吃诤槊诺摹ㄈ摹ㄖ小Ｈ绲�27誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟；凡二京十三省过州府；四海之内；皆兄弟也；到尔家中；须当以礼相接。如有不法之人；不认兄弟者；一月内；死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。〃第36誓云：〃入洪门后；洪家兄弟闯出事来；有官差来捉拿；须当打救兄弟出关；不得阻挡。如有不法之人；不肯救兄弟出关；以及阻挡者；五雷打死；拖尸而亡（查出打一百○八棍）。〃第25誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟若有被外人富强大族欺负；务要通知众兄弟；出力报仇。如有不法之人；见兄弟被人欺负；不肯出力相救者；死在妇人之手而亡（查出打十八棍）。〃从这些誓言中体现的互助观和平等观；在一定程度上反映了下层被压迫群众的愿望与要求。
但是；这种〃义气〃所维护的；仅仅是帮会团体内部狭隘利益；而对于帮会外部的同样是受压迫的群众；则一点也不讲〃义气〃；甚至于出种种为害群众、扰乱社会的坏事来；诸如群殴斗狠；或盗或窃；杀人越货；以及在生活上任意花销、吸毒聚赌等等。对人对早期清帮这样记载：〃安徽道友多脚夫、船户、肩贩、手艺及游民、游勇者流；借烟馆、赌场、茶坊、小押为巢｜穴；行动为非；声气甚广。〃正因为如此；许多本来是纯朴的劳动者入帮之后；就渐渐沾染了流氓无产者的恶习。他们既在帮会义气的维系下抱成团伙；又在这些恶习的支配下逞凶肆虐；直至完全堕落成为反动派所利用的流氓集团；充分暴露了帮会义气的反社会性质。
民国期间；随着帮会组织民族斗争目标的丧失以及整个帮会的逐渐变质；原在帮会内部实行的互助精神逐渐削弱；而为帮会头目之间的争权夺利、勾心斗角所代替。当时苏北有个红帮组织叫春保山；山主叫保三；表面上义气不离嘴；但见到哪位兄弟强过他；必设计谋杀而后已；因此而致死者不在少数。他下面有个头领叫王得标察知他的祸心；悟到〃此人不可与共安乐；只可与共患难！〃便暗约心腹弟兄若干人不辞而别；到葵花岗另立山头。保三怀恨在心；便重贿一名心腹李某前去刺杀王得标；并答应事成之后再赏千金。李某效《三国演义》黄盖的苦肉计；割断一根臂筋；包好伤痕；带一心腹直奔葵花岗见王得标说：〃我跟保三共患难五六年；今为一点小事就割断我的臂筋；忍无可忍；特来投奔山主；万望收容。〃王得标不知有诈；待李如同上宾；朝夕相聚；深为投合。一天早晨；岗中适有事等王得标处理。谁知日上三竿；王犹未起。推门一看；只见一把白刃刺入王的咽喉；早已气绝身亡。遍查同门；仅缺李某；方知他是保三派遣而来；但已追之不及了。那李某行刺得手之后；兴高采烈地连夜返报保三；领取酬劳。保三如约付予千金；且把他大大夸奖了一番；又派他到邻县办事；一面却于暗中另遣一心腹于要路等候。当李某经过时；一声枪响；李应声倒于血泊之中；保三杀人灭口之计又得逞了。当时各地的帮会在〃义气〃的漂亮幌子下；演出了多少互相残杀的闹剧！
当然；有些帮会头目曾获得〃讲义气〃、〃够朋友〃的美名；上海的杜月笙便是其中之一；有人甚至把他捧为〃当代春申君〃和〃小孟尝〃。那么；杜的所谓〃讲义气〃是怎么回事呢？
