“咱们这里不是有风水先生吗？只要他到人家去风水，他就会拿家的老宅来说事。要不然，几百年下来，这里早就有人家住了。家起初很穷，在这里盖了几间茅草房，了状元以后，就在这里盖起了宅院，风水先生说，要盖就到山的南边朝阳的地方盖，可家人不听，当然，家人也有不听的道理，你风水先生说这里不好，我家的状元不就是从这里走出去的吗？家人偏不信这个邪，就在这里盖了房子，还将山的南边朝阳的地方建了墓地。后来，状元仕途不顺，惹了祸事，xing命不保，家财尽失。这都和这里的风水有关系。”大爷说的头头是道。
“这恐怕是后来人牵强附会的一种说法。”郑峰不以为然。
“这——不能全信，但也不能不信啊！”老人感概道，“如果，家把房子建在山的南边，把墓地放在这里，后来的结果就可能不是现在这个样子了，风水先生说得好啊！家不但家宅不保，连祖坟都——”老人话只说了一半。
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第五十五章 卞一鸣也很好奇 绝唱者故事大王
“老人家，文家的祖坟在什么地方？”
“往前走，往东拐，就在前面不远处》
老人在前面带路，大家很在后面
听了老人半生不熟的话，郑峰很李云帆倒对文家的祖坟产生了比较浓厚的兴趣
“老人家，文家的祖坟怎么啦？”卞一鸣走到老人的身旁
卞一鸣也很好奇在中国农村的广大地区，人们的舌头尖上有很多莫名其妙的文化，这些文化，我们可以说它是历史，也可以说它是风俗，或者风土人情，当然，还有人说它是封建迷信，笔者不知道这些东西包不包括在中国几千年的文明里面，这就如同很多旅游景点的一些美妙的传说，历史的，神话的，很显然，他们已经成为三千年文化的一部分，至少已经堂而皇之地被称之为旅游文化不仅如此，在很多与历史相关的著作中，也存在这种现象，历史和文学，历史和传说，历史和故事混杂在一起，结果是历史被加进了一些佐料，有时候，历史这道主菜还会变质甚至腐烂，在佐料的掩盖下，变成了美味佳肴比如说司马迁的《史记》《高祖纪》中有一段叙述，我们先把这一段叙述一字不差地摘录下，然后再随便聊聊
“高祖，沛县邑中阳里人，姓刘氏，字季父曰太公，母曰刘媪其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖”
这一段话的意思是：刘邦的母亲曾经在大泽之陂睡觉，在梦中与神仙相遇此时雷电交加，天色昏暗，刘邦的父亲走到老婆的跟前，看到一条龙伏在老婆的身上，不久，刘邦的母亲就怀孕了，之后便生下儿子刘邦
笔者不知道刘邦的父亲所看到的龙是哪种龙？在中国，龙有两种，一种是客观存在的，但在很多年就消失了的恐龙，还有一种是存在于中国传统文化中的龙，这种龙是中国人想象出的司马迁的意思应该是后一种龙，遗憾的是，这后一种龙在现实中是不存在的，也许有人会说，那就是第一种龙，我们不妨设想一下，如果刘太公看到的是恐龙的话——实际上，这种龙在几亿年前就灭绝了，如果刘太公看到的是这种恐龙的话，那么，他就会被吓死，作为女人的刘媪更会被吓死刘太公即使不被龙吓死，也会被龙生吞活剥了，开玩笑，一条龙趴在自己老婆的身上，那还了的，这分明是欲行不轨，不干好事吗？作为刘邦的父亲，应该不会是一个孬种，他一定会和这个畜生做殊死的搏斗，大家想一想，刘太公能是那条龙的对手吗？自然会被生吞活剥了笔者不敢再往下说了，往下说，那一定很难听，这不就是说刘邦，包括刘邦的子孙并非刘氏血脉吗？司马老先生这个马屁拍的也许有人会说，司马迁是史学家，也是文学家，遗憾的是司马迁首先是史学家，后人把他写的《史记》当做历史读的，而我们已经自觉和不自觉地把《史记》中的一些东西当成了中华民族三千年灿烂文化的一部分
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第五十六章 老田光死于笔下 阴宅上祝有人家
大家已经看出了吧！在我们的文化中，有很多虚假的东西，用虚假的东西作为中华民族文明史的基石，这显然是不会持久的使用阅读器看千万小说，！看看随着历史车轮的不断前进，诸多文明的不断流失，也就不足为怪了
既然笔者啰啰嗦嗦地说到这里，那就性在多说一些，《史记》——《刺客列传》中，田光先生为太子丹出谋划策后告别太子丹的时候，太子丹说：“所言者，国之大事也，愿先生勿泄”田光先生为了表现自己的“义”和“诚信”，自刎而死，以死“成大事之谋”田光先生为了严守秘密，不惜牺牲自己的生命可是，那个让田光先生“勿泄”秘密的太子丹竟然在为荆轲送行的时候，在易水河上，和众宾客“皆白衣冠以送之”“士垂泪涕泣”，这还不够，还要让荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”
