芸芸众生，当然不可能象那些巨巨们得大道，我们也有小小的“道”，那就是：“忠于自己的祖国、热爱自己的国家、民族、文化，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈！……”
（李青龙大叫道：“子民们！你们的道，必须包括‘忠于皇帝’！”得道的哲人摇头笑曰：“痴儿，痴儿，皇帝是过眼云烟！祖国母亲万世长存！”）
这个道，存在于我们每个人的内心，我们以自己的文化传承为荣，我们坚信：“中华民族，是世界上最伟大的民族！”
现在，庞统四人学习《奥义书》，心中大悟：“何为殊途同归？阿三并不次于我们啊！”
阿布兰卡大祭司讲解着《奥义书》，念着书的的经义，满脸虔诚，说到激动时，这个白发苍苍的老人，阅尽人生，本已经是古井不波，可是现在他甚至流出了眼泪！
庞统最受感动！他的心中有着一种钦佩和感动，阿三的婆罗门神教，如同它的神河…………恒河源远流长，千百年流淌在阿三大陆，让这个民族生生不息，几经波折，濒临灭绝，却又一次次的重生！
就象我们的中华民族，穷凶极恶的外族，一次次让中华民族接近灭亡，然而中华民族，每次都能浴火重生，从来没有一个外族能够彻底征服我们高贵的头颅！
最后说到了《薄伽梵歌》，记述距今2300——4400年前的往事（按公元219年计），但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。
薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前，大神克里希纳和王子阿周那的对话。里面却蕴含着“瑜伽”的哲理，可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完。
千万年来，一直有人在绝对其理的启迪下，走在一条完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路，反观孔子，你会敬仰孔子探究人生的审慎，也会感叹他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路，反观老子，你会明白老子无为的超脱，也会立见他说道的感慨。
踏上瑜伽之路，反观佛祖，你会洞悟佛祖普渡的慈悲，也会看到佛祖保持沉默的另一个世界（灵性世界）的永恒的精彩。
踏上瑜伽之路，反观气功，你会惊奇更广、更深、更美的瑜伽境界，也会对历来只有气功师学瑜伽，而未见瑜伽师学气功的事实了然神会。
……
练习瑜珈，最终的目的就是实现“梵我合一”，亦即为得道！
瑜珈：通向光明和永恒之路！
听着阿布兰卡大祭司讲解瑜珈要术，起初四巨头还保持着矜持，可是最终谁都坐不住了，依着讲解，他们居然也跟着阿布兰卡打起座来！
并不是他们对中华文化动摇，他们的心，永远不曾有过丝毫的彷惶和疑问，现在是为见猎心喜。
贾诩眼中精光一闪！
他已经看出了瑜珈对军队的妙用！下定决心经过整理后，先小范围试练，然后大规模的在军中推行。
阿布兰卡大祭司讲解了十天，对于博大精深的阿三文明，十天的光阴不过讲了九牛一毛，不过也令贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头受益非浅，毕竟他们都是智者，举一反三的能力相当强。
后来，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四人与阿布兰卡大祭司的研讨刊出成书，称为《十日谈》，成为世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布兰卡大祭司和翻译都退出去了，落日余辉下的静室，十分宁静，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头都在沉思。
庞统绝望地道：“说真的，我越学习下去，就越是害怕，我们怎么能够毁灭掉婆罗门教呢？我们怎么能够消灭掉阿三们呢？”
他站起来，焦燥地走来走去。
诸葛瑾JIAN笑着作了一个“喀嚓”的手势。
庞统冷哼一声，从放在墙角边的公文包取出一张地图，放在静室的木板地上，然后在地图阿三次大陆的位置上一拍道：“这么大一块土地，我们能够控制多大的地方？大家看，西边有贵霜帝国，始终打不到南部的阿三大陆，因为阿三大陆地方险阻，幅员广阔！”
他滔滔不绝地道：“还有，不同于南洋，南洋猴子是分隔的，我们剿灭一个部族，其它部族并不知道，形成不了合力，也没有人有意见，若在阿三次大陆这样做，影响不太好。如果帝国用举国之兵力，攻打阿三，绝对可以占领整个大陆，可是这样值得吗？”
庞统提高了声量道：“不值得！阿三次大陆，远远不如南洋富裕、资源丰富！我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大陆倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说！南洋的二个女总督做得有声有色，她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡，盘查来往船只，凡是移民的，先去南洋巨港‘报到’和‘作客’。”
