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高红彬抬头盯着他看了下才说，“这上面还刻的有文字。”吴队长又拿起来看了看，发现是些模糊不清的弯曲线条。就问是什么文字？
高红彬又把珠子捏道手里，端详这说，这是字母，但不是英文，也不是阿拉伯文，好象是国内少数民族的文字，可能是藏文或者蒙古字。”说着，他把桌子上的纸笔拿了过来，看着珠子把那些字母临摹了下来。刘蒙恩看见白纸上是些曲曲折折的蝌蚪一样的字母。
“尸检查报告上说，没有强暴的痕迹。也没提取出****。但却在死者下体处发现了另一个人的体毛。这说明什么？”高红彬忽然向大家提问，见众人都不知道是什么意思。他又接着说，“这说明一个问题，当时凶手试图与死者发生性关系，但由于某些我们现在还不知道的原因突然终止了。也许是人打搅了、、、、、、”
刘蒙恩马上表示不同意见，他说高医生你没去过案件的现场，那个环境比较隐蔽，不可能有人打搅。吴队长听了也点了点头表示同意。
高红彬又一次露出那种很神秘的微笑说：“如果真是这样的话，就剩下了一种可能性，也就是这个凶手性功能上有某种障碍。”
宋刚率先嘿嘿的笑了起来，“你是说他有阳痿？！”
“是的。”高红彬严肃的看着大家说“或者早泄。也有可能是没有解开裤子就完事了。这种生理缺陷让凶手很懊恼，恼羞成怒也许是造成杀人的动机。”
“但为什么死者没有多少反抗的痕迹？”
高红彬说，“是多巴胺，可能在这施暴的时候这个女的就已经死了。其实这就是案件的关键，但让人想不通是怎么回事。要是当时受害者还没死，他就进行、、、、、、、可这更让人难以理解了。”他的回答变成了自言自语。然后忽然很神经质的说“还有这个珠子，我回去要查查资料，看看能不能从这个上面找到点新发现。”
十二、高医生的分析＇3＇
第二天上午，吴队长就接到了高红彬打来的电话，问他那个被害者的尸体还在不在？他想再亲自检查一遍。吴队长说这个他也不清楚，需要询问下尸检的部门。然后他让高红彬稍等一下，就立即给法医部门打了电话。那边的人告诉他说这个死者三四天前就被家属领走了，很可能已经火化了。
高红彬知道后很失望，连说运气不好。吴队长忙问，这个疑犯后来又杀了一个，要不然先检查下这具？
“既然这样，看看也行，不过，你可不要抱太大的希望。”高红彬意由未尽的说。于是吴队长就安排了时间，然后通知了高红彬。就在电话快结束的时候，高红彬忽然问，解剖时你们想不想参观？吴队长很奇怪，想了想才说：“高医生，我完全信任你，到时候就只用把结果通知我们就行了。”
“你误会了，吴队长。我的意思是，这次有可能出现比较有趣的新发现。你们不到现场感受感受将有点遗憾，再有我些天比较忙，可以边工作边给你们说明下罪犯的犯罪动机。节省点时间。”
“好吧，那我们到时候就去参观下。”
刘蒙恩和吴队长几个人一进解剖室，就看见高红彬穿着白大褂戴着乳胶手套。正旁边的刘蒙倩在说说笑笑。屋子中间放着推车，上面放着准备解剖的死者。由于已经被解剖了一遍。尸体上面有几道被简单缝合过的长长刀口。肚皮和胸部泛出不很健康的红色。刘蒙恩仔细一看，才发现那是些没有擦干净的血迹。死者面貌并不狞狰。相反是非常的详和的样子。而事实上她的死也并非是因为外部暴力。
“吴队长，我们开始吧。”高红彬戴上口罩，从一边的托盘里拿了把刀子就开始工作了。他对吴队长说，自己对语言这方面知之甚少，所以自己回家后就通过网络跟国外的一个语言学方面的朋友联系上了。
“我把那些符号扫描后穿给他让他看了看，这个朋友当即就告诉我这些符号有一部分是藏文。”高红彬站在尸体旁边，手捏这一把亮晶晶的解剖刀。冷冰冰的盯着吴队长说。他听了后并不吃惊。但却对那些剩下的非文字符号很惊奇。因为朋友解释说这是某种符咒的标志。
“符咒？就是诅咒人的咒语吗？”刘蒙恩问
高红彬眨了下眼睛，把头一点说，“是的，但、、、、、、、我后来找到了一些藏传宗教的专业书籍比照参考，却发现和****的主要流派都没有关系。这个很奇怪。因为****除了藏传佛教和密宗外就没有其他的宗教了。”他抬手拿起刀子，很亮的刀背把一道反光映在他光滑而暗淡的额头上。右手手放到死者的脖颈上，用食指头顺着喉咙漫不经心的轻轻按摸。好象是在触摸一件非常爱惜的工艺品。吴队长他们几个人盯着高红彬，迷惑的等待他讲下去。
