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编辑本段曾吟诗句
1闲来无事不从容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中；富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（霹雳狂刀第四集）2半生闲隐今终止，一步江湖无尽期。（霹雳狂刀第七集）3芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，脱离了万丈红尘。（霹雳狂刀第八集）4人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。（霹雳狂刀第八集）5人生有情泪沾臆，生痛，离愁，死哀，别泪。（霹雳狂刀第十集）
编辑本段人际关系
1与徒弟的关系：玄真君与剑胆、剑心
玄真君的两个徒儿，出场的时间并不多——尤其是剑胆，《狂刀》第四集才出场，第七集时便死于孤愁先生之手。所以，对于他们三人的师徒关系，也就只能作些大胆的推测。剑胆说话直率，对于外人更是不留情面——甚至达到不通人情的地步。这从他与花非花的对话中可以知道。他那种咄咄逼人，连好脾气的花非花也忍耐不住。相比之下，剑心的性格较为平易，在谨守原则的同时，亦颇具慈悲之心。以剑胆的性格，即使不命丧于孤愁先生，以后行走江湖，也必然处处碰壁，难以立足；而剑心虽然也是社会经验不足，但其谦和有礼善解人意的性格，也可以为他建立起不错的人缘——须知在动乱的江湖中，有人帮忙总比孤身一人安全得多。也难以看出玄真君对这两个徒儿较偏爱哪一个。不过这里却有一个奇怪的现象：玄真君唤他两个徒儿的时候，总是习惯叫“剑心、剑胆”。按道理，剑胆居长，应该是先叫剑胆才对。这里姑且排除口误的情况，那么在玄真君的心目中，第一位的是剑心，其次才是剑胆。而在与孤愁先生的战斗中，玄真君首先救的也是剑心。但作为师兄，武功一般情况下是较师弟为好的，所以玄真君先照顾较弱小的一个也是情理之中。从玄真君那种严于律己、追求完美的个性出发，就可以推想他对两个徒弟的要求必然是相当严格。而剑胆剑心也有着不错的武功，这点是足以佐证玄真君对他们的严格要求的。要说明的是，这个所谓的“不错”，是相对于他们的同辈而言的；一遇上孤愁先生这种道行深厚的高手，他们就很快败下阵来。值得思考的是，剑胆和剑心用的都是剑（而且都会御剑飞行）；而玄真君的武器非但不是剑，而且从来没有看见他用过剑招。道教之中，除了武真君的徒弟鹤原，其他人，比如三世道君和玄天六阳，都是以拳掌功夫见长，从来不曾用过剑。因此，说“剑”是道教的主流功夫显然说不过去。鹤原所用的“平阳剑法”，其招式就是祭出飞剑的形式，与剑胆剑心初出场时的御剑颇为类似。而玄真君曾用嘲讽的口吻对鹤原说：“‘平阳剑法’，道教最下乘的功夫。你师父只教给你这些吗？”以玄真君自负的个性，他能够对其师弟的徒弟说这种话，就说明他自己徒弟的水平绝对不止如此。不过，剑胆与剑心的武功与玄真君自己的差距实在是太……太大了！他们败给孤愁的时间大约就相当于孤愁败给玄真君的时间。剑胆和剑心看上去也不像是资质甚差之辈，所以也大略可以推断出，他们入门的时间并不长。爱玩是小孩子的天性。玄真君的严格要求难免会引起两个徒儿的逆反心理，加上玄真君虽然重视两个徒弟，但以他那种内敛不善于言辞的性格，难免会有误会，从而产生矛盾。但是两个徒弟对玄真君都是毕恭毕敬的，而且处理事情都以“师父的利益”为首要考量，他们必然是从师父身上看到一些值得他们尊重的东西。所以，也许这师徒三人平常缺乏言语，缺乏欢笑，但关系却依旧能够和谐稳定。
2与朋友的关系
正文 第五百四十八章
更新时间：2011…9…24 5：38：00 本章字数：3818
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玄真君和百里抱信
