“大唐没有为某家复仇？”颉木里追问，语气很是失落。
“某刚才说了，阿史那家族被灭后，安禄山、史思明起兵作乱，大唐从此衰落，无法为你家复仇。不过你也不用考虑复仇的问题了，回纥人建立的国家已经分崩离析了，大约在五十年前……对了，史思明也是你们阿史那家族的子弟，阿史那内附大唐后，以史为姓……”
颉木里木然点了点头，深深叹了口气。
默然片刻，教化官重新开启了谈话：“嗯，你现在知道你们家族祖上的辉煌了。是这样，燕王殿下乃大唐宗室，他知道了你的事……”
颉木里猛地抬起了头，望向教化官，只听教化官道：“燕王殿下说，他对大唐曾经没能庇佑阿史那家族的事情感到万分遗憾，并且让我们转达他对阿史那家族，以及对你本人的歉意。殿下说，他对阿史那家族为大唐做出的贡献致以深深的敬意，并希望阿史那这个姓氏，能够如昔日一般重新辉煌。殿下还说，阿史那家族过去曾经是大唐宗室最忠心的臂膀，他希望将来的阿史那家族自你开始，重新兴盛起来，继续为大唐宗室效力……”
“燕王还说，阿史那氏不负李氏，李氏也必不负阿史那氏！”
第五十三章 范阳之春（七）
范阳军校“新八期”高级军官培训逐渐走上正轨的过程，位于幽州的军事参谋总署对这一期培训工作给予了高度重视。无论是训练程序、训练周期，还是训练的主导思想以及训练目的，“新八期”都是卢龙军军官培养和选拔走向正规化的标志，是李诚中实现军队体制化这一梦想的最后一步，李诚中为之倾注了不少心血。
从古至今，中国的历史上从来没有过军校这一概念，军人学习军事，要么来源于师长言传身教，要么来自于家族的熏陶培养，更多则来自于个人的战场实践。以成体系的书院形式对军人的军事素养进行训练，是前所未有的创举（燕王殿下表示很惭愧）。
系统化的军人培养不仅仅在于培养军人的军事素养和军事知识，更重要的是让军人融入军事体制之中，让军人对所处的这个军事集团产生严重依赖。通过各项成型制度的灌输，让军人自觉地去遵守各项条令规章，一举一动都潜移默化的符合规范，从而对体制产生深深的敬畏，潜意识中形成“违背规则即大逆不道”、“脱离体制则一事无成”的观念。换句玄妙一点的话来说，就是让军人们从“不自觉的无意识”进入“自觉的有意识”这一理想王国。
除此之外，军校要达成这一目的，另一个要点在于，必须系统的培养他们忠君爱国的思想。“国”即“大唐”，爱国就是爱大唐。用李诚中剽窃而来却又十分让人沉迷的一句话来讲，就是“我们生活在这片土地上，我们就是这片土地的守护者”。只有爱国思想的建立，才能让军人们知道自己效忠的是谁——效忠的对象并非个人，而是这片土地，是这个国家。当这种思想深深植根于军人的内心之中，才能避免军队私人化和割据化，一旦这种思想体系建立完善，军人们会自发与割据和分裂作斗争，国家的统一才能长期维持，尽最大可能避免朝代的轮回。
好吧，上述想法仅仅就军事体制而言，只是武力范畴内的东西，真要做到后世的近现代化军队那一步，还涉及到近现代国家体制、百姓觉醒等一系列形而上的内容。换句话说，想要军队国家化，远远不是一所军校能够解决的，但在这个时代，也足以领先了。
军队国家化这一概念其实并不与李诚中的统治地位相矛盾，得益于儒家千年的熏陶，在天下人的心中，国家就是天子，天子就是国家，爱国向来是与“忠君”相提评论的。李诚中现在不是天子，但他已经合法披上了李唐宗室的外衣，在理论上已经接近了“天子”这一领域。他在推行军队忠君爱国这一思想之前，曾经和冯道、韩延徽、刘审交等人有过深入的畅谈，隐晦的问及这一思想是否会与自己对军队的合法指挥权有所冲突，得到的答案让李诚中暗自窃喜。
冯道等人认为两者之间或许会有矛盾，但问题不大，他们同样隐晦的表示，只要李诚中接下来继续有所作为，那么一切就会顺理成章，等到顺理成章之后，军队效忠国家就是效忠李诚中，这一理论的剽悍程度不需要解释。
李诚中是这支军队的缔造者，是这一军事体制的创建者，他现在毫无疑问的可以有效的控制军队，军队（包括最基层士兵）的效忠对象就是他——没有第二个人。现在的问题在于，开始在全军之中推行“忠君爱国”，那么军队必然会产生疑问：我们效忠燕王，还是效忠今上？
好吧，李诚中又要暗自窃喜了，一旦军队产生这样的疑问，他们必然会受先入为主的观点所影响：我们已经习惯了效忠燕王，既然其中有矛盾，而且看上去想要解决这一矛盾并不困难，那么是不是干脆将矛盾消除呢？
