和西村打群架而已。但是这是一种传统，一种文化，由此延续而至今。
这里说的是社会动乱的一个重要因由——那些不成气候的纨绔子弟。
故事中说，对于初民时代的那些掌握了权势的酋长来说，他们虽然贪欲无度，恶意经营，但是从内心本意来说，他们是绝不希望自己的部落出现混乱的，因为一个稳定的小部落，才是最适合酋长们持续大捞特捞下去的财源。一旦社会动乱，重新洗牌，酋长们的威权就会遭到质疑，甚至连性命都难以保全。
但是对于部落酋长们的子弟来说，他们才懒得管你这么多，总之是任意妄为，横行不法，见到好吃的就拿，见到美貌的女人就抢，比如说《水浒传》中的高衙内，就是这么一个社会角色。
纨绔子弟，横行不法，当然会引起社会各界的强烈谴责和愤怒。
所以说，要维持一个国家或社会的稳定，对于纨绔子弟们的管理，是起着决定性作用的因素。
？7女性的战争
又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多豫章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名鉇狼，见则国内有兵。
——《山海经·中山经》
这里有一座蛇山，山中有一种野兽，外形像常见的狐狸，却长着白尾巴和长耳朵，名称是鉇狼，在哪个国家出现，哪个国家就会有战争。
上文中的老鼠一样的怪物，原来是原始社会时期的高干子弟，那么，现在这只狐狸模样狼的名字的怪物，又是谁家的孩子呢？
这个故事说，社会的根基，尽在贫民窟之中，那里肮脏、龌龊、环境恶劣，但是聚集了这个社会上最顶尖、最优秀的人力资源，所有的物质财富均出于此，而从贫民窟的肮脏窝棚里，同样也会走出来光彩照人的绝代美女。
生活在贫民窟中的美少女，都有一个荣华富贵的梦想。
但是美女如果想赢得自己的荣华富贵，却很难很难。
难在什么地方呢？
难就难在，美女也和丑女没什么区别，身体结构都是70％的水分，只是美女的表面比丑女略多了几分弹性而已。也就是说，美女是靠了人口基数的比例涌现出来的，有人的地方，就少不了美女，但有人的地方，却未必有白马王子，未必有大款。
所以一个美女如果想走入上流社会，那么她至少面临着两场惨烈的竞争。第一场，她必须要击败其他的美女。
第二场，她必须要谨慎地在众多有权势的男人之间，保持一种微妙的平稳。但无论是前者还是后者，这两个选择的结果，都意味着同一件事：
战争、流血和杀戮。
所谓红颜祸水，玻璃美人，说的就是这个规律。
？8鱼儿鱼儿跳着走
又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河，其中多鳋鱼，其状如鳣鱼，动则其邑有大兵。——《山海经·西山经》
这里有一座绝顶奇怪的山，名叫鸟鼠同穴之山，渭水发源于此，水中生长着许多鳋鱼，外形像常见的鳣鱼，在哪个地方出没哪里就会有大战发生。
这座山的名字，已经够奇怪的了，更奇怪的是这种鱼，不是在水里游的，而是像跳蚤一样跳的。
何以见得呢？
因为这种鱼，出现在哪里，哪里就发生战争。那么当这条鱼游向战场的时候，所经沿途岂不是也得血流成河？
除非这种鱼跳着走，才能够避免将战争沿河道弄出一条线来。
这个故事非常好玩，它有可能是在描述男女两性的差异，但也有可能是在描述两个血统完全不同的部落的融合。
但我们更确信这个故事说的是前者，也就是两性关系的差异，对于这个问题的关注，应该是永恒的、持久的，除非人类的性别消失，否则这种关注只会越来越多。
故事中说，男人和女人，是两种完全不同的物种，女人是天上的飞鸟，是飞翔的精灵，男人却是专爱打洞乱钻的大老鼠。飞鸟与大老鼠没有任何相似之处，但一旦它们相互之间能够彼此认同，那么OK，这个世界就焕发了生机，营造出一片生动活泼的快乐景象。
故事说，男人必须要接受女人是另一种动物的现实，而女人，她们也必须要接受男人是和自己完全不同的动物的现实。
如果不接受呢？
不接受，那就大打出手，两性战争，由此拉开帷幕。这场战争已经持续了无数个世纪，而且还将持续下去。
？9狮鹫出没的恐怖之地
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于洠Ｆ渲卸噘福渖隙嗲唷⑿刍疲嗖乩奴、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸眦，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望桓山四成，有穷鬼居之，各在一持。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
