李密似乎也早有将乌骓马与英雄剑相送的打算。想到这里，心中不由得一寒，李密这家伙定然不怀好意！若非自己有绝对防御，今日早被乌骓马折腾死了。再一想起宋鲁与商秀珣提起英雄剑时的种种神情，心中更是发冷！难道此剑真有弑主之诅咒？秦川从来不信迷信，但想起李密那奸诈阴险的神色，宋鲁那欲言又止的行为以及商秀珣那悲天悯人的表情，心中还是忍不住暗暗发冷，心道：这把剑只怕真有点邪门，还是少用为妙。反正我有无坚不摧的单向过滤场能力，也用不着这把削铁如泥英雄剑，就拿它当个装饰摆设好了。
秦川想起李密的阴险奸诈来，顿时发觉自己还是太善良太单纯了，原以为凭借着自己超前的知识与无敌的能力，一定能傲视天下群雄，不料却被这些军阀兵痞们反复算计，牵着鼻子走，再加条尾巴就成了头蠢牛了。再一想，宋鲁之流的货色虽然对自己客客气气，必恭必敬，但何尝又不是在算计自己呢？秦川苦笑道：秦川啊秦川，你也太小看这些古人了。别的本事他们未必有，但这阴谋算计，搞内斗的本领却都是出类拔萃的，远非自己这个书呆子所能比。难怪中国人善于内斗，团结对外却一塌糊涂，原来是有悠久的历史传统的。
第十五章 回梦（3）
洛阳雄踞黄河南岸，北屏邙山，南系洛水、东呼虎牢、西应函谷、四周群山环抱，中为洛阳平原，伊、洛、瀍、涧四水流贯其间，既是形势险要，又风光绮丽，土壤肥沃，气候适中，漕运便利。
故自古以来，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋等八朝建都于此。
所谓河阳定鼎地，居中原而应四方，洛阳乃天下交通要冲，军事要塞。
杨广即位后，于洛阳另选都址，建立新都。
新皇城位于周王城和汉魏故城之间，东逾瀍水、南跨洛河、西临涧河，北依邙山，城周超过五十里，宏伟壮观。
杨广又以洛阳为中心，开凿出一条南达杭州，北抵涿郡，纵贯南北的大运河，把海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系连接起来，洛阳更成天下交通商业的中心枢纽。（以上是黄大师原文，因为黄大师已经把洛阳描叙得够详细了，小雨就不画蛇添足了。）
黄昏之时，秦川一人牵着两匹马，自南门而入，极为引人注意。再众人注视的目光下，秦川也不做停留，直接找了家大点的客栈，要了间上房，吩咐伙计用最好的饲料安顿好两匹马，又叫了些酒菜，让伙计直接送往房中。
不多时，伙计将酒菜送了进来，秦川便问道：“请问洛阳有什么景致可看？”
那伙计也是个口舌伶俐之辈，顿时滔滔不绝道：“公子问我李小三算是问对人了。说起洛阳景致来，没人比我李小三更熟悉。洛阳最有名的便是和尚寺庙，都在城东，有白马寺、法王寺、少林寺、金龙寺。其中以白马寺最为著名。据说汉武大帝有晚睡觉梦见西边有金子做的人闪闪发光，能动还会说话，便派大将卫青、李广、霍去病带百万雄兵前去捉拿。结果在西域打了场大胜战，金人没找到，蛮夷和尚到抓了不少，于是卫青便用白马将蛮夷和尚与佛经、佛像一起送回来了。汉武帝见大大扬了我天朝上国之威，心中一高兴，便下旨建了这白马寺。（李小三是信口雌黄。白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年）。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。）其次便是法王寺。据说里面有几座舍利塔，供奉着西天佛祖，观音菩萨的舍利子。（其实是僧墓塔。）再其次便是少林寺。百年前来了个蛮夷和尚在此传教，什么强盗土匪都被他一张嘴给说服了，一个个都自己砍了手要做和尚，所以叫什么残宗（禅宗）。最后便是金龙寺了。。。。。。”
“行了行了！”秦川强忍着笑道，“你以后改名叫李大嘴好了。我问你，你知道了空和尚吗？就是练‘闭口禅’，不与人说话的一个和尚。”
李小三想了想，道：“‘闭口残’？啊，是哑巴啊！我知道，我知道！不就是少林寺里面扫地的那个老和尚吗！”
秦川心道：一派胡言，什么都不知道却偏喜欢胡说八道。不过他这小人物如何可能知道净念禅院的事？问他不是白问吗！虽然李小三喜欢信口开河，但秦川还是觉得他挺有趣的，令自己回想起一个自己所喜欢的幽默派运动解说员来，于是秦川给了他一块银子，打发他走了。
