。不正应了那句飞蛾扑火的俗语了么？
又想起祝道婆母子丧亡和老蔺失明的惨卓，不由的暗叫了几声糟糕。自己的功力与太常相差太远。莫要和她一言不合，问不出真相反而枉丢了性命。就算性命不失，丢了一双眼睛也大是可忧，自己以前算命打卦只是临时性工作，可不想做个专职的算命瞎子。
眼下稳妥之际，似乎只有找个道行高深的靠山来为自己助拳，只要那人的法力能够压住太常婆婆。就不由得她不服，只好乖乖说出实情。我们那地方的农民都知晓“户夫兵多拳头硬”只要拳头够硬，无理也能赖出三分，就连老人家不也说过“枪杆子里面出政权”的道理么？
只是这靠山不太好楼 自己所认识的高手屈指可数，心芯公导相帮的要是少！又少六了空禅师神秘失踪，说不胆蜕成仙了，桀然禅师虽然禅法高深。却只爱喋喋不体的说教，关键时刻总是爱扯后腿，不帮倒忙就算不错了。张铁嘴和灵宝三毒自是不用说，哥几个加在一起在太常眼要也算不上个屁，唯一的一个帮手好像是任天庭，他精修《斑饥罪》，玄阴术还在太常之上，而且爱管闲事，一向以守护国脉为荣，他看见太常婆婆倒行逆施，说不定会路见不平拔刀相助。对了，他和老蔺是生死至交一只要把老蔺的遭遇告诉于他，怕他不和太常婆婆拼命？
啊呀不对，看那情形，老蔺仍然对太常婆婆一往情深，他虽不满太常婆婆妄杀无辜，但要因此和她绝断却是不能，要是让他知晓此事，定然会横加阻拦，再说那任天庭和自己也并无交情，只不过是偶然避运，彼此说得来而已，真要为了我和那太常婆婆厮拼，只怕也是不情不愿。
这样想着，不觉心下沮丧，忍不住把头缩进破甩的棉被里，一股骚臭难言的气息扑鼻而来，这是一种混合了被褥脏臭和自己衣衫屎尿的气息。进入肺腑内只觉得一阵胸闷。我连忙把头伸出被子外面，呼吸了几口并不新鲜的室内空气，这时，一丝悲愤之情突然袭上了自己的心头。
我和张铁嘴求师访道，为的不过是明心见性，并非要和别人争短论长，怎么各种灾祸无端降临在我们身上？我和张铁嘴修习天书秘术，一心嫌弃世俗鄙恶，只愿在求道中寻得心灵荐静，却不料路途凶险，竟与世销吭异。***，男子汉大丈夫，宁愿站着死，不愿跪着生，连张铁嘴都能在和附体的争斗中胜拜 自己为何如此惧怕太常婆婆？难道是因为修炼道术，反而成了胆小怕事之徒，竟然迷失了本来面目？
任天庭无师自通，他能够精修《斑饥崭》，我为什么不能？我本就具有夭书秘术的基础，虽不能融会贯通，但各种术法原有相通之处，尤其行到高深处往往殊途同归，只不过限于慧根悟性，很多人连自身的道术都无法做到极致，又何谈沟通别派的术法，懂得诸的道理？它山之石，可以攻玉，道理上可以这样讲，但在本能上卑会多加抗拒，道教流传千百年以来，门派林立。相互之间博厌攻击，诸如正一派、上清派、灵宝派等，均标榜自己为正宗嫡传，视别人为旁门左道，大抵就是这个原因。
《颍饥罪》虽是上古的星冉之书，但其中的天人感应之道，却颇合后来道家的“道杰”之说。心中“道蒸”充盈，并与身外的“道杰”相通，即能达刚“与道合真”的境界，按道家的说法就是已经得道。《微饥罪》言语虽然更加晦涩。但也指明能达到“心冥”的境界，即能做到天人合一，通晓天地运行万物因果，能卑“观天之道、执天之行”几与天仙无异。
道家修炼的至高境界是成为天仙，当然这种天仙并非后来的道士牵强附会出的仙人。所谓三清、六御五方五老等一干诸真万神”不过是道士们为了发展壮大自己的宗教而臆造出的神仙，自然当不了真。《御饥跻》成书于道教兴起之前，记载的是远古先民对世界的认识，原始质朴，没有任何功利色彩”耳便和卢生所传的天书秘术相比，也少了很多功利权变的说教，任天庭能够以《斑饥罪》一书，修成耳察天地玄机的玄阴至术，固然是他天资聪慧，另一方面也和《斑斯鄂》书中秉要执本，直指人心，不故弄玄虚有关。
盖“阳神”统摄智慧，“阴精”主宰肉体 智慧有知觉局限，身体有生老病死。只有“心冥与道合真”才能以肉体证得神通，成为超凡入圣的天仙。
修行达不到“心冥”境界，“阳神”统摄的智慧不仅有限而且没有神通，“阴精”主宰的肉体也不能化为仙体。
肉体即为人身，人类生老病死。皆由阴精元气散漫，阻神即元神无法统摄主宰所致，日消月减，生命渐渐消磨于不知不觉中。而“心冥”之道，即是修炼阳神阴精之法，意谓如以烛火当风。油易枯而火易灭，如置放密室中，则肯腆娆良久。密室而烛火不灭，即是以元神阴精主宰精神肉体，密室即为“心冥”牛命之火在密室中不易熄灭。可成长生之道，可通天地玄机。可知有来有去。
