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“皇上愿意给春梅赐婚？”我问。
“如果皇上不愿意给春梅赐婚，微臣再有十个胆子，也不敢擅自作主张。”谢希大说。
我又再问：“那个贺千户可愿意娶春梅？”
谢希大说：“贺千户见到春梅，对春梅的印象极是好，贺千户说，他愿意。”
我点点头：“愿意就好。春梅能够出宫，嫁给他，这可是春梅的造化了。”
春梅出嫁（3）
我还真的是感到庆幸，以前无所事事，逼着春梅读书识字，虽然没把春梅逼成一个可以呤诗作对的才女，但至少她不再是文盲，识了很多字，还写得一手好毛笔字，嫁进像贺家那样的书香人家，也不至于出丑丢脸。
过了两日，武大郎还真下了旨，给春梅赐婚，嫁给贺千户做续室。春梅不愿意离开我，哭得一塌糊涂：“奴婢不想离开娘娘，奴婢离开了娘娘，那娘娘怎么办？”
我笑着说：“你这个人真是傻，很多人都梦想着可以嫁出宫去，怎么你就不愿意了呢？你也老大不小了，如果再不嫁人，以后成为老姑婆，人老珠黄的时候，就没人愿意娶你了。宫外有什么不好？有宽阔的天地，有自由的空气，那儿的世界，比在宫中精彩得多。”
春梅还在哭：“奴婢不愿意离开娘娘。”
我吓唬她：“皇上都下旨了，难道你敢抗旨不成？这样不但要斩你的人头，连你家人的人头都要斩，然后给别人当了蹴鞠踢着玩。”
春梅吓得脸色惨白。
春梅出宫那天，我像嫁女儿似的，给春梅很多嫁妆——金银珠宝什么的，这都是平日里太后和武大郎赏赐给我的东西，还有那四颗夜明珠我也拿出来，送给她。春梅不肯要：“娘娘把自己的宝贝东西都给了奴婢，这怎么行？”
我笑着说：“这些不过是死物，我在宫中也用不着，而且说不准以后太后和皇上还有更好更宝贝的东西赏赐给我呢——就是没有，也没关系啦，反正我不会有自己的孩子了，我留给谁去？我可不想等我以后死了，让人把这些东西给我带进棺材去，到时候白白便宜了那些盗墓贼。”
我又再说：“你都拿到去罢，自己身上有些钱，腰中以挺得直些，说话声音可以响亮些，到时候不会有人乱欺负你。”
春梅抱着我，又再哭得一塌糊涂。
我想了想，又把我戴着许久了的凤血玉镯脱了，套到春梅手腕上：“这个也给你。反正我对这些劳什了的东西也不喜欢，要不是上次去见夫人，我还不戴呢。戴了后就一直忘记拿下来了。现在也送给你算了。”
春梅出嫁（4）
春梅吓得连忙说：“娘娘，不可。这，这可是娘娘父母留下来给娘娘的。”
“我”是驸马爷何中书和明月公主女儿的事，我也没瞒着春梅，一次无意之中，就和她说了。我对春梅说：“什么父母？我没见过他们，对他们一点印象也没有，还不如和你来得亲厚。”
我给春梅的嫁妆，除了金银珠宝外，我还像了人家嫁女儿一样，给春梅一种名为“压箱底”的陶器工具——那是我到皇宫之前，夫人给我的，现在轮到我给春梅。毕竟，一个18岁，整天处在深宫中，除了太监，极少见到男人的女子，对男女那些“圈圈个叉叉”之事，还是懵懵懂懂，根本就没有机会见识加实践过。
古代，也有“圈圈个叉叉”的教育。
那是一种名为“压箱底”的陶器工具，表面上大多是葫芦，桃子等水果外形，绘有各种色彩，打开盖子则“内藏乾坤”：里面都是各种男女，正在“圈圈个叉叉”进行时的陶器雕塑，有的半遮半露，有的则干脆一丝不挂，摆出各种“圈圈个叉叉”的姿势，甚至那个连隐私的部位，都雕塑得很细致。
在古代，平时是这类器具放在箱底用来“压邪”，秘不示人，女儿出嫁前，作为母亲的，往往便会揭开盖子，以此教授女儿“夫妻之情”，如何“圈圈个叉叉”。
我在到出嫁的时候之前，因为是冒名顶替，夫人倒是给了我“压箱底”，可没有教我如何“圈圈个叉叉”——其实男女“圈圈个叉叉”那事儿，我不用她教，估计我知道的不比她少。要知道，我是来自二十一世纪，没吃过猪肉也见过猪走路。当然，这“猪走路”，可不是“圈圈个叉叉”的现场秀，不过是三‘级片什么的，我是思想纯洁的处女，并不代表，我没有求知的好奇心。
春梅看到那些陶器工具，脸红耳赤。
我笑：“如果以后你有女儿，也给她作嫁妆去。”
春梅出宫的时候，跪了下来，很隆重地对我磕了三个响头。
我忍着就要夺眶而出的泪水，强笑着说：“嫁了人后，要好好过日子。如果有什么事，对谢大公子说，他一定会帮你的。”
春梅哭成了个泪人。
春梅走后，我也哭成了个泪人。
武大郎病了（1）
西门庆劝我：“娘娘怎么哭了呢，春梅嫁人，是件大喜事啊。娘娘不是希望春梅过得开心快活么？娘娘应该为春梅高兴才是。”
我说：“我是喜极而泣。”
