，这分明是一个阴谋。
贞明夫人与丈夫结婚十年以来，两人一直没有子女，然而他们夫妇之间的情愫却非常人可比。
贞明夫人仔仔细细地为丈夫更换朝服，每一个细节都亲手服侍，满手满心充满着无限的情意。只听贞明夫人轻轻说道：“很早以前，中国的孔子说过这样一句话：‘贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。’（注：贤人躲避乱世，次一等的躲避混乱的地方，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的躲避别人不中听的话。）大人切切不可忘记啊。”
贞明夫人所说的这句话出自《论语》中的“宪问篇”，是孔子教导弟子在乱世中怎样立身处世的方法。贞明夫人欲借孔子之言，提醒丈夫一定要躲避人心险恶的世间，躲避诡计多端的谄言。
听到夫人的一席良言，金昕温情脉脉地微微一笑，说道：“但是夫人，孔子还有这样的言语。当微生亩问道：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’（注：孔丘，你为什么是这样奔波不定忙碌的人呢？恐怕在凭你的能言善辩游说吧？）孔子回答说：‘非敢为佞也，疾固也。’（注：我不敢显示我能言善辩，而是痛恨那些坚持己见不肯改变的人罢了。）”
微生亩是中国春秋时期的鲁国人，他憎恶乱世，只求鹤立鸡群超然于世，于是隐遁起来。他与孔子的这一问一答是《论语》“宪问篇”中极其著名的一个对话。孔子一面主张躲避险恶世间，躲避混乱之地，躲避他人之疑，躲避谗言之群，而另一面却又强调不可因乱世之肮脏而躲避，反倒应该挺身而出，以清新的思想改变天下，使天下得到应有的秩序。
贞明夫人识破了其弟金明传丈夫金昕入宫，是为了要命其为大将军，与金阳应战，于是便忠告丈夫“躲避乱世为上策”。不料，丈夫金昕却认为“越是乱世挺身而出才是君子的责任”。两人双双都引用孔子之言，表达出自己内心的真实想法。
这时，贞明夫人接过丈夫金昕的话，又说道：“大人，孔子不是还曾这样说吗？‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’大人，如今世间已腐坏得像朽木一样，混浊得如粪土般肮脏，又同即将塌倒的墙垣一样。无论大人您有如何高尚新颖的思想来改变世道，腐朽的树木也已无法雕刻成器，粪土般肮脏的墙也无法粉刷出一面新的墙垣出来。”
贞明夫人这次引用的是《论语》“公冶长篇”里的名言。
孔子对待学问一向是严谨诚实的，因此他也一直严格要求自己的弟子学习知识应诚实而勤奋。
可是，有一次孔子看到一个叫宰予的学生白天睡觉，于是非常不满，说道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？（注：朽烂的木头不能雕刻，像粪土一样的墙不能粉刷。对宰予这样的人哪，责备又起什么作用呢？）”
或许有人以为宰予不过是白天困倦罢了，孔子的指责未免太过严厉了吧，其实不然，因为孔子又说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（注：从前我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话还要考察他的行为。从宰予开始，我改变了看待人的方法。）”孔子不满的是宰予懒惰而不诚实的学习态度，因此以这样严厉的批评来警示大家。
“还有，”贞明夫人一面为丈夫戴正头上的黑色官帽，一面又说：“有道是：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”
良禽择木。
贞明夫人所引的“良禽择木”是孔子在卫国时说过的话。当时卫灵公寻问孔子关于作战布阵的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未尝学也。（注：祭祀礼仪之类的事，我听说过；用兵打仗的事，我没有学过。）”
之后，孔子便催促学生们准备离开卫国。学生们不知其故，于是孔子说道：“鸟择木，无木择鸟。”
此言后来演变为“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”孔子认为，君子遇事之时应看清在哪才能使自己的聪明才智得到最大程度的运用。
贞明夫人正是以孔子之道委婉地劝说自己的丈夫：“因此，大人，千万要作出一个最稳妥的立身处世之道才好。大人与孔子一样，是一位学识渊博的学者，却从来未研习作战之法。况且，国家如腐朽之木一般败坏，世间如粪土之墙一般恶臭混浊，无论大人选择哪一枝，都已是行之将死之木，稍有劲风吹过则会有断枝之忧啊。”
