最能表现武术轻盈飘逸美的是轻功，《卧虎藏龙》中表现最多的也是人物的轻功。如盗剑之后俞秀莲与yù娇龙在屋顶上的追逐场面。伴着jī烈的鼓点，两人时而纵身跳跃，时而短兵相接，镜头不紧不慢地跟随着、从各个角度展示出她们的轻盈体态和优美姿势，给人以美的享受。又如yù娇龙与李慕白之间的追逐。两人一前一后飞过河面，飞进竹林，那灵动的身姿使我们即使明知这并非真实也还是为之陶醉，也使我们忘了打斗时应有的紧张而欣赏起这轻灵的舞蹈。这就是李安心中的江湖：潇洒飘逸，自在轻灵，没有打斗的血腥，只有恣意的优美。
还有那属于古典中国的诗一般的意境。影片成功地将舞蹈般的武术动作与壮丽幽美的山水风物完美融合，在深沉悠远的音乐声中营造出了这种意境。如在江南水乡的修竹翠篁之中，yù娇龙与李慕白在竹梢上施展轻功打斗的场景。竹林翠如碧yù，人物白衣飘飘。当竹林随风摇曳之时，人就如白鹭在林间展翅。这哪里是jī烈的打斗？分明是飞天的舞蹈。其实，打斗在这里并不重要，重要的是在轻盈的飞舞中流lù出的对江湖的想象，重要的是在竹林的摇曳中散发出的古中国的风姿。这天人合一的景象是李安江湖梦幻的最高境界，也是古典中国最美的情韵。
二
《卧虎藏龙》也是对江湖梦想的解构。
李安不是一个耽于梦想的导演。在以美伦美奂的镜头表现心中的江湖梦时，他也很清醒地揭示出了这一梦想中那些不为人注意的现实。最明显是在俞秀莲与yù蛟龙初次会面时的一段对话之中。当yù蛟龙表示羡慕江湖人物可以自由自在的生活时，俞秀莲冷静地告诉她江湖人物的生活并不能脱离常人的准则，他们要忍受生活里的许多不如意，也要遵守常人必须遵守的礼教。他们的生活并不象xiǎo说里描写的那样自由自在。
俞秀莲和李慕白的爱情就是一个最好的例子。两人虽然倾心相爱多年，但因为俞秀莲已故丈夫的关系，他们不能不压抑着自己的感情。对他们而言江湖是没有自由的。因为身为江湖中人的他们并没有能够脱离礼教的桎梏，心灵并未得到自由。所以他们的愿望是退出江湖，摆脱争斗厮杀的血雨腥风，过一种平平静静的生活。
然而正如俗语所说：有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。在李慕白的jiāo出青冥剑的同时，也有人在想着得到这把象征江湖风云，引动是是非非的剑。yù蛟龙就是一个怀着梦想和憧憬闯进江湖的典型。
影片实际表现了yù蛟龙江湖梦想的破灭过程。作为官府出身的大家xiǎo姐，yù蛟龙内心渴望的是自由自在的生活，江湖在她心中就是这样一个地方。所以当她遇见俞秀莲时，就立即表现出对江湖生涯的向往；而在看到那非同凡响的青冥剑时，更是萌生了盗剑的念头。在她看来，这不过是少nv心xìng，任xìng而为，却未曾料想因为青冥剑所牵动的种种关系，她的行为必将给为官的父亲带来麻烦，更未曾料想会引起江湖的是是非非。这里可见yù蛟龙的天真。不过也因为yù蛟龙此时并未想到要卷入江湖。所以在俞秀莲话里有话地对她进行提醒后，她便偷偷地在夜里去归还了青冥剑。这是她对江湖的第一次试探，她已经无法对这把剑随心所yù。
要明确的是青冥剑在影片与yù蛟龙心中不同的象征含义。影片中它象征江湖风云，yù蛟龙得到它就将不可避免地卷入到江湖风雨。而yù蛟龙心中却把它看作自由的象征，以为得到它就可以自由自在。正是这一偏差导致了她的梦想处处碰壁。
新婚的夜晚yù蛟龙再次****青冥剑去闯dàng江湖，已经是一种自觉的选择。只是她仍然不明白这一选择的含义。她以为自己选择的是自由自在的生活，却无形中触犯了江湖的规矩。她虽然自恃武艺高强，又有宝剑在手，可处处受阻的江湖路哪里是她的内心所想？她的心灵已经伤痕累累，她所梦想的自由却依然渺茫无踪。心高气傲的她难以承受这样的事实，只好以一点不管不顾的傲气来执着于自己的梦想。当青冥剑被李慕白抛下山涧，她竟不顾xìng命，舍身去抢时，她那一点执着已经近乎绝望。她其实已经知道自己所要抓住的并非什么自由的象征，可要是没有了这根救命稻草，她又如何面对自己？她只好自欺欺人地维系这一点希望，并不惜以命相搏。
但错毕竟是错。碧眼狐狸临死前的一席话终于使yù蛟龙彻底醒悟。自由的江湖是不存在的。向自己描绘自由江湖的师傅原来心存险恶，而一直劝告自己不要介入江湖的俞、李才是真正关心自己的人，李慕白更是为救自己面临死亡。她想要去补偿这一错误，可她又哪里能够？
所以最后yù蛟龙选择了死亡。这死亡不仅仅是对自己行为的忏悔，更是梦想破灭的必然。她从山崖上跃身而下时，画面好象飞升的舞蹈。或许此时，她才真正实现了自由的梦想
