官方不鼓励在新领土上建湿婆神庙，不是防华族而是防外族，对于华族来说，宗教狂热分子向来少见，主要怕外族在主流宗教没能占据时信奉起湿婆或者其他的什么阿三神灵来（在帝国。除湿婆外。阿三神灵也有一部分人信仰，属于合法）
罗马的这座湿婆神庙，系由军中大佬华英雄、张辽、魏延等人凑份子建起来。主要让到罗马的华族军人们进内供奉，不接受非军人信徒，
哪哪哪，有不少罗马军人信起了湿婆来，要求入庙参拜。
信湿婆的“JB”，正中罗马人的心，罗马人认为勃起的JB能带来好运，因此在大门、客厅和护身符上都经常刻有此类形状地东西。
湿婆的教义被他们一了解，马上大批罗马军人信了，他们振振有词地道：“都是同一个主子，同一支军队，你敢说不是？（谁敢说不是？）为什么许你们信就不许我们信？”结果如愿以偿。
日耳曼军人也起建了两座“奥丁”湿婆，也有人信奉东方的“龙”，他们对“三圣”与“天主教”兴趣不大。但在他们的故乡，信仰倒了过来，有64个巴仙的人信起了“三圣”，三圣神庙在日耳曼大行其道，真可怕！
如果皇帝不进入罗马，天主教或者耶教（现时耶已经被米伽勒打得奄奄一息）必会在罗马大兴，由于罗马诸神的腐朽，实质是神庙的腐朽，由当时打下来地六七十年里，天主教与神庙激烈交锋，进入公元四世纪后，天主教就占了上风，统治阶级不得不承认天主教（或耶教）为国教！
没成为国教之前，天主教已经做了大量地工作，在罗马社会各阶层的影响力相当可观，尤其是女人，大面积地沦陷，不论是家庭主妇还是贵妇，后来的皇后公主，都成为主地信徒。
皇帝的到来，既推了天主教快一步上位，又打破了天主教本应该垄断罗马宗教的局面。
皇帝宣布信罗马旧神灵非法，强推“天主教”和“三圣教”，在报纸上印广告、派传单、街头做法事，上门传教等等，要求人人信教，官府在儿童的教育序列中，设置有一个月到庙里去进行心灵的洗涤，就连皇帝，实质根本不信神的，每个月都到神庙祈告一次。
罗马人中信旧罗马神灵的还有一些信徒，或者说受到罗马神灵根深蒂固的影响，不许他们信就不信了，罗马旧神灵不争气，他们也不会为神出头。
可不少人看不惯那时天主教徒的嚣张，天主教徒得意洋洋地道：“怎么样，早说你们的神是不行的了，还不快快皈依过来！信天主就得救！”
旧罗马神灵的信徒们愤然道：“救你个头，老子信东方人的神去！”
出于逆反心理，一赌气，又或者是谄事华人，信东方三圣的人不在少数！
当时起建“三圣”神庙，皇帝担心人太少冷了场，还专门吩咐给华族军队放假，让他们去工地帮工，完工之后入庙参拜，后来一去看，嘿，金发碧眼的鬼佬有不少，正而八经地参拜起三圣来，领取拉丁版的《论语》、《黄庭经》、《大德经》去学习，佩戴儒教的“浩然正气”章、老子法像和阿弥陀佛法像招摇过市！
经过统计，罗马人总人口中，有百分之七十的人信天主教，百分之二十五的人信三圣教，百分之五的人信湿婆。（后来罗马妇女也信湿婆，她们与当局争了几年，官府不堪其烦，被迫开放军队的湿婆神庙给她们进内参拜，以后又允许另外建湿婆神庙，妇女们大获全胜！）
以三圣在当时罗马毫无根基的局面，能一下子弄到四分之一的人口信奉，难能可贵了！
呼，呼，呼，费了九牛二虎之力总算把罗马宗教扭转到需要的方向上。
两大教并立，湿婆与奥丁同为合法，不过没有发生什么宗教冲突。
奥丁大神衰微，连日耳曼人都不怎么信他，至于天主教中的第二号人物米伽勒、三圣教下的青龙和湿婆，本为一体，如何打得起来，岂不是洪水冲了龙王庙！
人们在另一个平行空间里看到过中世纪的西方是皇权与神权相争，神权胜过皇权的事不少见，然而在青龙的罗马里，是不太可能的事。
以青龙的强势，宗教不得主动介入生活，绝对不得象罗马神庙般介入政治。它们只可为人类心灵的抚慰者、占据心灵阵地、压制邪教而不是用来引火，宗教受到官府管辖，严格监控。
其实，另一平行空间在罗马，诸神崩溃之后，天主教耶教成为罗马的国教，它受到了官府的强力控制，为统治阶级服务而不是成为新的统治阶级。被统治者利用而不凌驾到统治者之上。
嗣后，野蛮人入侵，日耳曼人倾覆西罗马，精神生活贫瘠、内质不丰富的日耳曼人才让神权有机会茁壮成长，最终与世俗政权分庭抗礼。
今天两个帝国合一，日耳曼人成为小伙计，东方的“封建制”渐渐侵蚀罗马与日耳曼，宗教永不会有坐大的可能。