杜的一个特点是肯花钱结交人。但是这种结交有个前提条件：日后能从这人身上找回本钱并有很大赚头。倘符合这个条件；他总是能很快答应别人的请求。暂时赔点钱；他也肯干。他对人帮助有其特有的一套手腕：自己往往不出面。如送人一笔钱；或帮人解决一个困难；做了以后；不承认是自己做的。而代他出面的人；往往把他帮助人而不肯出面的内情告诉对方。这样一来；受他帮助的人更加感激；到处宣扬他的〃义气〃。他这些手段；不仅使许多流氓能为他死心塌地去卖命；也使一批失意的官僚、政客和文人为他充当谋士；替他捧场；这样就可以掩护他放开手脚经营种种〃特种事业〃了。这正是：花钱买义；以义生财；实乃一本万利的生意经。用杜月笙自己的话来说；就是：〃花一文钱要能收到十文钱的效果；才是花钱能手。〃
杜月笙还一向以不挡人财路而为江湖弟兄所称道；凡是在上海发生了绑票勒索等案；有人托他去帮忙解决时；他明知是那一路人干的；只要他出面便可平安无事；但他却碍于〃义气〃从来不答应做这种事。而对于帮助同帮兄弟发横财有时却非常之〃够朋友〃。1946年；国民党在上海拍卖接收的敌伪物资；可以整个仓库卖出；只要找到门路；顶到一个仓库；即能发横财。杜的一个朋友找杜商量；杜果然为之谋画；且亲自出面说情；终于顶到一个仓库；使他的朋友一次赚黄金3000多两。从这里可以看到；杜的所谓〃义气〃；乃是他勾结各种黑势力的手段。
1927年4月11日夜；杜月笙跟黄金荣、张啸林等；在〃刘、关、张桃园结义〃图前祭告天地；喝酒结义。次日晨；他们便指挥青红帮的徒子徒孙们攻打上海工人纠察队各据点；为蒋介石的〃全面清共〃建立了殊勋。这里的〃义〃；完全是帮会头子为屠杀共产党人所结成的反革命之〃义〃了。家法——帮会之强制力。
帮会的巩固和发展；不但在思想上依赖于〃义〃的维系；而且在组织上依赖于〃法〃的强制。如果说义气是帮会的内聚力；那么；家法则是帮会之强制力。二者都是帮会封建性的典型的表现。
青帮有着极严格的家法制度。相传翁、钱、潘三人领导时期；虽有家法刑杖；很少使用。其后；潘清得意门徒石士贤肇事潜逃；乃订家法十条；并以香板为刑杖。清乾隆帝南巡时；在金山寺皈依佛门后；化装到杭州；看了青帮家庙及粮帮公所；认为管理有方；传谕嘉奖；并钦赐盘龙棍一条；上书〃违犯帮规；打死无罪〃八字；以为帮中镇山法宝；供奉佛堂香案。
青帮施用家法时；还有一套仪式。先由犯规弟子的本师；会同传道师和引见师；并传到本门弟子若干人；开设香堂；如同收徒时的开香堂一般。将〃家法〃（或板或棍）供于香案上。接着是上香、上烛、请祖、参祖一套仪式；完毕之后；便传犯规弟于前来；命跪于香案之前；询问事由。待到把犯规情节问清楚了；本师即请执法师、护法师等；议处应得的罪名。再问犯规者是否心服口服？犯规者承认之后；就请家法；由执法师向家法行三跪九拜之礼；将家法棍顶在头上；口念诵词云：〃家法森严鬼神惊；乾隆钦赐棍一根；汝既犯规当责打；下次再犯火烧身。〃念毕；即派人执刑。执刑人进前参拜；跪接家法；顶在头上；立起站于左上首。又命犯规者跪听宣布罪状；完毕即命爬在地毯之上；双腿交叉靠紧；由四人分别揿住上下身。执刑人即对犯规者说：〃我与你一无仇；二无怨。今天你犯了祖师爷的帮规；我奉执法师的命令；责打你几十龙盘棍。一要你心服；二要你情愿。〃犯规者须答：〃心服情愿。〃执刑人再念诵词道：〃法师堂上把令行；手执家法不容情；谁人如把帮规犯；不论老少照样行。〃念毕；即举棍责打。打完；又诵词：〃祖传帮规十大条；越理反教法不饶；今天香堂遭警戒；若再犯法上铁锚。〃念毕；将家法送交执法师；置于原处。犯规者爬起叩头谢罪。由两名帮徒扶至堂下。执法至此完毕。
