的职务，而敢收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全部搜出，送到官府去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，并处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”这种走狗官僚的马屁建议一经上奏，正和暴君的心意，嬴政先生批示曰：“可以。”
为了能够使自己的淫乐合法化，嬴政先生构建了对言论自由强力打压的体制和风俗、文化。但是天下不满的潜流依然汹涌，怎么办？好办，刀把子与笔杆子双管齐下，修阿房宫和骊山墓不是需要人力吗？“受过宫刑、徒刑的七十多万人，分别被派去修建阿房宫，有的去营建骊山。”请注意七十万的数目，如果其中有十分之一的人是受过宫刑的，那被阉割的数目也达七万——这个帝国在创建其文字、度量衡、长城等文明的盛典的同时，难道不是和阿兹特克人一样野蛮吗？阿兹特克人是用活人来献祭，而秦帝国是把大批活人阉割。
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性权力史上的“大巫”们（2）
与此同时，嬴政先生每巡视一处，就得树立石碑，歌颂皇帝的功德，公元前219年在邹县峄山，前218年在芝罘山、在琅邪山，前215年在碣石山，几乎每处都有帝国宣传的杰作。公元前210年嬴政先生登上会稽山，祭祀大禹，遥望南海，并在那里刻石立碑，颂扬秦朝的功德。碑文竟然是：“皇帝功业伟大，统一平定天下，德惠深厚久长。三十七年，亲自巡行天下，遍游观览远方。登临会稽山峰，考察民间习俗，百姓恭敬景仰。群臣齐颂功德，推原皇帝事迹，追溯英明高强。秦朝圣王登位，创制刑法名称，阐述旧有规章。建立公平法则，审慎区分职责，确立永久纲纪。六国之王专横，贪利傲慢凶狠，凭借人多逞强。暴虐横行无忌，倚仗武力骄横，屡动干戈打仗。暗中安置坐探，联合六国合纵，行为卑鄙猖狂。对内说谎狡诈，向外侵我边境，由此引起祸殃。仗义扬威诛讨，消灭凶暴叛逆，乱贼终于灭亡。圣德广博深厚，天地四海之内，恩泽覆盖无疆。皇帝统一天下，一人兼理万机，远近到处清明。执掌管理万物，考察验证事实，分别记录其名。贵贱都能相通，好坏当前陈述，无人隐瞒实情。治有过扬道义，有夫弃子而嫁，背夫不贞无情。以礼分别内外，禁止纵欲放荡，男女都应洁诚。丈夫在外淫乱，杀了没有罪过，男子须守规程。妻子弃夫逃嫁，子不认她为母，都要感化清正。治理荡涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。百姓美善清洁，全都自愿守法，乐保天下太平。后人敬奉圣法，大治大安无边，车船不翻不倾。众臣颂扬功业，请求刻石作铭，传千古放光明。”
每个统治者都会有自己的宣传说辞，都会有自己的凯旋门和功德牌坊。而像嬴政先生这样的无耻之徒则是帝国文明史上的开创先河者，碑文通篇充斥着虚伪和谎言。
但是这一切挡不住死神镰刀对嬴政的收割。从会稽山回来的途中，帝国的“超级西门庆”就病死途中，臭气四溢，“嬴政梓棺费鲍鱼”。9月，把嬴政安葬在骊山。嬴政的儿子胡亥说：“先帝后宫妃嫔没有子女的，放她们出去不合适。”于是，命令这些人全部殉葬，殉葬的人很多。下葬完毕，有人说是工匠修造了墓室，墓中所藏宝物他们都知道，宝物多而贵重，这就难免会泄露出去。隆重的丧礼完毕，宝物都已藏好，就封闭了墓道的中间一道门，又把墓地最外面的一道门放下来，工匠们就全被封闭在里边，没有一个再出来的。最后在墓上栽种草木，从外边看上去好像一座山。（见《史记》）
今天，当我们走过帝国大地上埋葬过君王的山峦，望着青葱的林木，不妨仔细听听地层深处的声音——有没有那些被蹂躏的美女的哭泣和叹息，有没有愤怒的叫骂与呐喊？
制度化的西门庆
台湾作家柏杨在《化淫棍为圣明》中说：
史书上说，中国皇宫里的宫女都是穿开裆裤的，盖皇帝老爷一时兽性大发，迫不及待，就可当场推翻。如果裤子有裆，还要解衣宽带，就扫了龙兴矣。这不是说洋皇帝都是好货，而中国皇帝天生的淫棍色狼。而是普遍的权势崇拜，把他们崇拜成活畜生啦。前已言之，一旦崇拜权势，就不能崇拜是非。有权的就有理，不但没有人敢吭一声，还更进一步的替有权的朋友制造理论根据。于是乎，有权的朋友遂洪福齐天，而化淫棍为天子圣明，化杂交乱交为正式国家的法制和社会规范。就在周王朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子（真教我老人家吃醋）。计皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜。夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜。九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜。世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三个人陪皇帝上床一夜。女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。