官府颁布《宗教法》，宗教发挥了正面功能，引领社会走向安定团结，人们心灵有了寄托，人心渐渐安稳。
无论是天主教与三圣教，都是劝人向善，以行善事为首要，建立起稳定的精神和道德标准，更在此基础上得出“君权神授”，现在的皇帝不是寻常人，乃天神、天使下凡，造福世间，完全可以被看作是最宜接受宗教崇拜的对象。
于是四大角：政治、军事、经济和思想（宗教）得以稳固撑起新罗马。
第十章 全球一统 第六十一节 罗马新生活（四）
更新时间：2008…10…3 17：25：12 本章字数：6012
罗马男人惊喜的是官府颁布了《罗马民间婚姻暂行办旧罗马的一夫一妻制度，宣布纳妾合法，男人最多可以有一妻三妾，条件是娶妻后三年无所出，可强制（不必经过妻子同意）纳妾一名，经协商（不到三年）或者纳妾一名后，妻子同意，可纳妾。
硬件条件：必须双方自愿，男人要证明他有足够的经济实力纳妾，必须给他的女人以幸福，有物质保证，每周最起码履行交公粮一次（此条后来因种种原因被废除）
另外还规定了许多细则，包括妻妾在家庭中的地位，妻子占据主要地位，无论是日用与将来分家产都有优先权与多占权，但不得虐待她丈夫的妾室，否则妾室可到官府告状……
……
“这条好！”罗马男人们翘起拇指赞美皇帝！
帝国法律规定了纳妾合法化，可以公然地、合法地占有女人，实际上也不反对男人继续包二奶和叫鸡，罗马女人的家庭地位比起以前来了一个大大的倒退！
但也不能这么说，官府还订有《罗马妇婴保健保全法》，开篇就是“孩子，是主给人间的小天使”，用种种的条例，保障了孩子们的健康成长。女婴不得被杀死，男孩女孩都要上学（免费就读，随着条件转好逐一实施）、享受免费早餐、广泛进行忠君爱国思想教育、学习各宗教史和自然科学等等。
同时对妇女在家庭生活进行保障，禁止家庭暴力。不得虐待打骂女人，有重要的一条，不能把自己地妻妾送作堆，送给其他男人是不道德的行为。（此条不涉及刑罚，仅是道德谴责，下面有二条就涉及肉刑和苦役，皇帝的虚伪性可见一斑……………他同时和几名有夫之妇保持关系）
男人有义务供养自己的女人，女人对于家庭的财产有占有权……以法律的名义进行保障。
成年妇女有人身自由权、可以工作。同工同酬（不过如果女人去官府任职。必须是正妻的身份）……
《罗马民间婚姻暂行办法》（以下简称为《办法》）加上数条惩罚性条例。一是严禁男性之间搞“基”。
在希腊文化中，男同志友爱属于常事，合法，罗马人继续了希腊文化，也一定程度上继承了男同志友爱，象恺撒年轻时荒唐过，搞过基。结果到死都被政敌攻击他，他的继承人是他地侄孙屋大维，被安东尼攻击他们搞过“基”，罗马皇帝图拉真曾心灰意冷，据说是因为他地男同志早死引致……
进入帝国时代，罗马进一步腐朽，男同志恋现象有所增加，但不被主流社会接受。
不能否认地是这样事儿确实有。还成点气侯。
到了青龙占领罗马。他最讨厌这样的事儿，认为有悖伦常，对家庭幸福有害无益。遂作大力打击，罗马的妇女们总算松了一口气，《办法》上声明……捉到者苦役一年，严重者三年，附加鞭刑二十……据说更有恐怖的一条，说“男同志们不是喜欢搞吗？捉到后让他们怀公马和公狗搞搞吧”
此条不写上，由法官斟酌，专门对付屡教不改者。
可有些男同志不满了，因为《办法》对于女同志只字不提，他们试图抗议，自然无效，倒是街上的百合蕾丝店开了一间又一间……罗马男人愤怒地道：“打倒性别歧视！”
在《办法》中，强力打击罗马人“办事”的半公开化。如公元4世纪，一个希腊作家访问了意大利中部的伊特拉斯坎，对当地人如此评价：他们地关系混乱，不分时间地点地乱搞，如果一个人走进一间房子，经常能看到屋里的人在毫不感到羞耻地进行某些行为。
象罗马人的三榻餐厅，常常是吃完动物肉吃人肉，数对男男女女公然地宣淫，大肆群P，
《办法》中对此种行为进行了猛烈打击，苦役与皮鞭专治那些狗男女。
平时你爱怎么玩怎么做都行，但不能公开，必须实施有效管制。
《罗马民间婚姻暂行办法》和《罗马妇婴保健保全法》的颁布与实施，对于回复正常的性取向，拨乱反正，扭转罗马旧社会风气起到了良好的作用，保障了罗马家庭幸福……尽管有些道德人士对于“纳妾”颇有微词，但绝大部分的男人坚决站在了皇帝的这一边，道德人士滚另一边去！
……
…………决战岂在战场上……庞统地金融战争…………
皇帝进军罗马，带地真金白银不少，到得罗马，没收罗