青帮的十条家法；包括对违犯帮规者、忤逆双亲者、不遵师训者、不敬长上者、侵占帮中财物者、殴打帮中老少者、不务正业者、奸盗邪淫者等的处治办法；表面看来；也似乎是惩恶扬善；实际上却是帮会中的〃把头〃们欺压、凌虐帮徒的工具。他们的〃香堂〃就是私立的〃公堂〃；〃家法〃就是私刑；老头子们可以随意动用。清代的一篇《刑部咨文》里；曾记录这样一件事：嘉庆帮的一个刘把式指使他的徒侄赵玉；借口一件小事对一名水手严会生动用私刑；把他的左耳割掉。《咨文》对此评论道：各帮水手结党后；〃一切任其'教主'指使；捆缚烧炙；截耳割筋；毫无忌惮；为害殊甚〃。这种风气一直保留到民国时期。例如抗战胜利后；天津一个号称〃四霸天〃的青帮头子王家保兄弟四人；曾因工人抗议其剥削沉重一事；而将六名工人〃手足捆绑；倒悬马棚；鞭棍交加；神魂数绝。经工人亲属再三跪求；何二说项；立誓悔改；始释绑饶命〃。于此可见青帮把头凶恶嘴脸之一斑。至于帮徒因触犯帮规或得罪了老头子因而被暗中处死的事；也是屡见不鲜的。红帮的家法制度比青帮更为完备；也更为严酷。其规则有二十一则、十禁、十刑、十八律书、十条、十款和议戒十条等等。兹举十条为例；可见其纪律之大概。十条的内容是：一、尽忠报国；二、孝顺父母；三、长幼有序；四、和睦乡邻；五、为人正道；六、讲仁讲义；七、叔嫂相敬；八、兄仁弟义；九、遵守香规；十、互信互助。按照各种帮规；凡违反者；处罚甚严。依据犯规情节轻重；分为〃五刑〃；极刑；凌迟或刀杀；重刑；挖坑活埋；或沉水溺毙；轻刑；三刀六眼；或四十红棍；降刑；降级或挂铁牌；黜刑；抓去光棍；或降入生堂；永不复用。
红帮的这些家法可不是虚设的；执行起来至为酷烈。江苏红帮组织春保山曾发生过这样的事：一个小头目率领20余名帮徒到海滨贩盐；行至半途；遭到10余只缉私船围攻。这个小头目率死党10余人力战得脱；而舟盐及银两均被夺无遗。他们深知返山报告势必获罪；便结成一个小团体流落江湖；专在长江轮船上做些鼠窃狗偷的营生；帮中黑话谓之〃跑底子〃。一日；忽与帮中派出的一名探子遇见；这个探子立即返山密报山主。等到轮船靠码头时；立时围而捕之；无一获免；解至春保山中。专司赏罚的老五问道：〃帮规第三条你们忘了吗？〃犯规者同声战栗而答道：〃不敢忘；临阵逃脱者斩。〃又问：〃第六条你们忘记了吗？〃又同声叩头答道：〃不敢忘；吞没水头者斩。〃那者五拈须冷笑道：〃好一个不敢忘！你们临阵脱逃；擅跑底子；一次也没有回山禀报；是何原故？〃那几个犯规者犹欲申辩；老五突然对两旁的值日兄弟道：〃去；放了他们；快放了他们！〃出言未毕；即有专门负责〃放人〃者捉之而去；不问情由；头颅已滚滚而下；10余人无或幸免。复将各尸体分成数段；以芦席卷成一束；抛于江中。并立时布告全帮；以警其余。原来；红帮所谓〃放人