玄和饺子恭敬的向主持合十一礼，齐声说道：“谨听方丈教诲。”
方丈哈哈一笑，心里清楚两人对自己还真是以师事之呢。于是缓缓的说道：“其一，力量在于制衡，而不在于强大。这也许你们是终生无法体会的，不过天无常，地无界，说不定你们能明白。现在你们要牢记的就是，你们的力量已经到了相当高的层次了，如果要好好掌握它，甚至让它有更大的发展，你们所需要的就是精神上的信仰。因为身体的力量总有极限，而精神的力量却是无穷无尽的。我的话希望你们细心体会。其二，佛门有佛法三千，任何一种法门都可以修成正果。但是我觉得博闻强记也没有错。你们二人总是在少林寺学习禅宗的佛法也不是不好，但是年轻人应该眼界广阔，对于将来修成正果那是有百利而无一害啊。我希望你们两人能远赴西藏，那里也是佛法昌隆，多学多记总是好事。更重要的是，听说在布达拉宫还隐藏着神秘的力量。望你二人斟酌行事！”方丈见自己说到力量的时候，玄和饺子的脸上一下子就有的精神，怕二人太过痴迷于力量，以至于做下什么错事，于是给二人一个小小的提醒，或者说是警告。
缘分尽，接下来的是新的修行。没有俗人的依依不舍，饺子和玄在山门和一众关系比较熟悉，或者说常常被他俩欺负，榨干了所有的武术修为的和尚行礼道别后就踏上了远赴西藏的征途。而曾先生也在临行前的几天时间内吧自己的真知灼见向玄和饺子一一交代后，就表示自己要留在少林寺继续修行，机缘合适的话，就在少林寺落发为僧了。有一定佛法修为的玄和饺子也没有感到以外，因为自己也有过这样的想法，只是尘缘未了而已。于是这次上路的就只有玄和饺子了。回想来少林寺前后的一翻出生入死，玄对生命的感悟又到了新的层次。
七世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺，并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生，兴建桑耶寺，度僧出家，建立僧伽制度，翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播，前后200多年，为西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的“后宏期”始于十世纪后半叶。当时，前后藏的一些吐蕃王孙派人或从甘青藏区（下路弘传）或往印度（上路弘传）寻求佛法，佛教再度兴起。这一时期，在印度波罗王朝盛行的密教无上瑜伽部的经典和法门被大量传译，以密教传承为主要形式的各种藏传佛教教派也逐渐形成。传译工作至13世纪初基本结束。200多年中，印度许多显密兼通的高僧到西藏传法译经，西藏也有大量僧人前往印度、尼泊尔学法，成为著名的译师。双方有名可考的译师达300余人。大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著被译成藏文，大多数译籍后来都收入《甘珠尔》和《丹珠尔》中，对藏族文化，特别是藏传佛教的发展产生了重大的影响。
而藏传佛教最兴盛的地方，非拉萨莫数了。被誉为世界第三极的神圣，神秘，纯净的城市。而能够称为拉萨标志的建筑就是布达拉宫，这里也是整个藏传佛教的中心。布达拉宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史，是一座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。布达拉宫座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的玛布山（也称红山）上，最高处海拔3767。19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。
1961年国务院将布达拉宫列为全国重点文物保护单位。上世纪90年代，布达拉宫被确认为世界文化遗产。
布达拉宫是西藏自治区内最完整最宏伟的一座古建筑。布达拉是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普（藏王）和十位达赖在这里居住过。
布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。整个建筑系石木结构。用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。
宫城占地41公顷，包括四大部分：红山之上的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的雪。其中红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，也是须弥佛土和宇宙中心的象征；白宫合抱于红宫外侧，是历代达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等，达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿；龙王潭为布达拉宫后园，方圆3公里，中为湖，湖中小岛上建有龙王宫和大象房等；雪在布达拉宫脚下，其中安置有噶厦政府的监狱、印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是雪、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中欲界、色界、无色界的三界说，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威，令人在千年之下，仍望之而生对天国佛境的凛遵之感……
离开少林寺后的两天，玄和饺子的脚步就落在了拉萨机场的土地上。对于两个人来说，拉萨都是神秘的，陌生的。
和大部分来拉萨旅游的人们一样，两人张望着，观光着走在拉萨小街上。这里有充满民族特色的工艺品，食品。身着朴实藏袍的藏民门，露出洁白的牙齿笑着。一些老人摇着手上的法轮，嘴里念叨着秘宗的六字伏魔真言：“唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。”一遍一遍，孜孜不倦。强烈紫外线的照耀下，正个拉萨城就如同神话中的光明之城一样。
草草的吃了饭，玄和饺子和众多朝圣者一起涌向了布达拉宫。来到山门下，一个十岁出头的小喇嘛就对着两人不停的笑。那纯洁得仿佛是冰山上的融雪般的笑容，吸引了玄和饺子。卷着舌头的汉语问候着两个远方来的客人。一翻交谈后，两人就和这个小喇嘛混熟了，知道他有一个藏族的标准名字扎西。知道他是和几个伙伴从遥远的大昭寺来布达拉宫等候班禅活佛传法的。饺子的脑子转得快，心想这个小喇嘛既然能够来等候活佛传法，那么多少也应该有点修行才对。心里的疑问应该可以问他吧，这才真的叫不耻下问。
“扎西啊！我问你个问题啊！”饺子就象是在逗小孩儿一样，不过他真是在逗小孩儿。
“你问啊，我不知道太多的哦！”扎西的朴实让人连欺骗他的邪念都不会起的！
“我问的，你一定知道。”饺子十分肯定的说。“唵、嘛、呢、叭、咪、吽，是什么意思？我听到几乎所有的本地人都这么念叨着。”
一听是这个问题，扎西又笑了，因为可以展示自己的修为，因为可以光大佛法。扎西收住笑，一脸虔诚的讲了起来：“仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。“唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。”
“啊？就这么简单？”饺子不可置信的问。
“是这么简单啊！……是这么简单吗？”扎西神秘说道，脑海里回想着师父说这句话的神色，感觉自己模仿的象极了。
钟声响起，扎西笑了，用笑容代替了语言，然后急步跑向了布达拉宫。好奇的玄和饺子也跟了上去。
“简单吗？真的简单吗？这六字真言包含的东西是需要体会的，真的懂了，正果也就修成了！”空气中的声音很模糊。象是扎西的声音，但是又不能肯定。这句话让玄和饺子楞了半天。最后还在赢着头皮跑了上去，去布达拉宫听班禅活佛传法，那是多么有意义的事情啊。
而当两人跑到目的地的时候却被眼前的一幕惊呆了。在无数身着暗红色喇嘛袍的喇嘛簇拥中，扎西，那个小孩儿扎西坐在宝座上，身旁点缀着金黄的，雪白的哈达，纯金的法器。扎西正一个个的抚摩上前跪倒的喇嘛的头顶，为他们赐福。
玄和饺子对望一眼，傻得非常可爱。那个小孩就是现在的班禅活佛！！
第三十九章 图穷匕现
玄和饺子在布达拉宫交了个新朋友。他的身份就不用介绍了吧。在那天的传法活动之后，玄和饺子两个人就在布达拉宫住了下来。每天除了练功之外，就是和小扎西缠在一起讲论佛法。与其说是讲论不如说是两人听，扎西讲吧。布达拉宫的喇嘛们也因为两个