关性的事件上，偏见往往不仅没有坏处，反而经常象一剂剂效力极强的春药刺激着激｜情的产生，把本来事关物种延续的严肃问题，调理得既神秘含蓄又浪漫多姿。尽管有很多人对性心理学感兴趣，但没有人会在MAKE LOVE IN HOT SUMMER’S NIGHT（歌曲的歌词）时想到激素的作用机理或者弗洛依德的利比多理论。所以我们有充分的理由认为，那些根植于我们心中的偏见是祖先们出于对我们的好意而编造、同时又是我们乐意接受的。
在男人的世界上，女人反抗规则的方式是多种多样的。在Xing爱中的受虐倾向是女性的普遍心理，这是典型的被动反抗。在受虐中，她不仅强烈地感到生理需求的满足，而且还面带嘲讽地看男人破坏他自己制定的规则，以此获得心理上被接纳、被重视的愉快感。
另一种反抗方式就是表达激｜情。无论用什么方式，文字、舞蹈、歌咏、爱情等等，只要是有突破传统的倾向，都可以理解为反抗规则，表达激｜情。这并不意味着规则是不可以反抗的。恰好相反，那些规则存在的意义之一，就是让我们在反抗它们时得到煅练和成长。需要注意的仅仅是，我们并没有必要仅仅用激｜情反抗规则，因为激｜情与规则相遇，就象正负物质相撞一样，结果就是湮灭，巨大的空虚感由此而生。另外，激｜情的表达有十分重要的个人经历方面的因素在起作用。也就是说，一个女性在成长的过程中受到规则的压制越厉害，她的需要越没有得到满足，那她表达激｜情的程度可能就越强烈。拿文字表达来说，假如分别让一个酒足饭饱的人和一个饥饿的人各写一篇描绘美食的文章，后者可能会写得更加“激｜情”飞扬一些。但经常发生的情形是，女性往往被压制得连表达激｜情的愿望都没有了，这比表达了激｜情之后的空虚更为可悲。
生育是女性生活史上最重要的事件。对某些女性来说，溺爱孩子是她们拒绝成长的重要方式。她们代替她们的孩子生活，为孩子操办一切，与孩子在心理上合二为一。在爱的名义下，她们这样做可以满足她们用其它方式不可能得到满足的需求。但这样做可能留下无穷尽的后患，并且伤害到几个人。
对现代女性而言，来自事业的压力似乎也是一个问题。其实与其说这是一个问题，还不如说是一个机会，一个可以改变游戏规则的机会，一个可以使女人也象男人一样或者说与男人一起代表和象征这个世界的机会。
当规则对男人和女人完全一样的时候，世界会是怎样的呢？
那可能是我们无法预知的世界。
出师未捷身先“病”
谈经理综合症
赵先生是一家私人企业的老板，年仅三十八岁，事业上已经取得相当大的成就。最近几个月来，他经常觉得身体不适，心慌、气短、头痛、头晕、精力不济等。他是一个性格坚强的人，只要能熬得住，他就不会去看医生。后来实在熬不住了，便去医院做检查，发现血压升高，心脏也出了问题。医生给他做了相应的内科处理以后，还建议他去看心理医生。这一次他不敢再马虎，直接便去了心理医院。
在心理医院里，心理医生给他做了心理测量，发现他是典型的A型性格。这类性格的人的特点是：有过高的竞争动力和上进心，强烈的时间紧迫感，缺乏忍耐性，言语动作非常快速，常常同时做几件事情，对工作极其负责等等。
心理医生告诉赵先生，A型性格的人很容易患冠心病。如果再加上一些外部原因，如烟酒过多、工作压力太大、生活没有规律等，患冠心病的可能性会更大。在国外，有很多身居要职的人，年龄四十上下，正值人生和事业的黄金时期，由于这些性格的和外部的原因，病倒在实现更高理想的途中。真是出师未捷身先“病”，常使英雄泪沾襟。由于这种情况经常发生在年轻有为的经理们身上，所以有些专家们称之为“经理综合症” 。
患了经理综合症，最重要的是寻求专业的帮助。相应的躯体上的对症处理是必须的，如服用一些降压和改善微循环的药物等。但从长远看，去看看心理医生则显得更加重要。因为心理医生可以帮助经理们解决导致疾病的内在原因，使疾病不再恶化，同时也可以缓解已经产生的很多症状。据权威统计，看心理医生的冠心病患者在十年内的死亡率比不看心理医生的患者低百分之一百二十。心理治疗的重要性由此可见一斑。
针对赵先生的情况，心理医生作了两方面的处理。一是定了一个为期一年的心理治疗计划，一周治疗一次，共五十次，以便让赵先生更清楚地认识自己，了解自己的情绪状况、看问题的方法和行为方式。二是跟赵先生一起根据他的公司的实际情况，制定了一个个人的工作时间表和工作原则，具体包括：尽可能按时上下班，在下班时间不工作；尽可能多地跟家人和非业务上的朋友在一起；减少不必要的应筹；将许多以前自己亲自做的很多事情交给下属办，自己只管大事；培养一、两个业余爱好；等等。
