《新大秦帝国第五部铁血文明》

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新大秦帝国第五部铁血文明- 第130部分


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  起为将,又一次黄金组合也。魏惠王前期,公叔痤为相,庞涓为将,也算得颇具
  实力的庙堂架构了。魏国开创的三权制之所以有实效,根本点在于丞相开府制。
  开府者,丞相建立独立官署(府)而统辖百官处置政务,大体类似于后世的总理内
  阁制。上将军虽然也是开府,但只限于处置日常军务与战场统辖权,而成军权与
  调兵权则归君主,所以其开府不能与丞相开府相比。而君主的权力,则通过原发
  性军权(成军权、调兵权、任将权)与用人权、赏罚权等等实现总体控制。从总体
  上说,虽然君权依然是最大权力,但开府相权与开府将权也具有很大的独立性,
  比后世的层层叠叠制约要简洁明快得多。这种极具实效的官制很是符合大战连绵
  的战国,所以迅速为天下所仿效。商鞅的秦国变法,便在秦国建立了以魏国官制
  为底本的新官制,轴心便是丞相开府。其余各国变法所建立的官制,也都大体靠
  近魏国范式。因此,到战国末期,各国的丞相都是总领国事而居百官之首,成为
  最重要的庙堂首席大臣。
  唯其如此,魏假不能不对丞相权力慎之又慎。
  魏假思谋出了一个颇具新意的丞相方略:丞相职两分,设右左两丞相;依魏
  国尚右传统,右丞相居首,左丞相辅之;如此相权两分,对君权很难构成威慑,
  可谓两全其美。然魏假还是意犹未尽,又一番思虑,一个新方略又陡然闪现——
  以太子为右丞相,可谓万全!太子是自己的儿子,是法定的国家储君,兼领丞相
  既能使大权不旁落,又能使太子锤炼政务之能,岂非天衣无缝哉!思谋一定,魏
  假大感舒畅,立即下书朝野:魏王天下求贤,期盼相才中兴大魏,臣民人人得举
  荐,名士人人可自荐。之所以如此,是魏假已经谋定了行事方略:只有在选定左
  丞相之后,才能宣布太子任右丞相,否则,魏王求贤之名会大打折扣。
  王书颁下之初,魏国朝野很是振奋了一阵。臣民们都以为这个魏王是个中兴
  明君,颂扬之余纷纷举荐人才。大梁原本物华天宝之地,纵然气象大不如前,毕
  竟还是天下士人荟萃地之一。于是,半年之内臣民三千余件上书,举荐自荐各色
  人物三百余。开始,魏假还耐着性子以当年魏惠王接见孟子的隆重礼仪为范式,
  在王城大殿先后十几次召见了二十六个名士,其中不乏法儒墨道各大家的著名弟
  子。然则,这些名士不是大谈变法强国,便是大谈整肃吏治。除此之外,这些名
  士们几乎不约而同地明确提出,要魏王“复初魏相权,复先王开府之制,用才毋
  疑”。魏假顿时心下冰凉,深觉时下士子们不识时务——方今秦国独大泰山压顶
  ,不言保国而侈谈变法强国,还要拥有先王时的相权,这不是明明白白要做权臣
  么?岂有此理!
  于是,魏假不再见任何一个士子,只秘密下书太子掌管的招贤馆:举凡入朝
  士子,但有资质者一律任为博士,赐其高车骏马并一座三进府邸,不任实职。不
  想如此一来,半年之间,魏国庙堂便有了一百多个峨冠博带的博士。博士者,当
  年魏惠王为对付孟子等博学大师与各学派人才而设置的一种官职也。博士的职责
  规定是:“掌通古今,备顾问。”就实说,是没有任何实际职掌的散官。因了魏
  国殷实,尚能撑得起这等虚荣,于是,占地颇大的博士馆园林也就一直保留了下
  来。原本的老博士们,却走得一个也没有了。方今多事之时,相邻的韩国已经灭
  亡,国人振奋于新魏王的振作求贤,期望看到新任贤才们的新政气象。大大出乎
  国人意料的是,最为时人蔑视的博士馆却突然满当当热闹起来,峨冠博带的博士
  们高车骏马流水进出,饮酒博戏评点天下,终日无所事事地晃荡在酒肆坊间大街
  小巷,平添了一片弥漫着醺醺酒意的富庶浮华景象。
  见多识广的大梁人愕然了,哗然了,茫然了。
  不久,大梁街巷传唱起一首古老的《魏风》歌谣:
  坎坎伐檀兮,置之河之干兮
  彼君子兮,不素餐兮
  坎坎伐辐兮,置之河之侧兮
  彼君子兮,不素食兮
  坎坎伐轮兮,置之河之滨兮
  彼君子兮,不素飧兮
  歌谣传入王城,魏假很不高兴。魏假通晓诗书,自然知道这是载进《诗》里
  的古老的魏人歌谣。这支歌的唱辞原本有三节,可如今传唱开来的却只有三节的
  头尾两句,一听便是嘲讽他的求贤设博士国策的。若是说白了,也难怪这首歌直
  教魏假脸红气促。你听——叮叮咣咣伐檀木,伐下来便丢在了河岸,那檀木可是
  专门做车轮的良材啊,他扔在河岸不用,他不是个白吃饭的蠢货么!叮叮咣咣伐
