这不是最主要的，最主要的是大批中国的教育和技术军事人员进入西雅图。国土资源管理局建成一个个守护者营地。一些小城镇开始建设学校和医院。学校教的是印第安和中文对比文字。印第安语也在向汉语靠拢。
中国来的筑路机械帮助印第安重新规划和建设道路。重新配置工厂，建立工业体系。只是印第安人的教育程度太低，甚至连黑人都不如，所以工厂里大部分还是留下来的白人和黑人，中国人和印第安人数量不多。不过这种现象随着中国人越来越多而在逐渐改变。
老长矛和几十个部落首领坐船到了东京，然后一起到了釜山，从釜山乘坐高速列车到安阳。
越往内地走，森林越茂密，各种动植物越多。农田和工厂掩映在森林之中，不时能够看到一栋大楼拔地而起。这些楼房非常高大，大部分都在山区。
华北平原上，由于黄河灌渠的关系，多了很多水稻田和一些池塘湖泊。一些牧民正在向北迁徙，他们在南方越冬，现在该回北方了。一群群马匹在草场上奔驰。这些牧人每一个都全副武装，他们的马群也非常健壮，速度很快。
牧人们在驱赶猛兽，巨大的獒犬追随着主人。
不过真要是被猛兽杀死了马，牧人们会上前割走最丰美的部分，只留一些残羹冷汁给猛兽。
一些农田里有围栏，农人们在里面耕作，有些小型机械在进行翻耕和施肥。
不过也有一些农田是没有围栏的。在里面劳作的女人们居然也满挂武器，这些零星的农田大部分都在森林之中。最奇特的是中国人种植的作物几乎都是很多种作物混杂在一起。平原上非常明显，一条条的作物成熟和收获季节不同，呈现出不同的形态。绝大多数都有套种。一些湖泊边上还有弄人划着船在管理水生蔬菜。
安阳，一个古城正在修复，这将用来建设成为一个博物馆。这是殷朝古都，甲骨文馆和青铜器馆已经建成。
老长矛拿出了最古老的圣物，上面的文字正是甲骨文，记载着殷商后，迁移到北美洲的世系长老的名字。在最前面的几个王，刚好与殷墟甲骨记载的世系合上，连文字都是一样。
不过这些长老们拿出来的圣物却不是同一时期的，最晚到了秦汉。只是文字变迁已经差别很大。
文字的演变有两个方向，一个是简化，但是另一个却是繁化。中国的文字基本上呈现简化的趋势，但是在殷商和周朝曾经做过文字规范化的工作，比如周宣文时的太史籀所书石鼓文，实际上就是过早规范文字，追求文字的优美而造成了繁化的现象。这些人多半的商周王室成员，因为他们要在石鼓和青铜器上篆刻文字。殷人迁徙到了北美后，曾经建立了庞大的王朝，沿袭了文字繁化的传统。这导致文字只能在王室中流传，而不能普及。结果越演越烈，形成了繁复得可怕的玛雅文字。
但是并不是所有的文字都呈现繁化的现象，一些老百姓还是使用了简化趋势的文字，特别是北美后来又有人迁徙到了北美洲，带去了中土的文字，这些文字被认为是贱民和粗鄙的文字，不是皇室正统而得不到承认。
可是这些文字却在一些小部族流行，现在在一些小部族居住的石崖和洞｜穴里面还能看到简化趋势的文字。目前西雅图的印第安文字基本与中文相通。所以当这些长老们看到了中土文字演变史的时候，倍感亲切。
梁思永也准备在西雅图建一个考古所，准备系统整理这些文字。
第四十七章 不参加奥运会
长老们到了陕西，他们发现陕西的风俗民情和北美印第安人几乎相同，一些语言也更加接近。
西安，唐中宗和武则天乾陵，他们仿佛看到了玛雅金字塔。只是一个是利用天然山峦实现天人合一，而一个只是小型的石堆。秦始皇陵、卫青与霍去病墓也大体相当，但是更加接近玛雅金字塔的覆斗结构。
只是这些地方都有人对森林进行保护，也许再过几十年，这些陵墓只能看到一些模糊的形状了。
每到一处，这些长老都跪在地上，顶礼膜拜。而他们的行礼方法，郭沫若等人认为应该与商周时期的古礼相同。
“南部玛雅人，他们还是用王族的名字来纪年。数字也是一样。这和中国最早的数字与干支纪年相同。不同的是，汉字以语句来解释这是某王几年。而玛雅人把这些信息全部写进文字之中。玛雅人在干支纪年的基础上增加的一半的数字，也就是十八，最早战败过去的皇族都是祭祀，史官和军人。他们掌握的这天文历法。他们把一年分成十八个月。而且这符合周易记载的天文算法，那就是两个九的文字进行叠加。为了表示对于王的尊重，都是王加上历法，再加上发生了什么事来记载文字。这就使玛雅文字变得非常难以辨认。一旦王朝覆灭，可能文字的寓意就只能意会而不能言传。”