在一年的心理治疗结束时，赵先生对他的心理医生说：我现在身体状况好多了，心情愉快，精力充沛。以前总认为公司的事只有自己亲自干才干得好，一天到晚穷忙乎。这一年下放了许多权限，公司的事办得更好了，职工的积极性也提高了。真正的两全其美。
从 心 理 学 角 度 谈 法 轮 功
一、人为什么要相信神？
人类是亿万年进化的结果。进化的过程并非是一帆风顺的，每一阶段都充满了阻碍和艰险。我们每个人身上都还保留着进化的记忆，身体上还残留着体毛和尾骨；精神上还有着对一切未知事物的恐惧。这种恐惧感有时会占据支配地位。在人类的童年时期，由于科学和技术的巨大局限，使原始人必须用想象来制造一个无所不能的东西来保护他们，以获得安全感。一切神都是这样产生的。即使是科学技术高度发达的今天，仍然有许多我们无法理解的事件和无法解决的问题，这就是有神论为什么现在依然可以存在的原因。
那么为什么处于同一时代的人中，有的人相信神，有的人不相信神呢？深层心理学（即精神分析）从个体心理发育的角度回答了这一问题。
我们先举一个例子。假如在我们心理医院有一位院长和一个护士，这个护士有一个半岁的正在吃奶的儿子。按规定，哺｜｜乳期的妇女上下午各有半小时的时间给儿子喂奶。但医院有时候会有一些临时的突发事件，这位护士难免有时会推迟喂奶时间，假如是半小时到一小时不等。在这个时间内，孩子会有什么感受呢？在躯体感受上，他会觉得饥饿；在心理感受上，他会感到焦虑、恐惧，会担心妈妈是不是永远不回来了。我们能观察到的，就是他会哭闹。再假如这种状况持续了一段时间后，院长知道了，便要求这位护士不论在任何情形下，都必须保证给孩子准时喂奶，她在医院里的事，院长安排他人代做。孩子从此可以一饿就有奶吃了。为什么会这样，孩子当然不知道。但他会隐隐地感到，一定有什么非常强大的神秘的力量，可以使妈妈不能或者能及时回来喂他。那个力量，就是他心中的神。他后来当然会知道，使他饿或不饿的力量，不过是她母亲的行政领导而已，并非是什么神。但是，即使在他成年以后，若再遇到一些超出其理解和能力范围的事，他仍然会不自觉地猜想，这些事件的后面，一定有什么神秘的力量在起着决定性的作用。
这是一个漫画式的例子，相信每个人的成长都会遇到类似的诸如饥饿、干渴之类的坎坷，都会体验过焦虑和恐惧。而更为重要的是，在我们无法知道这些焦虑和恐惧的来源，也无法有效地消除它们的时候，我们便会寄希望于另一个同样神秘的但却是好的力量（好的神，如上帝），来对抗那些坏的、变化莫测的力量（坏的神，如魔鬼）。
精神分析理论揭示了父亲在孩子成长过程中的作用。有一位女性曾写过一篇文章，把深奥的精神分析形象化了。她说从孩子一出生，一切照顾孩子的事，如喂奶、换尿片、做饭、洗衣、陪他玩等，全都是她做的，她丈夫几乎什么也没做。但从孩子的表现看，父亲仍是他心中最亲密、最重要的人。最终这位女士想明白了：原来父亲是可以什么都不做的，只要他在那里，或者说只要孩子自己觉得父亲在那里就足够了，孩子就会觉得安全，即便是山崩于前、地裂于后，有父亲在，他就可以什么都不怕了。对整个人类来说，上帝或者神就是一个无处不在、无所不能的父亲，只要想着他，就会平添几分勇气和信心。至于他是不是真的存在，也就显得不那么重要了。通俗地说，一切相信神的存在的人，都是希望一个好的、强大的父亲保护自己。
所以从结果上看，相信神的存在可以带来一些实际的好处。特别是对那些不太自信和不太有能力的人，神的那怕是虚妄的存在也可以成为支持他们活下去的力量，有时甚至是唯一的力量。但是，一个心理健康的人，或者说一个有着充分发展的、成熟的人格的人，是不需要依赖神的存在就具有勇气和信心的。他摆脱了儿童时期对父亲的依赖，变得独立而且坚强。
以上说的是一般的宗教心理。“法轮功”却不是普通的宗教，而是地地道道的邪教。邪教的特点是：宣称人类即将毁灭，它的还在世的教主是神通广大的救世主，只有入了它的教，才能得救。“法轮功”符合这些特点。它也宣称人类即将毁灭，原因是环境的污染与破坏等等（完全是食环境保护主义的牙慧）；它的在世的教主就是李洪志，只有相信了他，才可以免于劫难。佛教人士说，“法轮功”是“附佛外道”，即利用佛教的一些理论来妖言惑众。如果说相信传统宗教还有一些好处的话，那相信了邪教则只有害没有益了。
二、李洪志