“但是我并不甘心。”高红彬抓住下巴，把死者的头仰起。他伏身，歪着脑袋，仔细的看了看。然后慢腾腾的说：“心想会不会是藏区主流文化之外的某种信仰。后来我把这些证据和巫术占卜等等一些原始宗派对照。发现他和黑教很类似。”高红彬用右手按住喉咙上部。然后用解剖刀划开一个口子，嘴巴哼了口气，****的把刀子插了进去。好象碰破很硬的东西，刀子也发出喀嚓的声音。
“什么是黑教？”宋刚迫不及待的等着答案。
高红彬并没有立即回答，他继续保持注意力，****把刀子向下巴方向划割。有一部分红色的肌肉组织已经露了出来。等他拉开了十公分左右后才把刀子慢慢的抽出来。这才告诉他们几个人：“黑教的僧人经常头缠黑巾，久而久之人们便习惯性的称呼他们黑教。它并不是藏传佛教的主流，而且严格的说黑教更接近于萨满教。但这一支派现在已经衰败了，在藏区基本上没有人信徒。事实上，我们这个珠子上的符咒和黑教也有些不同。他更接近在十五世纪流行的黑教前身——苯教。”
小周听了，连连感叹问题怎么这么复杂。“这和案子关系大不大？”
“现在我也不知道这个发现和案子有多密切的联系，但是今天一定会有重要的发现让大家看到的。”高红彬胸有成竹的对小周说。他看见吴队长手里拿着个档案袋就又问是什么证据。
“哦、、、、这个是你现在解剖死者案子的一些材料。今天拿来是想让你参考一下。”吴队长说着把牛皮纸袋晃了晃。里面似乎没有多少东西。只是哗啦的闷响了下。高红彬听了便停了下来。那把解剖刀仍然留在尸体的脖子上。明晃晃的竖着。看上去很突兀。就象是凶杀的现场。
高红彬把手伸过去，接过了那个牛皮纸档案袋。从里面随便拿出了一张照片看了起来。当他要把照片放回去，忽然好象发现了什么，拿回来又瞅了瞅。
“三长两短、、、、、、三长两短、、、、、、三长两短！”高红彬忽然抬头看着大家。吴队长忙问，什么三长两短了！于是高红彬就把照片转过来让人都看。原来那是当时在现场拍摄的一个香炉。香炉里面插了五根香。几个瞅了瞅都没看出有什么不对劲的地方。只有刘蒙倩好象明白了含义的哦了两下。
高红彬见他们不明白就解释说，“你们看，这五根香并排在一条线上。中心的这根和两边的两根高度都基本上一致。剩下的两根则比这三根短。正好是‘三长两短’”说着他又看了下，但这下却又好象发现了什么，惊奇的哎了声说：“这是现场拍的吗？每拄香上怎么没见燃烧的黑头，而且也没见烟雾？”
刘蒙恩想起来当时的情形，便讲自己害怕香给烧尽了，曾经把每根给掐下去了一点点。‘“但是并不影响几根香整体的比例啊”他又强调了下。
吴队长有点不以为然，他说也许这是巧合。
“大家不要以为我扑风捉影啊。我这么分析不是牵强附会，而是根据案子的实际情况作出的判断。如果这个香炉放到其他任何一个案件中，我都不会产生这样的联想，但这两个案子确实不同。”
作者语：我早在7年前就看过小说《沉默的羔羊》，但电影版直到现在也没有看过。至于有位朋友提到的《七宗罪》，我也是国庆前后欣赏的。所以说如果受影响，也是沉默的羔羊影响大点。不过现在小说进行到这里，我的构思已经进一步深入，复杂程度超过了开始的预期和想象。要是你们几个读者能坚持读下去，我想一定会有很多惊奇等待着各位。而且我有信心把作品写的有意义，而不是象美国的那些类似小说将意义消解掉。看过后除了刺激和虚无外什么也没有、、、、、
十二、高医生的分析＇4＇
高红彬又回到刚才的解剖刀旁边。他左手继续****向喉咙方向滑割。一边便解释说：“那个珠子上的藏文读作Shugdeng，是一个神灵的名字，他是早期印度教中无数的恶魔鬼神里的一个。自从喇嘛教15世纪从印度传来之后，它也随之被带到了****。然后又融合到了当地的苯教中，按照一般的理解， Shugdeng是亦正亦邪的神，不分辨善恶。可以充当守护，也在地狱里面存在。在一些民间的绘画中，他是一个丑恶的金刚形象，手里拿着钢叉，骑着一匹黑狮子，驰骋在流满鲜血的大地上。”
高红彬停下来对刘蒙倩说，拿两把剥钳来。接着就用它们把喉咙上的刀口向两边撑开了。那是血红，闪亮的一片。高红彬用解剖刀继续在切割。细微的清脆声伴随着响了起来，食管被精细的割成了两半。
“我翻阅的资料显示，研究****的学者都认为这个Shugdeng在早期藏区黑巫术中一般都是在献祭时被请出，充当实保护神的角色。”高红彬的语速慢了起来，他小心翼翼的摆弄着解剖刀。
刘蒙恩听的有点着急，跟着就问，珠子上的咒符号是什么意思？
“这个、、、、、符号就是、、、、、、杀。”他把刀子拔出来。然后用钳子把最上布慢慢剥开。另一个手用一把镊子从敞