秦川心道：不知道师妃暄什么时候来，不，不，是不知道宁道奇会什么时候来！要不要去净念禅院守株待兔呢？见鬼，我读大唐的时候没太注意这些细节，因此不知道这净念禅院在洛阳的哪里？既然寺庙都集中在城东，那去城东找应该没错！（其实净念禅院位于洛阳城南郊野。不过秦川当年读大唐之时没有在意而已。）
次日秦川在城东逛了一整天，见了寺庙就入，先与寺庙住持谈论一阵佛法，哄得对方欢喜赞叹不已，然后便问对方知不知道净念禅院，认不认识了空和尚？结果对方的回答通通为“不知道”！接着秦川便要告辞，那些住持都千篇一律道：“施主天生慧根，与佛有缘，入我门来，必成正果。”秦川走访了大大小小数十家寺庙，同样的剧本在不同的寺庙之间反复上演。秦川心道：ft，寺庙还真是多！真正精通领悟佛法的却没有见到一个。看来各个时代各个行业都一样，瞎混的极多，真正精通的却很少！其实当时中土的佛法还没形成一套通用完善的理论体系，因此后面才有唐僧西天取经之佛门盛事。此时的佛门高僧们在秦川这个“精通佛法的活菩萨”眼中看起来竟然都成了一群佛门混混。
随后几日，秦川又在众寺庙里混了段时间，很快便与众高僧混熟了。秦川托他们帮自己打听净念禅院的消息，而众高僧们则请秦川开坛讲法。秦川毕竟是象牙塔里出来的书呆子，脸薄，不好意思对熟人说“No”，见众高僧那如饥似渴的恳求眼神，便答应了。又想要搞就干脆搞轰烈点，于是让众高僧四处宣传，广召同行，于三日后在白马寺开坛讲法，希望能将净念禅院的贼秃们引出来。
三日后，洛阳附近数万和尚云集白马寺，他们都是被众高僧召集而来，听大乘佛法的。大佛殿里根本站不下，于是只能在露天广场举办此次佛门盛典。
秦川披了件达摩禅师披过的袈裟，左手带了串摄摩腾带入中土的佛珠，右手拿着个竺法兰敲过的木鱼，在白马寺、法王寺、少林寺、金龙寺四住持以及众高僧的陪同下，登上了法坛。坛下众僧见秦川这个俗家人站在了讲法的位置之上，顿时一片哗然。秦川心中也是一阵苦笑：自己这个根本不信佛的人竟然会在万僧之前开坛讲法，实在是个讽刺。
好在秦川与众高僧谈论佛法已久，知道贼秃们都好打发，因此早就不怯场了，开口道：“诸佛说法，本无定相，以诸法空相故，既随处是法，不离坐卧行住，应机而启，何须言语音声，在在般若，处处放光，岂肉眼可得而见哉！自食时至敷座而坐一段，即以六波罗蜜行化，如乞食者，教布施也；著衣持钵者，教持戒也；次第乞者，教忍辱也；收衣钵洗足者，教精进也；敷座者，教禅定也。一切皆般若也，此乃世尊不开口之说法，放如是光而人不见，独须菩提知机而启请，机者，乃在座诸众恰到当机之时，如闻此法，必可领悟，正法会之因由也。又此经所说，偏重金刚般若之用，故开首一段，即是表用，虽然，用随体立，体由用显，言用则体在其中矣。”
法坛下众僧顿时安静下来，一个个摇头晃脑，面带喜色，好象是吃了摇头丸似的。
秦川接着道：“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。。。。。。”秦川说着说着，天上忽然乌云密布，接着电闪雷鸣，眼看一场暴雨便要来了。秦川心道：ft，佛祖说法是天花乱坠，我一说法就狂风暴雨，未免太不给面子了吧？秦川犹豫的看了众僧一眼，他们个个都没有避雨的意思，于是只好硬着头皮继续讲下去。
不多时，暴雨倾盆而下。众僧都淋了个落汤鸡，却毫不在意，连脸上的水都顾不得一擦，专心孜孜，如痴如醉的听着秦川说法。秦川嘴中不停说法，心中却轻蔑的想：这些宗教分子还真是狂热，可惜脑子太简单，容易被人利用。难怪一些不学无术之辈也可以组织个宗教搞风搞雨，就是因为世上这种热情过剩，智力不足的狂热分子太多了。
暴雨越下越大，雷电交加，秦川心想：还是快点说完好了事。于是加快了说法的速度，众僧都一个个竖起耳朵听，生怕听漏了半个字。秦川说道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”说完后，秦川长嘘了口气，心道：总算说完了！便高声宣布说法结束，大家解散。不料坛下众僧纹丝不动，都用期待渴望的目光盯着秦川。秦川被上万双眼睛热切的盯着，心中也不由得发毛，于是叹了口气，只好继续讲下去。
从上午讲到正午，足足两个时辰，秦川见众僧丝毫没有吃午饭的觉悟，于是又只好空着肚子接着讲。从正午讲到天黑，众僧还是一个个热情高涨，没有半点要结束的想法。秦川心中纳闷：自己是因为有了完美身体，但是那数万僧人之中老弱之辈可是不少，一整天不吃不喝不拉不撒的站着，还被暴风雨洗礼过，真亏他们熬得下来！秦川目光一一扫过众僧之中老弱之辈，见他们个个