——这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们帮凶代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当一夕。后，当一夕。十五日而偏。
十五日而偏者，半月一循环，而且圣人也者，还苦心孤诣地为该淫棍排好了性茭日程表，公平分配，你要想单独的颠鸾倒凤，必须升到皇后的地位才行，否则的话，就得大家都脱得赤条条，任凭有权的家伙当众乱搞。
一个皇帝竟有那么多妻子，天天晚上都得大荒唐而特荒唐，真是人类历史上罕见的大嫖客，难怪中国皇帝差不多都是短命鬼。但这些似乎仍不能过瘾，于是到了汉唐宋几个王朝，后宫的太太小姐，简直几千几万，而这些太太小姐的来源，不是薪给制，也不是买来的，而是抢来的，抢的时候跟土匪抢良家妇女没有分别，不过忠义堂变成了金銮殿，抢女人变成了选秀女。然而最狗娘养的，莫过于专门抢他部下的女儿。想一想这是个啥场面吧，大嫖客派出爪牙，把高阶层合乎年龄的女孩子都“宣”到殿上，吊起眼角，左挑右挑，一挑就是一批，然后赶到后宫，当晚就一一嫖之。斯时也，那些女儿被大嫖客狂嫖了的老爹，一个个满面光彩，高兴得搥胸打跌；不但高兴得搥胸打跌，感恩戴德，还要杀身以报哩。《红楼梦》上贾元春女士不过大嫖客怀里一个娼妓罢啦，可是你瞧瞧她家的荣耀和感激入骨之状，真使人打呃。
柏老是性情中人，不作道学先生状，大谈对这种西门庆式的待遇的羡慕：真教我老人家吃醋。然而中国文明在漫长的黑暗岁月，就是没有像罗马文明一样进化出一夫一妻制度。
柏老以打破大酱缸的大无畏精神，以锥心剥皮式的语言，揭露和批判了极权、专制社会性权力的真相，揭下了神圣的画皮。但是以嫖客来比喻皇帝，还未免高估了皇帝的道德，毕竟嫖客是要付出嫖银的，是妓女“饭票银票”的所在。皇帝却是流氓淫霸，靠武力夺得天下后，据天下为一己之私。
在这里，我们必须将世界文明进行横向的比较。虽然我们耳熟能详的论调告诉我们：“四大古文明是埃及、巴比伦、印度、中国，所有古老文明中只有中国文明没有灭绝过，还延续至今。”这个论调活活地把希腊文明、罗马文明排除在古文明之外，也否认了希腊文明、罗马文明浴火重生的事实——谎言背后的动机就是恐惧：希腊文明包含的民主、开放，罗马文明包含的自由、民选会对专制、极权产生解毒剂的作用。希腊文明中的批判怀疑精神，对于东方皇帝西门庆式的梦想绝对是威胁和挑战，这也是嬴政和李斯之流为什么要杀人焚书、钳口阉割的原因。
历史上，越是短命的王朝其国君就越是淫暴，这有两种可能：第一，因为其更加淫暴，所以国家灭亡得也更快；第二，他们的淫荡残暴也就是一般及格的水准，但是出于###抹黑对手的需要，后来的王朝，其宣传机构、御用笔杆必须添油加醋，从性道德上把他们的棺材盖钉紧。所以，我们读中国王朝的历史，比如宋齐梁陈，比如南北朝，比如五代十国，比如隋朝，其中淫暴的超级西门庆就特别多，制度化的、披着合法外衣的超级西门庆也特别多。
化家为国、化国为家的“超级西门庆”（1）
公元616年，中国北部边疆多次遭到突厥的侵扰。执政中国的“超级西门庆”杨广命令：太原留守李渊和马邑太守王仁恭共同抗击，但两将领抗击不利，杨广要拿他们到江都治罪，抗敌不力的李渊耍滑头，一面托辞不去，一面故意装作纵情酒色，迷惑杨广。李世民开始劝说父亲造反：“今主上无道，百姓穷困，晋阳城外皆为战场。大人若守小节，下有寇盗，上有严刑，危亡无日。不若顺民心，兴义兵，转祸为福，此天授之时也。”李渊一面大惊，一面演戏说要把儿子告官。李世民说：“世民观天时人事如此，故敢发言；必欲执告，不敢辞死。”李渊于是收起演戏的面具说：“我哪忍心告你，你也千万小心别再说了。”第二天，李世民还是劝说李渊，告诉他这是唯一的救祸之策，李渊长叹一声说：“你的话我想了一夜，也很有道理。今日破家亡躯亦由汝，化家为国亦由汝矣！”
李渊说出了家天下社会中所有权力者的内心驱动，说出了缺乏自由与民主基因的封建社会中权力的真相。尽管从历史的结果来看，大唐帝国是中华强盛和开放的年代，也是充满信心的时代，这两个唐代君王在历史上算得上明君，尤其是李世民在文治和