第四十四章清泉石上流 0
何修得，“心箕，《斑炮罪》中认为”辛心”内州” 用杰。”也就是说，以心千实指元神之谓为统摄，以“蒸”道家所谓阴精为主宰，以内外三宝为基，耳母口不漏，精气神自合，自然能得天人感应之道。
这和道家修炼元婴，所谓姹女婴儿，获取先天杰气的说法基本一致。先天纯阳杰气，至灵至妙，杳冥难测，虽曰外来，实为内孕，先天杰气不经过后天修炼之功，不能起到统摄主宰作用，后玉得不到先天，也不会起什么妇坛说到底还是唯物主义者们经常论述的内因和外因的关系问题。
这些道理可难不住我。我上夜大的时候，最喜欢学习的课程就是哲学，尤其着迷的是辩证法，后来和张铁嘴谈起，把张铁嘴感佩的五体投地，他说自己在算命界摸爬滚打多年，总结出来的经验教原来不值一提，先人们早已在书本上明白写着了，自己还以为是秘方至宝。这辩证法把世间万物一分为二，正反互变，正合咱们道家阴阻相生相克的道理。冉因起主要作用，外因通过内因起作用，此话也是不错，修习道法讲究慧根，要是慧根不足。凭你千锤百燎到最后还是一块煮不烂的番著。
我对张铁嘴的话深表赞同，那时我们两人已经对天书看得滚瓜烂熟，洋洋自得，冉为已窥得仙家耳径，凭此修行，早晚能够超凡入圣，不料经得几次挫折，才明白自身的慧根原来也是不足，没有明师指点。于高明玄妙处总是无法领悟，这才有了两个人后来的寻师访道和风云际会。
仙家妙用，取先天杰气为丹母，点化凡体为圣体，“往来真息归天命。不汲灵泉常自流”其中道理虽人人皆知，但如何皋取先天然气，却是因人而异，各有各的不同，须知道法自然。勉强不来，如果不根据自身条件勉力而为的话，只怕仙道不成，反有走火入魔之忧。
《颍饥罪》一书，只讲天江、感应。只谈论星辰列宿与人体的休咎之道。并不讲自身修炼之法，卢生传下的天书秘术却恰好相反，里面记载的多是具体术法的修炼之秘，两本绝书互相印证，虽然时代相隔千年。却是相得益彰，都对修行的本源作了精确的阐述，耳样都是广大精微，包罗万象，让人叹为观止，
流传至今的各种道家典籍里。对阳神阴精杰气精气神的概念大都弄不清楚，所谓炼精化杰、炼杰化神、炼神还虚、炼虚合道的说法误导了多少修仙学道之人，现更正如下：
“精。指的是阴精、玄阴、身体、呼吸之吸，是人之性命，个于人体下腹；
“神”指的是元神、阳神、元阳、呼吸之呼，是人之主宰，位于人体头脑；
“气”指的是道、道杰丹、胎息，是人之本源，位于五脏弃
；
卢生在天书中对获取先天杰气的法门记载颇为详细，一时难以尽述，只；已其歌曰：
不搬运、不执着，神志清、常照心
火入水，水化愿。热气腾，药物生
阳熙聚。上下通，丹田火，泥丸风
上玄关、下紫府，真杰起，甘露蒸
仙胎结，玄珠足，形神妙，道体成。
我和张铁嘴当年修仙学道，心智常常不能专一，张铁嘴牵挂的是爱女的学业，我牵挂的则是讨个媳妇续香火，两人为生计所迫，还要四处奔波讨生活，高以对道术的领赔就不够深亥，修习多年一始终寻不到先天照气的所在。寻师访道以来，两个人也是一路坎柯，颠沛流离，几曾有时舟探讨修炼术法斗僻是今日因祸得福，被瘦所长押送到此处看守。虽然失去自肃桓这里不愁吃喝，又是清闲僻静，正是隐修的绝好
。
我在囚室里反复求证多日，自觉进境神速，心中实是欢喜，正是“昔年云雾深遮蔽，今虱相逢道眼开”。但初时的欣喜过去，渐渐的疑寰又生。原来《斑饥罪》书中确实记有一段美于星占术可以炼仙的法门。所谓以元神感应北斗，可以不死，当年南宋那个大道士设建镇魂，台。取的就是这个道理。但太常的不死转世之术并非是感应北斗而成。她修习玄阴星占，不死的法门却不是得自星占，倒极象后来道家的借尸还魂、投胎夺舍，她能练出实体元婴，应该是得到了玄阴练形术的真传，不过她的星占术好勇斗狠。好像走上了偏修真办的路数，与星占术预测要事、得道成仙的本来目标已渐行渐远。
从任天庭和老蔺他们的述说上可以得知，太常婆婆数十年前已知晓，自己的转世术法存在莫大风险，为免不测，她早已设计好了各种布她如此弹精竭虑。当年何不强行取老《斑讥崭》，书的功卓。在任天庭和老蔺他们手上夺书自是易如反掌。这本书为晏占古本。千她关系甚大，她依此修行。只怕会有耸半功倍的效果，甚而能补救她玄阴炼形术的不足，她一心转世不死，又怎会对这本奇书视而不见。弃之如敝履？实在是不合常理。
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