  树,说好了要做车辐,可他还是将它们扔在了河边,他这个人啊,不是个白吃饭
  的傻蛋么!叮叮咣咣伐树,说好了要做车轮,他还是将它们撂在了河畔,他这个
  人啊,不是个浪费晚餐的白痴么!
  “岂有此理!本王白吃饭么!”
  尽管魏假愤愤然大嚷一通,可最终还是无可奈何地长叹了一声。防民之口,
  甚于防川。整个大梁都在唱,整个魏国都在唱,纵然国王又能如何?追查么,人
  海汪洋,唱的又是老歌,能问人何罪?若兴师动众,激怒了外邦商旅士人一齐离
  魏,大梁还是大梁么?反复思忖,魏假终于揣摩出了一个方略:立即在诸多博士
  中选出一个丞相来,教大梁人民看看魏国求贤是真是假,魏假是白吃饭的蠢货还
  是有为之君!
  魏假乔装成一介布衣之士,漫步到了博士苑。在一片池畔的茅亭下,魏假恰
  遇一个须发灰白的博士在水边认真翻阅着一本厚厚的羊皮大书,端严肃穆之相令
  人肃然起敬。在大梁城这样一个风华之地,一个闲散博士不去酒肆博戏坊挥洒游
  乐,而独自枯守清冷,仅是这份节操,仅是这份定力,也决然是个人物。心念及
  此,魏假轻轻走进了亭下。
  “敢问先生,高名上姓。”魏假深深一躬。
  “尸埕。”老士没有抬头,左手在石案上写下了两个大字,“寻常人听不来
  如此两字,有学则一看便知。”显然是老士习惯了这种问答,说话写字都没有抬
  头。
  “噢,先生是尸子后裔?”魏假博学,一看便笑了。
  “足下何人?知道尸子?”老士惊讶地抬起头来。
  “当年,尸佼是商鞅老师,天下皆知,我何不知?”
  “不。先祖并非商君之师,足下听信误传也。”老士神情分外认真。
  “愿闻真相。”魏假对古板的老人大感兴趣。
  老人认真地说了一通先祖与商鞅的真相故事:尸佼毕生执王道之学,也极为
  推崇儒家孔丘,写下了二十余篇文章做一卷大书流布天下,决意要在某一大国履
  行其治国之学。那年,尸佼游学到魏国安邑,在洞香春酒肆的论战中结识了年青
  的卫鞅。尸佼心高气傲,将自己的一卷羊皮大书送给了卫鞅,要他“师尸子之学
  ,执一国之政,成天下之名”。卫鞅掂了掂羊皮大书笑云:“若足下之书果真实
  学,三日之后鞅自拜足下为师。”不想,三日之后再度相聚,卫鞅却将尸佼的羊
  皮书轻蔑地丢在了酒案上,同时拿出了自己的三篇文章,笑道:“足下胆识可嘉
  ,然迂阔过甚也!二十余篇万余言,唯见崇王道尊儒学,未见一句言法言变。如
  此迂阔之学欲图治国变法,岂非南辕北辙哉?足下果然明睿,当拜我为师也!”
  说罢扬长而去。尸佼大感难堪,却也禁不住认真读了卫鞅丢下的三篇法家之文。
  旬日之后,尸佼寻觅到卫鞅的小小居所,当真要拜卫鞅为师。卫鞅大笑道:“前
  番之言,我只不服先生以王道之学为圭臬,何敢当真做先生之师哉!先生哲人也
  ,‘天地四方为宇,往古来今日宙’,仅此一言,足传先生千古之名,何求以我
  为师也!治学多端,治国之学本先生所短,先生何苦以短处立于人世焉!”尸佼
  大感顿悟,对卫鞅深深三躬,遂酣畅大笑而去,自此终生不复见……
  “这?果真如此?”魏假第一次大大地惊愕了。
  “先祖足迹,后人岂敢虚言!”老士高声一句满脸通红。
  “那,先生所治何学?”
  “治国之学。”
  “噫!先生说尸佼接纳了商鞅之言,何以后人仍执治国之学?”
  “先祖秉性偏执,隐居二十余年不见大成,又复入秦寻觅商鞅。其时恰逢商
  鞅临刑,先祖慌忙逃离咸阳逃奔巴蜀。临终之时,先祖遗言:商鞅之学不保自身
  ,足见其谬;子孙须修治国之学,以正商鞅,以传后世。是故,老夫修习治国之
  学也。”
  “天下之大,竞有如此反复?”
  “老夫之学,惜乎魏王不见。否则,安知尸子不如商鞅也!”
  “愿闻先生治国法度。”魏假深深一躬,认真地求教了。
  “夫治国者,治人为先。”老士悠然吟诵,显然在念自己的成文篇章,“治
  人在行,行有四仪:一日志动不忘仁,二日智用不忘义,三日力事不忘忠,四日
  口言不忘信。使人慎守四仪以终其身,功业从之也!由此观之,治天下者有四术
  :一日忠爱,二日无私,三日用贤,四日度量!……”
  “好!”魏假心头一动,不禁拍案赞叹。
  “设若老夫人得庙堂,何愁天下大治焉!”老士也感同身受地慨然一叹。
  魏假打量了老士一眼,没有说话走了。三日之后,魏假召见了老士,当殿拜
  老士为左丞相,慌得老士红着脸接连打出了一串响亮的喷嚏,一时涕泪交流不能
  自已,只连连打躬不止。拜相王书颁行朝野,魏国臣民一片哗然——魏国终究有
  丞相了,中兴有望了!要知道,魏国在信陵君之后,已经虚空相位多年了,魏国
  民众能不高兴么?不

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