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纯粹的武者，在力量、速度、技巧均臻至极高境界之时，往往会碰到难以突破的瓶颈，山穷水尽疑无路之时，多转而兼攻探求精神灵魂之道，希望可以藉此晋身于柳暗花明的又一村境界，却是与道、释两家的虔心修行者殊途同归了。
而包括雷瑾在内，在座者都不是纯粹的武者，人生修行之始，就特别注重在心志上，精神境界上加以修行磨练。
讲到精神境界，讲到神意念识，佛家最精擅此道，唯心唯识，明心见性，神通无相；而道门则有所不同，是纯粹出自帝国本源的法门，在精神境界、元神念识之道上，固然重视非常，但其根基却是炼精化气，炼气化神，不类佛家专一在精神念识上下功夫也。
即以雷瑾而论，雷门世家的‘九天殷雷’，虽然渊源于墨家武学，但传承至今，却也融会贯通了道家秘传的吐纳、导引、行气、炼神、丹法、雷法等诸般体用诀窍，又攫取了佛家禅定神通之妙，心识圆融之长，锻炼筋骨之能，还汲取了儒家磨砺涵养‘浩然之气’之秘，自强不息天行健之道，‘自反而缩，虽千万人，吾往矣’的勇锐决绝无所畏惧，其它诸如兵家的机诈权谋诡变出奇等等，皆撮取而为己用，涵盖深广，既精且博，亦非纯粹武学一流也。
收回了念力的探索感应，听梵瞑目而思，这一番在“墨骨”中的念力探索，似无所得，又似有所得，虚无缥缈间，一念有无中。
唯是琢磨了半日也没有弄清楚个所以然来，听梵暂时把注意力从那“墨骨”“墨经”处转回到雷瑾身上，闭目思忖着。
雷瑾这西北的土皇帝，与他那大哥、二哥，在气质神韵上截然不同，其大哥雷顸为人厚重深沉，风liu倜傥，其二哥悍烈狂放，血性不羁，而这雷三公子初看不过是典型的世家公子，纨绔子弟，有几分风liu蕴藉，也有几分浮华浪荡，为人看似温煦平和，但唯有在深入了解其人之后，才知道其人浪荡不羁，粗疏莽撞的表面下，还深藏着动辄见血的锐烈刀锋，一旦狠辣起来也是个遇佛杀佛，见神斩神的冷酷决绝之人，可谓是龙生九子，各不相同，又自有一脉神韵相通焉。
听梵暗自在心里比较着她先后见过的这雷氏几兄弟。
听梵在西北有自己的消息来源，戒律会的耳目广布帝国内外，对于各种消息的掌握，相当的灵通，即使她被秘谍部那些人“请”到这处温泉休养，也仍然保持着对外界消息的接触了解，而且雷瑾还吩咐了每天把谍情简报同样送一份给听梵大师，就更加的巨细无遗了。
对于雷瑾在幕后遥遥操控西北局势的手腕，她自比一般人都清楚——
以其人之道，还治其人之身，用混乱对付混乱，用血腥对付血腥，当对手费尽心机制造混乱以浑水摸鱼时，他却同样利用了这一场混乱为己所用，铲除异己，清理门户，却不沾一点恶名，你可以说他伪善，说他沽名钓誉，却不能不承认，从长远来看，这样对他自己是最为有利的。
利用暴乱洗劫尽可能多的财富，用无数他人的生命赢取崇高的声望，并且借刀杀人，假暴民之手将那些跳出来与他作对的地方势力全部一锅端，斩草除根送进阎罗地狱，还真不是一般的狠毒！
只是天下间但凡有人的地方，就有利益，就有争斗，就有矛盾。
河陇表面上的繁荣，其实也掩盖不了台面下各种势力之间错综复杂、几难形容的勾心斗角。
自称正义的，偏偏心怀不可告人的恶毒；阴险狠毒、诡谋算计偏偏披上了所谓正义的伪善外衣；明明是黑暗冷酷的本质，却偏偏要伪装成光明仁慈，私底下拼斗得凶狠而激烈，表面上却温文儒雅，和善得不得了，尽管底下暗流汹涌，杀人不见血，台面上还得歌舞升平。
任何形式的变革，都会触及一部分既得利益者的核心利益，亦会遭到群起而攻，遭到坚决抵制，对立的各方如果不能有效达成妥协，那就只能在你死我活的争斗中，看最终鹿死谁手了。
在保有己方既得利益的前提下，任何的个人好恶都无足轻重，任何的人性道德都将暂时抛开一边。
或许，在这时代，要想做成一番天大事业，就得具有顺我者昌，逆我者亡的枭雄气概和铁石心肠，快刀斩断乱麻，才能不被那些蝇营狗苟的乱麻束缚住自己的手脚，以至一事无成。
铲除了内部的异己，雷三公子接下来如何翻云覆雨还真是值得期待呢！
且不提听梵瞑目思忖着些相干不相干的事儿，雷瑾现在心中也有少许的失望，毕竟他现在也正处在一个停滞的瓶颈期，若是没有受伤，一旦成功突破了瓶颈，他的九天殷雷诀即能真正臻至大成境界，跻身真正的先天秘境。以前的他实际上还一直在先天境界之外徘徊，未能晋窥真正的先天境界堂奥，眼下伤势未愈，更是暂时的失去了这一可能，否则雷瑾也不会想着另辟蹊径从佛门禅定锻炼心神念识的法门入手，从提升精神境界入手，深入研修吐蕃喇嘛密宗宁玛红教的大圆满心髓法门了。