贞明夫人异常谨慎地表明了自己的担忧，而知妇莫如夫，作为丈夫金昕也洗耳恭听到最后，才说道：“明白夫人的意思了。但是，即使良禽并不一定都不计较哪一棵树强壮繁茂，哪一棵是经不起风吹雨打的。虽然如今国家如腐朽之木一般败坏，世间如粪土之墙一般恶臭混浊，然而见危授命是义不容辞的事情啊。”
见危授命。
这也是出自《论语》，意思是“在国家存亡的危险关头，应该为了国家不惜献出自己的生命。”
已经更换好朝服的金昕，在起轿出发以前，回头望着贞明夫人，最后语重心长地说道：“孔子言：‘见利思义，见危授命，久要不忘生平之言，亦可以为成｜人矣。’（注：只要见到财货利益能想起道义，在危亡关头不惜献出生命，长久处于穷困的境地而不忘记平生的诺言，也就可以算是德才兼备的人了。）虽然我不能算是忠臣，但是我又怎能会见利忘义，又怎能不见危授命呢？好了，夫人，我去了。”
贞明夫人挥手送别丈夫，一直目送到丈夫的身影消失为止。之后，她倚靠在墙边站着，长叹一声：“唉，劝君不要渡河，而夫君竟要渡河啊。”
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乘轿来到王宫的金昕正像贞明夫人所叹息的那样，踏上了一条不归路。
大王金明立即任命金昕奔赴前方，以将军之位指挥十万大军。
然而，那天一早便入宫而去的金昕与其夫人的一番对话，好似二重唱一样，引《论语》之言表对立的处世之道，是他们夫妇之间极其重要的一次谈话。
身处乱世，是退缩引咎还是积极主动，而孔子竟能超越这两种截然相反的处世哲学，建立了看似对立却又统一的人生价值观念。这对于两千年后的我们也是一个严峻而又现实的问题。
这样，金昕接受了大王陛下授予的将军之位，径直被火速派往达丘伐赴任。这时已经是闵哀王二年闰一月了。
与此同时，金阳的平东军在第一战铁冶县一战大获全胜以后，马不停蹄地昼夜向王都进军，已在大邱一带摆兵布阵充分地做好了讨伐的准备。而新罗朝廷的十万大军在大阿餐金胤麟的一线指挥下也构筑好新罗的最后一道防线，等待这最后的决战。
这里所说的清海镇之军是指金阳带领的不过区区五千的平东军，与十万官军相比，平东军明显处于劣势，人数少得竟不值得一记。
然而，金阳面对十万敌军却这样激励自己的五千平东军：“中国古代越王勾践，睡柴草尝苦胆，不忘自己盟誓报仇雪耻的复国大业，后来竟以五千兵力击败了吴国的七十万大军。如今，虽然敌人拥有十万军兵，却远远不及吴国的七十万大军。越王勾践能以五千打败七十万，我们为何不能以五千消灭十万呢？”
接着，金阳在全军面前又是慷慨激昂的一番鼓吹：“古代百济将军季柏，挑选五千决死队员之后，为了不使自己家人被俘受辱，他竟亲手杀死平素宠爱的妻妾。在义无反顾地奔赴疆场之前，季柏有一句豪言壮语：‘今天，我们要与敌决一死战来报效国恩’。”
金阳一面拔出佩刀，指向朗朗白日，一面呐喊：“现在，我们也要与新罗决一死战，除陈布新，报仇雪耻，以此来报效国恩！”
此时此刻，被任命为十万官兵大将军的金昕正策马急驰，火速奔向达丘伐指挥战斗。
而贞明夫人则听到了丈夫急速奔赴战场的消息，眼前仿佛看到丈夫出征的英勇威姿，潸然泪下：“唉，夫君竟要堕河而去，当奈君何？”
贞明夫人心若明镜，知道自己的丈夫将一去不回。即便能够从战场上得胜而生还，也将生不如死，失去活力。她深知若被利益熏染，玷污了原本清白高尚的名誉，丈夫虽身未死，心却已死，如同行尸走肉一般。
那天晚上，贞明夫人独自拨响箜篌，为夫唱起悲歌：
公无渡河
公竟渡河
堕何而死
当奈公何
贞明夫人所弹奏的箜篌为古代拨弦乐器，如今只能在江原道尚元寺里的雕刻中才能看到。她拨弦弹唱着，不禁悲从心生，泪流满面。她唱的悲歌名为“公无渡河歌”，有人也称之为“箜篌引”。
根据中国历史上的记载：古朝鲜时期有一位艄公子高每天以摆渡为生，一天清晨，他看到一个白发老者，踉踉跄跄，披发提壶，神态狂乱，欲渡河而去。河岸上，老者之妻追赶过来，劝说丈夫不要过河，而老人执迷不悟，最后竟被河水淹没而死。妻子当场便捶胸顿足，痛哭不已，唱了一曲悲歌，便是这“公无渡河歌”。唱罢，痛不欲生的妻子也投河随夫而去。子高亲眼目睹了那对夫妻先后沉水而死的悲剧，回到家中便讲述给他的妻子丽玉，还唱了那首悲歌。
后来这个艄公死后，艄公的妻子丽玉便弹着箜篌为夫唱了这一曲悲歌，旋律深沉，歌声悲怆，以至于闻者莫不堕泪饮泣。
贞明夫人将丈夫的出征比喻为无法渡过的乱河，叹息丈夫要离她而去。几天后，她的预感果然应验了。
闵哀王二年正月十九日。
金阳之军行至徐罗筏，此时王闻敌军迫近，命阿餐金泰昕为大将军，率大阿餐胤麟、义勋等名下之兵应战。
两军展开最后的决战是在达丘化县，又叫达伐城。
新罗官军以公山城为中心布下防守，平东军则倚靠连龟山严阵以待。当金阳听闻金昕被任命为新罗官军大将军的消息时，他正与金NFDB2徵一起在军中对酒小酌。
一接到此信，金阳突然仰面朝天，大笑三声。
“将军为何而如此大笑？”
金徵的话音刚落，金阳便急不可待地回答：“