了。
到目前为止，我们所讲的一切都不过是老生常谈。
然而你们不应该认为，我这次未提及的东西便不再有效。
这种重复是必要的，因为我要把它作为出发点，向你们介绍我们的认识所取得的进展。可以夸口说，我们已经认识到许多新东西，关于
①弗洛伊德在《性学三论》第三版第一节中，对“前快乐”有一个很长的论述。在《论笑话》的一书（１９０５ｃ）第１３７页中，该题目又数次出现。——英译注。
②这些细节将在下面第１０—１０２页中加以论述。——英译注。
③参见《婴儿的生殖器组织》一文（１９２３ｅ）。——英译注。
利比多早期组织的情况尤其如此。
还可以夸口说，我们对旧东西的意义也有了更清晰的理解。
而且，我至少还能提供一些例子来加以具体说明。
阿伯拉罕（Ａｂｒａｈａｍ）在１９２４年即证明虐待狂—肛门阶段可再分为两个小阶段。其中早期的阶段受毁坏和遗弃这些破坏性倾向（ｔｈｅｄｅｓｔｒｕｃｉｖｅｔｒｅｎｄｓ）的支配；而晚期的阶段则以友好地指向对象的倾向即保存和占有的倾向为主。因此，在该阶段的中期，对对象的关心第一次作为以后在Xing爱方面的精神专注的先驱而出现了。我们也有理由对第一阶段即口唇阶段进行类似的再划分。
在第一个小阶段中，我们所讨论的仅仅是口唇与对象的结合，这时在口唇与对象即母亲Ru房的关系中，不存在任何的矛盾心理。
第二个小阶段的特点是刺激性活动。该阶段可称之为“口唇—虐待狂”阶段。
它首次显示了矛盾心理（ａｍｂｉｖａｌｅｎｃｅ）的现象。这种现象在继之而来的虐待狂—肛门阶段中变得更加明显。如果我们到诸如强迫观念性神经病和忧郁症（ｍｅｌａｎｃｈｏｌｉａ）这些特殊的神经病中，去寻找利比多发展的各种倾向点（ｄｉｓｐｏｄｉｔｉｏｎａｌｐｏｉｎｔｓ），我们就尤其能够发现上述新区分的价值①。在这里，你们应当回忆起我们关于利比多固定②、倾向和回复三者关系已认识到的那些情况③。
我们对利比多组织的各个发展阶段的态度，总的来说已
①指利比多发展中的这样一些阶段，其时“固定作用”倾向于某些特殊的神经病。参见《强迫观念性神经病的倾向》（１９１３ｉ）一文。“倾向点”这一术语出现于施雷贝（Ｓｃｈｒｅｂｅｒ）分析（１９１ｃ）第三节中。——英译注。
②即固定作用，指人格的由于某种不利条件而滞留在某一早期阶段。——中译注。
③见《引论》第二十二讲。——英泽注。
经发生了一些变化。
我们过去强调的是这样一种情况，即这些阶段中的每一个都在下一阶段到来时便告结束，而现在我们则转向注意这样一些事实，它们表明每一个较早的阶段都保持到与较晚的阶段并存，而且延续到它之后，此外，它们都在利比多的效益和患者的性格中得到了长期的表现。我们的各项研究变得更加富有意义，它们告诉我们，在各种病理条件下，向早期阶段的回复频频出现；那些特定的回复则是特殊类型疾病的性质①。
但在这里我们不可能深入研究这种情况。
这种研究构成了专门的神经病心理学的组成部分。
我们已经能够研究本能的各种转化了，特别是肛门性欲（ａｎａｌｅｒｏｔｉｓｍ），即产生于肛门动欲区的兴奋方面的类似过程。
对于这些本能冲动被多样化地加以利用的情形，我们曾感到十分吃惊。某种特殊的动欲区想要逃脱被淘汰的命运恐怕是很不容易的。肛门这种特殊的动欲区便已在进化过程中被贬黜了。让我们来听听阿伯拉罕的见解。他认为从胚胎学上讲，肛门相当于早期的嘴；那时的嘴现在则下移到肠子的尾部②。我们还认识到，当人的粪便即他自己的排泄物失去了对他的意义后，肛门性欲这种本能的兴趣便不再理睬这些可以作为礼物赠送的东西了。
事实正是这样，因为粪便曾是婴儿能够赠送的第一件礼物，是某种他可能由于对照料他的人的喜爱而出让的东西。
然后，精确地相应于语言发展中所出现的类似变化，这种对粪便的古老关心就转变为对黄金和钞票的高
①这个观点也可能与阿伯拉罕１９２４年出版的重要著作有关。——英译注。
②同①
度评价，同时也影响着对婴儿和荫茎的充满情感的精神专注。
那些长期保留着厕所意识（ｃｌｏａｃａｔｈｅｏｒｙ）的儿童，普遍相信婴儿是像一段粪便那样从肠子里生出来的①：大便是诞生动作的原型，但是，圆柱状的粪便也被视为荫茎的先驱，这种粪便充满并刺激着肠粘膜。当儿童很不情愿地认识到还存在着没有荫茎的人时，在他看来那个器官似乎就成了某种可以脱离他的身体的东西，因而变得极其类似于粪便了；后者便是他不得不抛掉的第一件身上的东西。