既然是头等机密的国家大事，为什么还要大张旗鼓呢？殊不知，当时，秦王的耳目遍布天下，这不是明明白白带告诉秦王，有人要去刺杀他吗？
田光先生算是白死了其实，杀死田光的不是刀剑，而是司马先生手上的那支笔
可见，在一些人笔下的所谓的“义”是不可靠的如果把这些东西当做历史读，那是一件非常愚蠢的事情如果将文学的内核之外包上一个历史的外壳，那一定是可耻的，是别有用心的
笔者说这些话的目的不是要否定什么，在作者笔下的历史和文化是有用处的，郑峰和他的战友们会从一些似是而非的现象中看到问题的质，这对他们讲才是最重要的
想当初，郑峰他们就是从花家大塘的历史和传说中寻觅到案件的线的，郑峰他们也是从辜望第家所谓的阴宅和观世音的身上悟出案子的玄机的所以，各位看客千万不要忽略笔者所说的一些闲话，更不要嫌笔者太过聒噪和饶舌
言归正传，文大爷领着大家去看了看文家的墓地，遗憾的是，大家没有看到文家的祖坟，除了几十级残破的，拾级而上的青砖台阶以外，没有坟墓的影子青砖台阶已经不甚清晰，或高或低，有的砖块陷进土中，有的砖块高高隆起，青砖路宽约一点五米左右两边镶嵌着一些条石，完整的条石已经没有了，更多的是条石的残片、
从墓道破败的程可看出墓地的历史；
从墓道的长和所用的材料，也可看出文家墓地的规模
“文大爷，文家的祖坟在什么地方？”
“这里就是墓道，坟墓已经没有了”
文大爷所说的墓道就是几十级青砖台阶在石阶的上面——既石阶的尽头，是高高的院墙，院墙里面有一些房子，看情形好像是人家——好像是两户人家
“文大爷，文家的墓地怎么成了人家？”
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第五十七章 两院落一南一北 一门锁少有锈迹
“据老一辈人说，这户人家的老祖宗逃难到此地，没有地方住就住进了文家的墓地，文家的墓地原有一间守墓人住的房子，文家人离开此地之后，祖坟就没有人问了，时间一长，这户人家就在这里盖了几间房子，文家祖坟上的石头和砖头都用在了地基和墙上，你们看——”老人走到其中人家的屋子的后面，用脚在一片雪上拨了几下，一块黛色的石板呈现在大家面前，老人弯下腰，用右手将青石板上方的雪清理干净，上面有两个字“之墓”，原是一块断掉的石碑
“原是一块石碑，文大爷，另半截石碑呢？”
“不知道到哪里去了”
“会不会做了地基？”谭科长道
“石碑是不会用盖房子的”
“这是为什么？”
“石碑上不是有字吗？活人是很忌讳这些东西的，除了石碑，凡是能用的东西全用到房子上去了在灌木从里面——杂草和枯叶下面还有几块石碑，还有一些石碑垫在进村的路上了
“这里住着几户人家？”
“原先是两户人家，现在就剩下一户了”
“这户人家姓什么？”
“姓赵，这两户人家是姐弟两个姐姐一家到村子里面去住了兄弟眼瞅着也要搬到村子里面去了”
“为什么要搬走呢？”
“老祖宗没有办法，才在文家的墓地安了家，现在条件好了，谁还住在这种地方”
“我们过去看看”
两户人家的房子背对背，各有一个一人多高的院墙——院墙的下半截是用石头砌起的上半截是用墓地上的旧砖头砌起的一家的院门朝北，另一家的院门朝南
朝北的院门上有一把锁锁上面套着一块自行车车胎上的皮，很显然，这块皮是用保护锁不被雨水侵蚀的郑峰拿起锁看了看，锁上面有一些铁锈，但锁眼里面没有锈锁和锁体之间的连接处也没有什么铁锈
“家里面客人，村子里面的房子不够住的时候，赵老太太会上住一两天”
院门是用木板钉起的，郑峰走到门跟前，透过门缝，郑峰看到院子里面有三间房子，两间是正屋，背南朝北，一间是厨房，门朝东，透过门缝，只能看见院子里面一小部分，因为厨房的墙挡住了视线”
把房子建在墓地上，大家可能没有听说过，这都是因为穷啊！人一穷，在走投无路的时候，无禁忌，只要能栖身，没有那么多讲究，过去，逃荒、要饭的人在寺庙道观和野地乱葬岗过夜，这是常有的事情
文大爷又领着大家去了另一家，另一家的院门开着，大家走到院门口的时候，从里面窜出一条黑白相间的狗，先狂吠了几声，看到文大爷以后，便和文大爷撒起欢
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第五十八章 院子里四间屋子 屋子里暗淡异常
紧接着从里面走出一个六十几岁的老汉来，他的身上穿着一件羊皮大氅，头上戴着一顶羊皮帽子。
郑峰特别留意了一下院子里面的环境，这户人家，有四间房子，三间屋子，外加一个厨