这个次元似乎与地球息息相关，用的钱财是金银之物，人与建筑，还有行为处事，与地球上的华夏帝国古代差不多。
文字是一种像古文言文的文字，有些像古代小篆，与远古先民用的文字，似乎两者结合体。
在镇上打听了一番，江凡更惊讶了。
这简直就是一个武侠世界，只是这次元很大，有着不少国家，如果只是这样，江凡也不会惊讶，毕竟一个次元，又是有着人类的次元，什么样的社会都有可能，他所以惊讶，就是因为这个次元，似乎与金庸的武侠小说的世界。
青柯镇上打听到，这个镇是在宋国内，便是这样的一个小镇，也能打听到一些与武林有关的事，就是南慕容北乔峰，除了宋国，在隔着遥远的山脉另一边，还有一国叫元朝，甚至传说，除了元朝，还有当初宋朝分出的国家，也叫宋朝，只是那个国家现在已是即将破国的时候。
清朝这样的国家也有，江凡打听到后，有些无语，不会是将金庸武侠小说出现在同一个次元吧？
这些事只是让人惊讶，江凡住在客栈后，开始以借用神力，动用神术去感应这个次元，加上冥冥之中的入侵法则，使得他似能直观这个次元。
这个次元没有意志，只有大量的次元法则汇聚在一起，若是有意志，江凡肯定能感应到，可是他感应不到，主证明这个次元空间中，并没有空间的意志，这让他不理解了，有些幻想空间都有着空间意志，这个次元空间居然没有空间意志，不过想想，要是有空间意志，他出现在次元空间的时候，疗伤中没醒来，怕是没这么好运，被人抬到一个小村里吧。
意志存在的话，必然会发觉江凡这样的外来者，肯定会影响次元中的人类，别说好心将他抬回村里，不将他干掉就算不错的了。
没有意志的次元空间，江凡心中大喜，觉得这样的次元，正是发展信徒的最佳次元，也想不到运气这么好，不愧是掌握了气运的神灵。
明白了这个次元没有意志，还是一个武侠世界，就是不知道，会不会古龙写的武侠小说世界也在这个次元中，要是在的话，简直就是一个大杂会啊。
第二天的时候，江凡就离开了青柯镇，赶到了京兆府，也就是地球上现代的西安，不过只是叫法相同，实际上些城池叫法也与华夏古代宋代的时候不同，比如青柯镇，在华夏亲代的时候，不知道有没有这个镇。
还有离青柯镇最近的唯景府，这个城池在地球华夏宋代好像也没有吧，一个似是而非的次元。
到了京兆府，江凡开始在城中买下了一间院宅，就住在了京兆府，同时开始打听起各种消息。至于这个天龙世界一样的大国，附近确实也有一个小国大理国，然而这样又如何，他现在的实力，就算只能动用分身的神力施展神术，也不是那些武林人士能抵抗的，他毕竟是发展信仰为主，与官家联系上最好，若是得到官家的支持更秒，若是不行，他甚至打算找一个人，取而代之。
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第一零五章 第一个信徒
江凡在京兆府已经有一个月了，这一个月里，他并没有立即发展信徒，而是了解这个次元，可能是身处这个国家的政治中心，了解到的多是国家一些政治上的事，对那些武林人士了解不多，可也确定了，他所在的这个国家就是天龙八部这部小说演化而来。
不同的是，其中有诸多差别，毕竟这是一个真实的次元空间，除了有完整的法则外，根本没有空间的意志，有很多人或事都有所偏差。
再有一个就是，他通过施展神术，了解到，这个次元空间中，每块大陆都不尽相同，看似连接在一起，实际上却有一道无形的屏障阻隔，似地球远古时候，东方与西方有一道无形屏障隔开。
每一块大陆，并非一个国家，而是有一个或者数个国家，数量不定。
通过了这些了解，江凡不由思索着，这究竟是地球上人们幻想而成的幻想空间演变而来，还是这个次元影响到地球上某些人，使得灵感涌来，写下了不少武侠故事，这种猜测目前无法分辨。
想突破两个大陆之间的屏障，却是需要一定的实力，江凡也不太清楚，自己施展神术的情况下，是否可以突破那道无形的屏障阻隔，到达另一块大陆上。
不过，他相信肯定有人突破了这样的无形阻力，否则在这个国家中，就不会打听到另外大陆上的事，比如在眼下这个宋朝东方，穿过一片海域后，传说中，那里有着另一个国度，按打听到的人描述，那是一个清朝的国度。
宋朝西方越过一片高山，突破无形的阻隔，又是另一个国度，那是一个与宋朝相似的国家，却已近黄昏，即将面临国破家亡的下场，并且有一些传说，那里有五绝的传说，这不正是shè雕英雄传的国度吗？