庞统惊道：“那你同意不？”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事！”
……
身穿汉服（帝国以汉服为官方正式服装）的马良先是沉默不语，然后才道：“即将发动的阿三次大陆攻击战，若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法，那我们不是在杀野蛮人，不是在打猴子，我们在消灭一个文明！真的作这样的事，或许……”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护，去找阎罗王大人走后门，我们死后照样要下地狱！”
庞统悠然道：“我受皇帝指派，主掌情报，对于外邦，有所研究，诸君听我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰，还是一种生活方式，同时也是一种民族认同，我们帝国的国人把国家、民族看得比较重，“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语，而在阿三，对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下，亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们——无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民，却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三，就必须灭亡阿三神教，神教不灭，阿三也就不灭！只是，要灭亡阿三神教，就象要在我们帝国……”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“……就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神，阿三顺从神，就顺从了皇帝！也就顺从了帝国！不过，绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处，相反，在帝国统治极牢固之地，阿三神教就算传入，也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意，庞统号称加入了婆罗门教，成为种族中最高级的婆罗门（祭司），也根本不当一回事，甚至身在曹营心在汉，想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在，高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来，决定充分利用此事，他们决定在攻打阿三次大陆时，大力扶持阿三神教中的湿婆派系，对湿婆神军进行加强，拨出专项资金，建立庙宇，挖掘诸多经典，抬高湿婆大神的地位。
不过，四个智者，并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴，而让三派互相牵制，帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制，只要阿三大陆存在着这种制度，那么它永远也追不上帝国的步伐！它将永远落后！
徐徐图之，不必深入干涉阿三事务，可以以神的名义，哄骗阿三当炮灰，为帝国去死，减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育，我们的李青龙，也在做着一件很有意义的事儿，一件令他的姬妾巨恶之事，那就是：“种马去做和尚！”
不是假的哦，他真的是做了和尚。
第六章 皇帝下西洋（下） 第二节 种马做和尚
更新时间：2008…9…4 14：39：03 本章字数：6620
作为高层，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出现，可以提高知名度，收拾人心，巩固统治。
在斯里兰卡，对社会影响最大的就是宗教。
他们信奉的宗教是佛教，约在公元前三世纪（阿育王年代），佛教已经传入了斯里兰卡，从阿三次大陆来的高僧，向国王提婆难毗亚。替沙说法，并接受了国王的皈依。
国王在国都阿努拉德普勒，用皇宫之摩诃弥伽花园“僧园”，作为高僧的居所，后来发展成为有名的上座部佛教“大寺”。
斯里兰卡是一个佛国，庙宇、佛像、佛塔星罗棋布，经历了几百年不断的维护和扩建，还不断构建新的，它们一直是斯里兰卡人心目中神圣的朝拜之地，无论是在城镇还是在乡间，随处可见斯里兰卡的善男信女在佛前跪拜、祈祷、沉思，探索“道”，求得心灵的安静与和谐，他们信奉佛教，就象呼吸空气一样自然。
帝国势力到达斯里兰卡，大为惊异的就是佛教的设施异常之多，佛塔林立，在城市中，几乎达到了三步一小寺，五步一大庙的地步。
阿努拉达普拉是斯里兰卡古都和佛教圣地，位于斯里兰卡中北部，有历代国王修建的大量寺庙和佛塔，在几十座白色圆顶的舍利子塔中，最有名的是鲁梵伐利塔：塔高100米，塔基直径96米，耸立在有3层台基的平台上；塔身下端为砖砌立方实体，中央的圆形石柱上部呈圆锥形，尖顶有镀金饰物，高耸在立方实体上，为僧伽罗民族建筑风格的典范，世