次提出：“师父，我们此行的目的不只是为了请师父指点一生，还另有原因。”
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“是什么？”
朗慧话音刚落，金昕随即答道：“我们想知道我们两个人的将来。”
朗慧听罢大声说道：“你这个家伙，你以为这里是占卜算命的地方吗？”
朗慧以为两个花郎将他看为有妖术之人，大为愤怒，举起禅杖假意责打，并大声斥道：“还不快走？”
但是，金昕依然跪着，笑着说道：“师父，请息怒。我们只是想要月旦评而已。”
月旦评，即“每月头日之评”，是指对人的一种评语。
月旦评起源于后汉末年，汝南的许邵和其堂兄许靖两位名士挑选地方的乡党，在每月的头一天便给予每个人一个评语。他们的评语不仅准确而且有趣，言辞多是一些人们爱听的祝福之语。
因此，金昕请朗慧给予月旦评，即是请朗慧祝愿他们。
听罢，朗慧将禅杖放到一边望着金昕，炯炯的目光灼热了金昕的脸庞。之后朗慧说道：“看来，不久我便要受你的大恩德了。不过，我只看到了东方，却没有看到西方啊！”
朗慧把谜语一样的话抛给两个青年。看到两个人迷惑不解的样子，朗慧突然哈哈大笑，说道：“那么，就给你们月旦评吧！你们想知道什么？”
“我们两个人的将来。”金阳开口说道。
朗慧注视着两人沉默不语，良久，才提笔在纸上写起来。只见朗慧看了一眼金昕，说道：“这是你的。”
两个人赶忙一看，纸上只写了一个“草”字。
接着，朗慧又继续写了三个“草”字，然后说道：“会有三棵小草救你。”
真是无头无尾之语，但是，这就是金昕所求的月旦评。
而此时金阳却想：“这次该轮到我了。”但是，朗慧却默默不答。
“怎么了？”金阳赌气地问道：“对我没有什么可说的吗？”
听罢，朗慧说道：“以你的年龄，现在预测你的将来，还为时过早！”
十三岁的金阳对朗慧的定论有些不服气，便说道：“很早以前，官昌十三岁就成为花郎骑马射箭，十六岁时就和百济阶白战斗了。官昌被捕后，百济元首阶白说：‘新罗勇士众多，少年尚且如此，更何况壮士！’然后便放了官昌。官昌喝了一口井水后，再次冲进战场，终于壮烈殉国。现在，我也是十三岁，也像官昌一样成为花郎，并且武艺精通，您怎么能把我看作年幼无知的少年呢？”
言罢，朗慧呵呵笑着说道：“你说得很对，我怎么能把你看作年幼无知的少年呢？”
于是朗慧再次提起毛笔在纸上写起来，并对金阳说道：“这是你的月旦评。”
两个人再一看，真是出乎意料，是一个“女”字。
朗慧又连续写了三个“女”字，说道：“会有三个女人救你。”
虽然是堂兄弟，但是两个人的将来却截然不同。金昕的命运在三棵小草上，而金阳的命运，令人意外地在三个女人上。
不过，朗慧的月旦评并没有就此结束。在离开之前，金昕再次问道：“师父，我最后问一个问题，我知道我的命运就是小草，我也知道一定会有三棵小草救我，可是三棵小草能给我带来什么呢？”
听罢，朗慧写下了一个字：圣。
这时，金阳也再次问道：“师父，我通过三个女人又能得到什么呢？”
朗慧挥起还未放下的毛笔，再次写下一个字：世。
不言而喻，堂兄金昕通过三棵小草得圣，金阳则通过三个女人得世。这便是当时朗慧和尚的谶言。
然后，两个人离开了凤凰山，这是他们两个人最后一次共同会见朗慧和尚。
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朗慧曾对金昕说过像谜语一样令人不得其解的话：“看来，不久我便要受你的大恩德了，直到现在，我只看到了东方，没有看到西方啊！”没想到过了两年之后果真得到了验证。
当公元817年朗慧首次踏上留学唐朝之旅时，因为遇到风浪未能渡海而去。822年朗慧为了能再次入唐便留在唐恩浦，那时他偶然遇到了作为朝正使准备前往中国的金昕。
当时是十二月，朗慧请求金昕允许一同前行。于是，金昕想起了两年前和金阳一起在凤凰山浮石寺和朗慧和尚见面的情景。
金昕作为使臣前往中国时，遇到朗慧请求搭船，不觉想起了两年前朗慧说过的话：看来，不久我要受到你的大恩德了。金昕便爽快地同意朗慧搭乘朝贡船。
据说，在前往中国的船上，金昕曾经这样问过朗慧：“师父，您曾经对我说我将通过三棵小草得到圣，那么我想再问一下，通过三棵小草怎么能得到圣呢？”