“文字习惯的遗祸很深。中文不同，中文在春秋战国呈现千奇百怪的态势，但是由于秦国统一中国时，不是王族而是边疆小民族，在统一文字时采用了流传在民间的文字，并加以规范化。汉朝刘邦更加是如此，这其中应该还和百家争鸣有关，老子墨子孔子的影响力逐渐超过了史官。之后多次的民族融合，是文字朝着简化的方向发展，而不是如美洲一样始终处于封闭的状态。文字朝着繁化和神化的方向发展。”
郭沫若，王国维等人在西北大学的古文字研究上根据长老们提供的资料进行了讲解。
“不过实际上，玛雅文字也经过了简化过程，真正的王族使用的是全身字，实际上就是一副包含了这个王活着时的大部分功德。一个全身字就是一个史诗，他的解读不是一个读音，而是一段颂词。这些文字都刻在庙宇和重要礼器上面。而老百姓使用的文字是从中间分解的文字。其中包括了表音的字符，是用来解释颂词的。全身字这种文字习俗。在道家的符咒和一些家族徽记中还保留着。现在老百姓民间的合家欢乐，招财进宝等等春节使用的吉祥语就是常常见到的，看起来像一个字，但是其实不是，而是一段话。”
“所以中国文字的简化由来已久，简化和繁化的区别大家一目了然。但是我们简化文字还是要遵循历史已经形成的规律，不能瞎编硬造。需要一个渐进过程，时间可以放长一些。要让老百姓喜闻乐见。文字不是王公贵族的，而是老百姓的。”
陪同长老们回来的王力用古语很快地翻译着。
演讲结束。全场一千多人都站起来鼓掌，而长老们不知所措，他们学着和大家一起鼓掌，但是不知道是该起立还是该坐下，因为印第安是等级森严的部族，部族不必要为某个人的讲话而报以敬意。
可是中国不同，中国最高的领导人毛石山也和大家一样向台上表达了自己的尊敬。
东京。正在筹备全运会。
自从体质分级在民间普及以来，中国逐渐形成了一套全民运动的体系。学生运动会每三年就要开一次。不过全民运动会还没有进行过。
运动项目主要是田径，体操，滑冰，游泳，跳水。马术，攀高。再有就是棋类，主要是象棋和围棋。因为是大众项目，难度都不高。已经到了月级以上的人，只能充当教练和领队。暗月级的一般都是裁判。
选在东京举办全运会是因为当初在进行城市改造的时候，保留了日本为了筹办奥运会而建设的一些运动场，并重新翻建。基础很好。
运动会再次没有接受武术进入比赛，因为所有人都认为武术是克敌制胜的技艺，不是能够拿来表演的。但是体现综合素质的体操可以。
国际奥委会主席享利德。巴耶拉图尔到了东京，随行的还有国际奥委会的执行委员会。由于欧战爆发，1940年原本在赫尔辛基举办的奥运会取消。而此时中国举行全运会就显得有些微妙。
可是中国一直没有奥委会，也没有派员参加过奥运会。享利德。巴耶拉图尔就来到了东京。
“奥运会是为了和平而举办的。不过现在成为了一个产业，一个由各国展示国力的地方，柏林奥运会就是典型。这是中国不参加奥运会的一个原因。在中国不提倡竞技体育。”
张春和拉图尔走在东京的街头。
“运动应该是文化，竞技是另外一个范畴。竞技不是给人看的，中国的武术是要分生死，签生死状，就是战争和死亡，您觉得这可以提供给人欣赏吗？”
张春笑着说。
“所以中国的运动更多的是全民健身部分。中国的武术也几次要求进入运动会，但是被拒绝了，因为为了表演的武术也不是武术，那是把戏，过去在北京天桥上耍的就是，那叫耍把戏和卖艺。是老百姓为了求生而弄出来，满是血泪的同时也满是欺骗。所以这也不是能够提供给人欣赏的。提供给人欣赏和欣赏的人都是罪恶。”
“所以中国的运动会去掉了比如武术，柔道，拳击，摔跤，击剑等等。类似的比赛是在军队演习以及实战中进行检验。中国绝不会允许比如角斗士的出现，也不会允许有把老百姓生命当成儿戏的贵族出现。中国从古到今都是如此。如果一个君王这么干，他就是昏君。写历史的人就会把狠狠地记他一笔，成为永恒的耻辱。如果您有兴趣，可以翻看中国历史典籍。”
“中国对于武力的使用非常谨慎，老子就说：以道佐人主，不以兵强天下。所以所谓更高更快更强作为运动的宗旨，这不是我能够赞同的。中国的运动确实也有类似的评级作用。但是是从力量，速度，爆发力，耐力，肌肉拉伸柔韧度，身体协调性，平衡性，极速运动后的方向感，快速恢复能力，对不同环境的适应能力等综合素质来评定的，这些东西是决定老百姓能不能在野外生存必须要有的身体素质。与奥运会宗旨有相同之处，但是也有根本性不同，老子就说兵者，不祥之器。非