这是一个硬币的两面，《卧虎藏龙》在以最美的形式表现出了李安心目中江湖梦想的同时，也以清醒的意识揭示了其虚幻的实质。这已不是一般的武侠片所能够做到的了。
三
《卧虎藏龙》最深的思考也许还不是对江湖梦的还原，而是在对两种不同人生态度、甚至是两种不同文化的思考。
从拍第一部影片《推手》开始，李安就一直没有停止过对中西文化的思索，特别东西方文化的jiāo流与碰撞更是他电影的主题。如《推手》中身为太极教习的朱老先生与自己的美国儿媳格格不入，最后愤而离家出走。《喜宴》（如图片7－5）中的老父亲满心欢喜到美国参加儿子的婚礼，却不料儿子原来是个同xìng恋。老父亲失望之余只能黯然离去。在这些影片中，我们可以看到东方传统文化在面对西方文明时所受到的巨大冲击和无奈处境，也能感受到变革的必要。那么，李安对这两种不同的文化传统究竟持有一种怎样的态度呢？《卧虎藏龙》或许就表达了这方面的思考。
《卧虎藏龙》中的三个主要人物分别是两种不同文化方式的代表。李慕白与俞秀莲所遵守的是中国传统的道德准则。他们行为规范，恪守礼教，虽然彼此相爱多年，也一直没有逾雷池一步向对方表达心中的情感。“克制”可说是他们行为的方式。yù蛟龙则不同，她年轻气盛，对别人的意见既不在乎，对传统的礼教也不在意，只是随心所yù，任意而为。她的行为与西方社会中的叛逆青年颇为相似，其“任xìng”的xìng格也与和西方推崇个xìng的文化相通，因此可把她看作是西方文化方式的一个代表。
这些不同的行为方式给他们带来了什么？李慕白按照师傅的教导潜心修炼，几乎达到得“道”的境地，但这并没能使他感到喜悦。他与俞秀莲一生克制，压抑着自己的情感不去表达。虽然赢得了众人的景仰，但却失去了人生渴望的幸福。不幸的是，他直到生命的最后一刻才醒悟到这一点，向俞秀莲表白了内心的情感。而yù蛟龙的命运也并不更好一些。她恣意妄为，不在乎别人的非议，也不受礼教的约束，但她却因此是非不分，黑白不辩，最后她伤害了真正关心自己的人，并直接导致了李慕白的死亡。她再怎么补救都已无法挽回这悲剧xìng的结局。
这真是奇异的的结局。作为两种不同行为方式代表的人最后都放弃了自己的行为方式。俞秀莲最后给yù蛟龙的劝告是要真诚对待自己，yù蛟龙则选择投崖来表达自己的忏悔。孰对？孰错？是耶？非耶？影片似乎表明：偏执于任何一方都不妥当，双方要互相融合了解，取长补短。这或许也正是李安对两种不同文化的看法。
不管国内外对《卧虎藏龙》评价有如何巨大的反差，作为第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片，它都将在电影史上占有自己的一席之地。而在一次一次反复地被观看中，这部影片也将会被不同的人发掘出不同的意义和启示。
（周文萍文，原载《名作欣赏》第1期）
这篇影评分析的是第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片《卧虎藏龙》。这部影片在国内上映时得到的评价并不太高。这篇影评通过对影片的分析，在对导演创作意图的探讨中发掘出了其思想内涵的三个层次，认为“这已不是一般的武侠片所能够做到”，对影片进行了肯定。
不管国内外对《卧虎藏龙》评价有如何巨大的反差，作为第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片，它都将在电影史上占有自己的一席之地。而在一次一次反复地被观看中，这部影片也将会被不同的人发掘出不同的意义和启示。
（周文萍文，原载《名作欣赏》第1期）
这篇影评分析的是第一部获得奥斯卡最佳外语片奖的华语片《卧虎藏龙》。这部影片在国内上映时得到的评价并不太高。
第四百一十章勒索还是绑架？
第四百一十章勒索还是绑架？
PS：全文章节。
塞西尔和王振阳的谈话并没有持续太长的时间，不久后，塞西尔从睿芯大厦里走出，只不过他的心情似乎不是很好，只是冷着一个脸。
“少爷，我看似乎睿芯公司似乎是在和我们打太极，他们现在好像并不急于做出决定。之前克希尔来了好几次，也是如此。”管家在身后提醒道。
塞西尔点了点头，和王振阳说了这么多次话，塞西尔自然也察觉到了，但是塞西尔并没有说什么。
“谁知道王总的肚子里此时藏着什么坏水呢？”塞西尔淡然一笑，把自己刚才的郁闷的心情一扫而空。
说罢，塞西尔便上车离开了，并没有在这里过多的久留。睿芯大厦上，王振阳看到了塞西尔的离开，心中忍不住叹了一口气，其实王振阳经过了这几次的接触，也已经大致的了解到了。塞西尔和他的