西门庆说：“娘娘是春梅的再生父母，春梅遇到娘娘，是前世修来的福。”
我问他：“你相信有前世今生？”
西门庆说：“奴才平日里没事，喜欢看一些佛教方面的书。佛教里说，轮回的范围共有六大流类，称为六道：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道。这六道中，又划分为五戒十善和十恶五逆。五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。佛教里还说，作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽，或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。”
我眨眨眼睛：“你说得太深奥，我不大明白。”
西门庆说：“轮回生死，便是前世今生。”
“那你是相信有前世今生罗？”我问。
“奴才相信。”西门庆说。
我叹了一口气：“信耶稣，得永生！”说完后我发现我说错，人家耶稣是基督教，又不是佛教，而且古代的中国，基本就没基督教。于是我改口说：“信释迦牟尼，得永生！”
西门庆看我：“奴才总觉得娘娘不是一般的人——怎么说呢？奴才总觉得，娘娘的思想，还有言行举止，和我们是不一样。
我微笑，我说：“估计我前辈子挂的时候——呃，挂就是死的意思。估计我《文》前辈子挂了，过了鬼门关《人》上了黄泉路，走到奈何《书》桥的时候，孟婆忘记了《屋》让我喝她的汤，于是我就带着前世的回忆，走到今生来了。”
穿越，是不是也是属于轮回生死，前世今生？
估计是属于吧。
春梅嫁给贺千户不到一个月，太后就挂了。太后挂之前，向武大郎提出一个请求，说希望能够见上武二郎最后一面。
武大郎病了（2）
武大郎同意了。
于是报信的人捧了圣旨，快马加鞭的赶到了云南，武二郎接到了圣旨后，又快马加鞭的从云南赶回到了京城。
武二郎刚好来得及见上太后一面。据说，太后拉着武二郎的手，叫了声：“松儿。”之后就泪流满面，再之后没多久，太后就永远闭上眼睛，与世长辞，乘鹤西去了。
按照规矩，作为番王的武二郎，进京朝觐见停留在京时间，不得超过十天，十天之内，必须要返回自己的封国。
就在武二郎在京城逗留到第九天的时候，武大郎很意外的病了。武大郎这病，来势汹汹，一点征兆也没有，早上的时候上朝，午饭后说头昏不舒服，结果在床上一躺，一觉醒来便病倒了，而且还病得不轻，居然茶饭不进，卧病在床上无法起来。
武大郎这一病，还真的如山倒。
太医蒋竹山给武大郎把脉，神色凝重，他说，武大郎体内本来就有一股寒毒之气，加上这段日子来，忧郁于心，脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，因此影响到五脏，以至五脏不通达，损伤严重。
太医蒋竹山又再说：“皇上身体要好好调理，不能过于忙碌，也不能过于忧虑，这样龙体才会有好转。”
武大郎病倒了，国中不能一日无君，武大郎没有皇子，作为长弟的武二郎，便留在京城，暂时帮着武大郎打理朝中的事。
我听到武大郎病了，不知道为什么，心神就紧张了起来，无比的焦急。
武大郎好好的，为什么会病倒了呢？太医说他，“忧郁于心，脾气郁结”，是不是因为我的任性刁蛮不懂事？是不是因为我对他的一腔热血不顾，给尽他冷漠和怨恨，才导致他郁郁寡欢？
我想着以前，武大郎对我种种的好；我还想着我以前的野蛮任性，想着武大郎如何给我整得啼笑皆非；又再想着武大郎如何维护着我，如何宠爱我；还有，我想着武大郎把我抱在怀里，那种溺爱和疼惜。我不是不知道的，如果不是武大郎，我估计我就是有十个脑袋，也不够斩下来治罪。
其实，武大郎对我是好的，只是我狼心狗肺，负了他。
武二郎，你快放开我（1）
我去未央宫探望武大郎。
每次走在未央宫的长廊里，我总是习惯低着头走路。然后走着走着，感觉到我前面迎来一个身形高大的人，拦在我跟前，遮住了我前面的阳光。
我仍然没有抬头。但我往左走，他便拦左边，我往右走，他就拦右边。我低着头，望着地上那个长长的影子，我不说话，他也不说话，两人重重复复着，一个要走一个不给走的动作，似乎练习着《孙子兵法》里面那个“敌进我退，乱退我进”的初入门招式。
我终于恼了，狠狠地抬起头来。
我一边气势汹汹地嚷嚷：“干什么啊你？无聊不无聊啊你？你——”话还没说完，我就猛地住了口，睁大眼睛，呆呆地看着他——这个“无聊”的人，是武二郎。
武二郎清瘦了些，因为太后去世没多久，戴着孝，他穿了一身雪白，头上的发丝也用