当然，现在还不是解决这一小矛盾的时候，按照当前天下的形势，卢龙一镇想要立刻这么搞，无异于充当靶子、吸引火力，恐怕梁王睡梦中都要笑醒。所以李诚中还需要时间。卢龙向天下各镇抛出来的军政、训政和宪政的过渡策略，虽然表面上安上了李诚中穿越而来的后世帽子，但实质上是冯道、韩延徽、刘审交等人提出来的办法，其目的既不在所谓军政、训政上，更不是要建立什么狗屁宪政，这一策略和理论的目标，只是为了争取缓冲和时间。
卢龙需要太子在手，燕王需要宗室名义，仅此而已。也正因为这样，所以当这一套太过超前的理论提出来后，河东、凤翔、吴越等藩镇应者寥寥，不过卢龙也并不着急。
如今已是天祐元年的初春，卢龙军倡议的“虞侯联席本部”仍然不见踪影，各藩镇仍然在为“虞侯联席本部”中自己所占名额的多少扯皮捣蛋，尤其是为“都虞候”由谁担任而争吵激烈，在这种情况下，卢龙便将注意力转向了范阳军校，“虞侯联席本部”悄然搁浅。
军事参谋总署对范阳军校的重视不止在于教学问题，对于军官、尤其是对来自外镇的十七名军将，总署各司局高层始终予以密切关注。当范阳军校的课程走上正轨后，军事参谋总署专门召开了一个高层碰头会议。
“值得关注的是李存勖、李嗣业、李继唁和颉木里四个人。先说说李存勖，这也是殿下要求咱们重点关注的对象，他的求学意志最坚，对幽州的生活融入也最高，按照景进的说法，这位亚子将军已经到了离开幽州便四顾茫然的地步，这说明统战处的前期工作是卓有成效的……”调查统计局观察使高明博道。
韩延徽一直主持“统战”工作，对高明博的夸奖表示感谢，他笑着说，为了这位亚子将军，统战处今年的预算经费大大超支：“去年冬天，专门为亚子将军举办了多场宴游，耗资一千多贯，他离开幽州前，还赠送了价值三万贯的‘欠款协议’，此外，我们还送给亚子将军一套幽州时和坊的三进大宅，那套宅院时价两千贯……再加上花在景进身上的耗费……数目委实不小。”
高明博笑着补充道：“调查统计局对景进的拉拢同样耗糜不少，前后不下万贯，这笔开支还要另项申请，到时候韩都虞还需在老赵面前多多美言。”闲聊几句，他接着道：“平卢方面，已经和李嗣业私下谈过，某已代殿下明言招纳，李嗣业感激涕零……至于李继唁，我们打探的消息是，岐王并不同意他来范阳军校入学，此人是偷偷跑过来的，我们下一步准备重点观察此人……颉木里的事情由教化司负责，还请邱都虞说说。”
教化司宣教处都虞候邱明道：“颉木里，突厥小密特部俟斤，部落不大，千余口上下，但他却为云州突厥各部所尊奉，据说是当年突厥毗伽可汗之后。突厥被回纥灭亡后，毗伽可汗遗妻为玄宗皇帝封为宾国夫人，族人内附，散枝于云州等地，小密特部便是其一。究竟颉木里是否为黄金家族苗裔，已经不可察，但是殿下说，我们需要颉木里姓阿史那，所以他现在应该叫阿史那颉木里。
宣教处范阳军校总教化官老卢已经和他深谈过几次，效果很不错，颉木里本人说，他确实是阿史那之后，而且对祖上的丰功伟绩十分崇慕。按照殿下的意思，我们忽略了突厥汗国对草原的征服以及与大唐的对抗，重点强调阿史那家族对大唐的贡献，希望培养颉木里对大唐的认同，以及对殿下的效忠。
目前就是这样……另外，教化司也试图对郭崇韬开展谈话，但他却不是太合作，当然，郭崇韬的不合作并非刻意抵制，而是他的求学心态。我们暗地里观察过，他几乎将所有时间都用来看书，教化官与他尝试谈话的时候，他的心思完全不在这上面，唔，似乎看书就是他的一切……”
韩延徽认真的听着，不时点头表示理解，等邱明说完后，看了看在座众人，道：“那么，下一步的重点在于，培养他们对咱们卢龙军的认同感，这需要作训司的大力支持，尤其是军校，要密切注意这些人的动态，教化官要经常和他们谈话——在掩护下谈话，不要刻意，掌握他们的思想情况，殿下说过，思想是一切行动的根源……”
参加秘密会议的范阳军校祭酒、都虞候萧哲元插言道：“下个月，范阳驻军要举办合成演练，是否让范阳军校学员观摩？”
这一事项的负责人是韩延徽，所以有关一切都由他来召集并直接向李诚中禀告，因此道：“某看来，这很有必要，某会向殿下申请，批准范阳军校学员观摩，甚至可以参与其中，怎么参与，需要萧都虞制定一份方略，目的是向上述人等展示卢龙军的强大。”
想了想，韩延徽补充道：“还请作训司联络虞侯司，范阳驻军的合成演练可以稍微延后一些，最好安排在四月初一，如果某记得不错的话，殿下那天要去军校授课。”
萧哲元点头：“不错，殿下的第一堂课安排�
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