这样，大部分肛门性欲都转变成了对荫茎的精神专注。不过，对人体上那个部位的关注，除去肛门性欲的根源外，还有口唇的根源，此根源或许更为有力，因为当婴儿的吮吸宣告结束时，荫茎就变成母亲｜｜乳头的继承者。
如果一个人没有意识到这些深刻的关系，他就不可能找到理解人类的种种幻想、他们受无意识影响而产生的种种联想以及他们的症状语言（ｓｙｍｐｔｏｍａｔｉｃｌａｎｇｕａｇｅ）的途径。
在那些幻想、联想和症状性语言中，粪便——钞票——礼物——婴儿——荫茎仿佛意味着同样的东西，被同一些符号所表示。
你们不应忘记，我能够提供给你们的只是一些很不完善的知识。
我或许可以马上补充说，对荫道的关注——它是后来产生的——基本上也起源于肛门性欲。
对此无需大惊小怪，因为荫道本身——借用Ｌ。阿德里安（ＬｏｕＡｎｄｒｅａｓ）的一个恰当的词来
①参见弗洛伊德关于儿童的性理论的一篇早期文章（１９０８ｃ）。——英译注。
说——是从直肠“租来的”①。在同性恋生活中，那些性功能发展不正常的人，一再地用直肠来代替荫道。在梦中，常常出现这样的场所，它开始是一件结构单一的房子，后来却被一堵墙或以其他方式隔成两间了。这种梦总是意味着荫道与直肠的联系②。要理解下述情况也不困难：在女孩子身上，那种完全不适合女性的占有荫茎的愿望，正常地转变成了对婴儿的愿望，继而又演恋成对作为荫茎持有者和婴儿给予者的男人的愿望；因而在这里我们也能够看到，一部分起源于肛门性关注（ａｎａｌｅｒｏｔｉｃｉｎｔｅｒｅｓｔ）的东西，是怎样获准进入后期的生殖器组织的③。
我们在研究利比多的各个前生殖器阶段时，还对性格的形成问题获得了一些新知识。我们注意到了某种三合一（ｔｒｉAａｄ）的性格特征组合，这些特征是相当经常地被共同发现的，例如这样一组性格特征：整洁、吝啬和固执；根据对显示了这些特征的人们的研究，我们推测这些特征产生于肛门性欲，该性欲被各种不同的方式同化和利用了。
所以我们提出了“肛门性格”（ａｎａｌｃｈａｒａｃｔｅｒ）。
我们在这种性格中发现了上述值得注意的结合体，并在一定程度上描绘了肛门性格与保持原状的肛门性欲之间的差别④。
我们还在野心（ａｍｂｉｔｉｏｎ）和尿道性欲
①弗洛伊德在１９２０年为第二版《性学三论》增写的一条脚注中，概述了阿德里安的文章。——英译注。
②这个例子已于１９１９年补充到《释梦》第六章（Ｅ）中。——英译注。
③最后两段的大部分内容源出《本能的转变》（１９１７ｃ）一文，但是这里又增添了一些新观点。《引论》第二十讲已间接谈到了该题目。——英译注。
④事实上弗洛伊德早在《性格与肛门性欲》（１９０８ｂ）一文中就指出了这些联系。——英译注。
（ｕｒｅｔｈｒａｌｅｒｏｔｉｓｍ）之间发现了一种类似的却可能更牢固的联系。有一个传说明显地暗示了这种联系。据说在亚历山大大帝①诞生的同一个晚上，某位赫罗斯特拉斯（Ｈｅｒｏｓｔｒａｔｕｓ）仅仅由于渴望成名而放火烧毁了位于以弗所（Ｅｐｈｅｓｕｓ）②的著名的阿耳忒弥斯神庙（ｔｅｍｐｌｅｏｆＡｒｔｅｍｉｓ）。可见古人似乎并非没有认识到这种联系。
排尿与火以及灭火具有何种关系，你们自然是知道的③。我们当然希望能够像上述那样证明，其他的性格特征本身也是与各种特殊的前生殖器的利比多结构有关的积淀或反作用—形成，但我们目前还做不到这一点。
B现在我可以返回到历史中和我的题材中去，再一次提出本能生活的最一般问题。
首先，自我和性本能之间的对立曾以我们的利比多理论为基础。
但是后来，当我们开始更严密地研究自我本身并获得自恋（ｎａｒｃｉｓｍ）概念时，这种区别本身就失去了基础。
在很少的场合，我们可以看到自我把自己作为对象，其所作所为好像是在跟自己恋爱。所以，我们从希腊神话中借用了“那喀索斯”（ｎａｒｃｉｓｉｓｍ）④这个词。但这仅仅是正常事态的极度夸张而已。
我们曾经认为，自我一直是利比多的主
①亚历山大大帝（ＡｌｅｘａｎｄｅｒｔｈｅＧｒｅａｔ，公元前３５