——《山海经·西山经》
这里说的是天神英招居住的槐江山，这座山景色秀丽，风光无限，而天神英招长的模样更是骇人，这厮居然是一只人马，长着人的脸、马的身子、老虎的花纹，还长了两只大翅膀。这英招之神，是西方神话中的狮鹫。
天神是一只狮鹫，这事我们也认了，偏偏这座山上，古怪不断，又是清澈的淫水，又是穷鬼出没，此外还有一个莫可名状的天神，他的外形像常见的牛，但却长着八只脚、两个脑袋并拖着一条马的尾巴，啼叫声如同人在吹奏乐器时发出的声音，在哪个地方出现哪里就有战争。
原来天下的战争，都是这个牛人模样的神弄出来的，那么这个神，他为什么老是发动战争呢？
这个故事，说的是上古时代，在同一个部落里却发生了大规模内乱的原因。事件的起因，源自于部落里的两个酋长去祭祀先祖，原始人的祖先，估计起来应该是类人猿吧？既然是祭祀类人猿，这个祭祀的规格与仪式，就显得非常重要，到底有多么重要不好说，反正俩酋长在研究祭祀细节的时候，因为意见不一致，而动手打了起来。
意见不一致的情形在所难免，动手打架的情况也是多如牛毛，但现在这两个打架的人偏偏都是部落酋长，那事情可就麻烦了。
两个酋长都认为自己吃了亏，而且都认为对方是故意不给自己面子，丢了面子，以后还怎么混下去呢？
要想出胸中这口恶气，争回颜面来，办法只有一个，号召广大人民群众拿起武器，将对手消灭。两个酋长人同此心，心同此理，各自拉起人马干了起来，凡是部落中不肯参战的原始人，就成为了他们要消灭的首要目标，因为他们认为你既然不肯支持我，那么就是我的敌人，对敌人还有什么好说的，当然是要先消灭再说。其实，人类历史上的大多数战争，都是认为对方不给自己面子，这才弄得尸横遍野、血流成河，总之是没劲得很。
？10酋长专职配秘书
有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有
比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
——《山海经·大荒西经》
这里说，有座叫做巫山的山。又有座叫做壑山的山。还有座金门山，山上有个人名叫黄姖尸。壑山有比翼鸟。有一种白鸟，长着青色的翅膀、黄色的尾巴、黑色的嘴壳。壑山有一种红颜色的狗，名叫天犬，它所降临的地方都会发生战争。
天犬这种动物，在中国的神话体系中，并没什么地位，它唯一的作用，就是趁着日食月食的空当儿，赶紧啃两口月亮，补充补充营养。但是在日本，天狗却是神话中的一支重要力量，其凶险莫测之处，经常搞得日本列岛鸡犬不宁。
这个故事说，也不知从什么时候起，各部落的酋长们就添了个怪毛病，给自己配备年轻貌美的女秘书。你配备就配备吧，女秘书是酋长们应该享受的福利待遇，这个人民群众是没资格说三道四的。
可任谁也不行，总之，这件事闹到最后，就是战火向四面八方蔓延，天下苍生，遭了大殃。
按说出了这桩事，酋长们应该吸取教训，别再搞什么女秘书了。可是不行，没有了女秘书，谁还乐意当什么酋长？所以事件最后的处理方案，就是禁止民间百姓再对此事发表议论。禁令所至，无所不遵，于是《山海经》中的记载，也就成了这么一个怪模样。
第二十一章：那些被吞噬的历史碎片
？1食人：彻底的否定
在神话史的研究范畴之内，死亡预示着最根本、最为彻底的否定。
否定的意义有多种：被打倒，被消灭，肉体的杀死，精神上的毁灭。通常意义上，一种否定一旦进入神话领域，通过某种扭曲的信号艰难地向外传递的话，那么，这种否定往往是最后一种：精神上的毁灭。
需要毁灭的，往往并非是一个人，一个群体，一种观念，一次事件，而是对于某种愿望与欲求的彻底抹除。
那些被异类怪兽所吞噬的，那些在我们先祖的记忆中被抹除的，到底是什么呢？
东次四山之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。
——《山海经·东山经》
这里有一座北号山，山上有一种果实，可以治疗疟疾，可是这果实却没人能够吃得到。
为什么呢？
因为山上有食人兽，最要命的是，居然还有食人鸟。
食人兽外形像狼，长着红脑袋和老鼠一样的眼睛，发出的声音如同小猪叫，名称是獦狚。食人鸟外形像常见的鸡，长着白脑袋，老鼠一样的脚和老虎一样的爪子，名称是鬿雀。
为什