雷瑾自从发现那弄假成真的‘墨骨’‘墨经’的蹊跷奇异之处，就对这两样物事有所寄望，希望能从这两样物事中寻找到突破眼下困境的捷径，不过按目前的情形，有心栽花花不开，只能让他暂时以失望而告终了。
这几位高人翻来覆去地讨论半日，却也都无法探寻出‘墨骨’‘墨经’的奥秘，雷瑾也颇觉意兴阑珊，看来想倚重外物走捷径不太行得通啊。
在这样一个令人稍稍有些失望的午后，其实都不算是空无所获。
南谷子、碧虚子是一派的仙风道骨，烟霞缥缈之气，而听梵、寒磬师徒俩那种清雅空灵的气质，宛如谪仙，所讨论的又是玄之又玄的大道，或是渊博，或是精深，虽然是清谈玄学，倒也令人有如沐春风般的惬意。
悠闲时日易过，转眼又已经是夕阳斜照时分，众人各自告辞散去。
送客转回，雷瑾吩咐把诸般物事收好了，也自离开了书房，每日例行的温泉夜浴疗伤又将要开始了。
耿斜河疏星淡月，断云微度，蛩虫低鸣，人声寂寂，夜近三更。
踏阶登堂，雷瑾悄然进入一处静舍，这里在雷瑾借住其中之后已单独辟为练功修行之地，警戒森严，里外三重，都已经被护卫亲军守卫得严严实实，水泄不通。
悠然而入，宽敞之极的阔落厅堂中，只有玉草蒲团一个，紫檀矮几一方，别无他物。
“呃——来人。”
“爵爷，小的在。”
“嗯，去书房取了那装盛金瓶墨骨墨经的匣子来。”
“是。”
灯火幽暗。
在暗淡灯光交织的朦胧暗影中，雷瑾趺坐于玉草蒲团之上，手结不动根本印，瞑目观想，但是今儿有些奇怪，好一会儿，都心绪不宁，难以入定。
真是奇哉怪也！
双目倏睁，松开手印，雷瑾低头寻思。
这吐蕃喇嘛密宗的修行密法，本就是佛门中即身成佛的方便法门之一，有上师的灌顶加持，又有本尊可以皈依，相对于禅宗对‘正法眼藏涅盘妙心’的禅定参悟要方便得多，虽则方便有多门，归元无二路，但喇嘛密宗对修行者根器的要求不高却是事实，不象禅宗非得上上根器不可。
按理来说，以雷瑾自身的修为，修密宗方便法门，即便不能晋身觉悟自性真空妙有之境，也不至于不能入定才对，如今杂念纷呈，妄念时作可不是个好现象。
勉力数息，雷瑾硬生生抑制住立即以九天殷雷诀驱动真元气血，排除妄念的yu望心，紧守‘不动心’之诀窍，良久复归灵台清明。
紫檀矮几上放置的金瓶、墨骨、墨经在幽暗光影的映照下，幽光蒙昧，亦只得一个隐隐的轮廓而已。
明明感觉到，偏偏摸不着，那几样物事的奇异，雷瑾已经从若干超出常理的迹象推断出来，但是仔细探究，却无甚所得，真是希望越大，失望越大，故生烦恼。
凝思既久，雷瑾知道自己已经陷入了死寂泥沼，入了三毒窠臼，不复是生机灵运，活泼生动之菩提妙心，已昧却蒙蔽了真如自性，当下是魔障当道，是故妄念时作，意马难收，心猿难驯矣！
固然是与本身伤势有关，但主要的却是雷瑾自己心有所求执着于物而致执念荼毒，于修道便大有妨碍，境界难以开悟升华，再是力行也是枉然无用。
当此即，若破的魔障，自是修为精进，一日千里，若是被魔障所阻，不得进步，旁人不过是水中捞月枉费许多修行功夫，蹉跎一生岁月无有所得罢了，而在眼下的雷瑾，却是时不我待，生命堪忧了！
为了自个身家性命，为了一身所系的万千军民，雷瑾却是不得不努力求进，挣扎求存，虽然一段时间以来努力的成效令人泄气，但雷瑾从小所接受的教训就是未至最后一刻，不要轻言放弃！
其实，以佛家真谛而言，此时便是雷瑾突破瓶颈的顿悟契机，佛家禅宗修行需得修出‘疑情’，才能最终证得真如，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟是也。
谈禅论玄参话头，当年喜欢谈禅的宋儒，即常取用佛理来疏证儒学，‘疑情’亦为儒家者流阐述儒学所习用，所谓‘学贵知疑’，即源出佛家语。本朝王伯安之阳明心学，更是深入佛禅，以儒为体，以禅为用，体用并行，而开一代儒学新颖宗风，儒禅之交融，更甚于道家者流焉。
雷瑾正是心中有疑，故而心神不宁，若是能藉机有所突破，精神境界自是大大的精进一层了。
收摄心神，凝神内视，已经复归灵台清明的雷瑾终于摈弃妄念，心意专注，外在纷扰不再，晋入了静定之态。
内息气机天然流转，如玉盘滚珠一般滚滚奔流汇聚，穿行在全身脉｜穴。
倏忽间，内