一个次元，居然有这么多国度，这还只是所在的宋朝通往的国度，谁知道另外的国度是否还能通往别的国度呢。
难道这个次元有着发展成为地球远古时代一样的可能不成？
还是他现在并非在次元空间中，而是在一个巨大的星球上，只是眼下如地球远古时候一样，有着一种无形的力量将不同的国度隔开。
江凡在猜测的时候，心中闪过种种想法，却没法定论，因为他实力不足，只靠施展神要，还是无法完全参悟这个次元，或者星球。
当然，还有一种办法就是，在这里发展信仰，使得这里成为神的国度，到时别说要深入了解这个次元，就算是将这个次元收割也不成问题。
这一个月里面，江凡只出没在京兆府的一家客栈中，平时就在客栈内打听消息，也不用刻意打听，到客栈中用餐打尖的客人都会或多或少谈起一起事，有时江凡插上一句，便可以获得自己想知道的事。
至于钱财，说实话，连那些习武之人，都知道劫富济贫的说法，更别说他了，用上些手段，这钱财不是分分钟的事。
眼下这个宋朝，看似和平盛世，实际上也是摇摇yù坠，比如北面的大辽，便一直野心勃勃，想攻下大宋，一统中原，成立一个更为强大的国家。
不过想想，天龙八部之中，何尝不是如此。
江凡这一天，觉得没必要再在客栈中住下，而是有所行动的时候了，于是出了客栈，在街道上随意行走，看看有什么收获，眼下，他是得发展出第一个信徒。
一路逛下去，才发觉自己似乎对发展信徒这事并不在行，这也是需要天赋的，并不是有了神术，能借用分身的神力施展神术，就有能力发展信徒了，这得需要相当的口才，让人信，让人敬，最后用上一些神术。
否则直接找个人去施展神术，人家可能会说江凡是不是妖道，施展的是妖术。
而且在发展信徒之前，还得考虑好，自己分身是真神不错，可是发展信徒，也需要立一个神教，然后准备好教义，按照教主我章程，缓慢发展下去，这才是正路，盲目去发展信徒，并不是不可以，而是太麻烦，需要的时间会更多。
再有，江凡在发展信徒的同时，总不能将自己修为落下吧，还得花上不少时间去修行，去适应这个次元，若是能在这个次元中运用法力，动用念力，至少自保有所保障，甚至能够以一些手段迷惑某些人，让这些人去为他发展信徒。
转了一圈京兆府，江凡思索了一会，才发觉，这毕竟是大宋的京城，能住在京城的人，一般不愁吃穿，就算有这样的人也很少，他想发展信徒，得去一些落后，过得贫苦的城镇中去。
虽然江凡不擅长发展信徒，但是，他还是明白要建一个神教，得找一块好地做为圣地，准备好教义，然后才是大力发展信徒的时候，在这之前，只能看情况，若是遇到可渡化成为信徒的人，就出手便是。
想到这里，在中午的时候，江凡离开了京兆府，打算步行，一路上可以发展信徒，再一个就是考虑一些教义，还有教会的称呼，当然，也得考虑何地能做为神教的圣地。
这个大宋，地理上和地球上华夏差不多，有些行差别，再加上这是一个与天龙八部的小说有所关系，不用去刻意找，便知道一些名山圣地，武当派现在还没出现，那倒是个好地方，嵩山却有少林的存在，难道要将少林抹去不成？
黄山，好像也可以，也是一座名山，华山，现在华山派都没出现，只是有些险要，不太适合，泰山，好像也可以。
走在官道上，江凡注意着路上的行人，心中却思索着一些教义，还有圣地的选择上。
说是步走，实际上速度也不慢，一天下来，也走了个三四百里的路程，他并没有前往华山，而是想南下，看看传说的武当山，当然现在还不叫武当山。
一路上，不时见到有人快怪奔驰而过，也有行人神sè匆匆忙忙，这些人都身带兵器，一看就知道是习武之人，这些人也没与江凡发生什么矛盾，一路南下，前往武当山。
武当山，在地球的现代，是道教圣地，在湖北境内，本名仙室山，一名太岳山，又一名太和山，其神奇的自然景观，物华天宝兼具人杰地灵的特质，若是再以神术建下神殿，分身降下神迹，确实是神教的最佳圣地。
就是不知道，这个次元中的大宋境内，是否有这座名山。
不过在到湖北境内一个城池中时，遇到了一件事，就是一个乞丐，在两人争斗中伤到了，奄奄一息，官府的人捕块却是事过多时才到，眼看这乞丐就活不成了，江凡见了心中一动，便想将这小乞丐救下，这等救命之恩，再经过自己一番说教，说不定能成为自己分身第一个信徒。
捕快到了之后，向路人查问一番，听到是江湖人士所为，最后也不了了之，至于奄奄一息的小乞丐，却没人理会。
这个朝代，每天不知道有多少这样的人，官府管也管不过来，而且这样的乞丐，在官府眼中，就是流民，要不是江湖中有着丐