人们在评论玄真君的时候，总是说他黑白分明，不容许有灰色地带。而在我看来，百里抱信恰恰就是玄真君心中的一片灰色地带。如果单单从互相了解这个角度看，玄真君和百里抱信确实称得上是好友。玄真君了解百里抱信的想法。这里引述他们两人的一段对话：百里抱信：世间有三种人，一者求名不求利，二者求利不求名，三者名利都要；到目前为止，我还没有遇到真正淡薄名利的圣人——我想以后也遇不到，因为天下间，根本没有这种人！玄真君：百里抱信，你属于第几类？百：求名不求利！我一心一意要将儒家思想发扬光大！玄：其实名与利是息息相关的，当一个人成名之后，他就会去追求他应得的利益，这是人的本性，我不能说他不对，只不过我对这些毫无兴趣。可是话又说回来，我非常敬佩你对儒家的忠贞。百：这次我到离愁谷来找你，主要目的是要结合三教余留的力量。想不到你居然拒人于千里之外！玄：当社会需要你的时候，你们五儒生却销声匿迹；当时机过了，你们却出现鼓动联络。哈哈哈……太迟了，太迟了！看开吧，百里抱信！人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。百：唉！我太失望，太伤心了！玄真君，请你记住‘人不染风尘，风尘自染人’这句话！告辞。玄真君非常明白，百里抱信表面上是代表儒教联络其余两教，整合三教力量对抗合修会，实质是要为儒教谋求在三教中的统治地位。尤其是，玄真君对儒教的投机做法十分清楚：当其余两教，尤其是道教，在和合修会拼死拼活时，儒教则袖手旁观；而当众人皆元气大伤时，儒教才施施然出现，坐收渔利。于是，可以看到，玄真君对百里抱信的每一句话，均是针锋相对，并且还故意做出安于隐居的姿态，使百里抱信无计可施，惟有抛下狠话灰溜溜地离开。不过，虽然是针锋相对，但玄真君的每一句话中，除了反驳、诘问之外，也带着规劝。因为他知道，百里抱信的本性是善良的，她不应该过多地卷入这个旋涡之中。所以，这就体现了玄真君对百里抱信的“灰色”：既防着她，也想帮助她。百里抱信也很了解玄真君，不然也就不可能阻止得了玄真君射杀鬼王棺。她故意提高声调引起在场的人的注意，于是就使爱面子的玄真君不敢有进一步的行动。而且，玄真君应该感谢她：若不是她及时拉他离开现场，他很可能就是黄甫桥上的另一个冤魂。
百里抱信和玄真君在对人的认识以及价值观上有着非常明显的分歧。百里抱信主张求名，玄真君淡薄名利；两人对一页书的看法就是背道而驰的；玄真君甚至当面对百里抱信是否正道表示怀疑。这两个人，从一般道理上讲，是不可能走到一起来的。如果说百里抱信接近玄真君是为了利用他，那么玄真君呢？他没有利用百里抱信的必要，加上他本人没有说话的爱好，没有故意要找个跟自己观点南辕北辙的人辩论一番的需要。是什么原因使他一直保持与一个带有某种未知目的接近自己的人的朋友关系呢？有人说玄真君疾恶如仇，坚决奉行“恶人没有人权”。我一度十分认同这个观点。但如今我才发现，其实玄真君的心是极软的。说玄真君疾恶如仇不留情面的根据，无非是他坚决要射杀金小开一事。而事实上，玄真君确实有医治好金小开的面皮——秦假仙嘴皮子的作用确实不容忽视，但花非花的真诚恳切更是其中一个重要的原因。若玄真君真的非杀金小开不可，那么在他一击未中的情况下，他为什么不继续追击逃遁的金小开而是首先去照顾受伤的叶小钗？他的慈悲之心，隐藏在他表面的杀气之后。于是同样道理，他与百里保持朋友关系，是因为不忍：不忍心一个本性善良的人被野心和仇恨所蒙蔽。于是，在玄真君黑与白的世界中有了一层过渡，那就是灰色的百里抱信。
玄真君和照世明灯不少人在提到霹雳之中的搭档时，会提到他们两个：说起玄真君，不能不说说照世明灯；说起照世明灯，也很难不提及玄真君。这就一直以来造成我的一个错觉：他们两个的关系是亲密无间的知交好友。而我最近在整理他们两个的剧情时才发现，这似乎是我的一厢情愿。首先，是从称呼上来看。玄真君未叫过慈郎一声“师弟”，慈郎未叫过玄真君一声“师兄”；玄真君更是由始至终都仅仅是以“照世明灯”相称。虽然说，慈郎一直想掩饰自己道教天真君的身份；也可以说，玄真君不过是顺着慈郎的心意行事——但是，自从《道源》失落，慈郎再没有隐瞒身份的必要，而此时，玄真君也还是一口一个“照世明灯”，慈郎一口一个“玄真君”。如果说道教中人都喜欢以道号相称，那么，当他们两个人提到太真君和元真君的时候，为什么一直都是说“大师兄”、“二师兄”，而不是直接叫“太真君”、“元真君”呢？这是令我怀疑的第一个原因。其次，他们两人的相知程度似乎并不深。
玄真君和白月白月出现在玄真君意志最消沉的时期：这时，所有人都怀疑他的能力，包括秦假仙。他开始