那感觉就像周坤本来是一个石像，这一颗要上就要由于大锤子的猛砸碎裂了一般！
“你！你到底是什么人？”周坤的眼睛开始慢慢变的黑白相见的颜色，那血红的颜色消失不间了！
神秘男子见状，嘴角上出现一丝不意察觉的弧度！
“我是谁？我是你舅舅，看来姐姐的计划成功了！你小子可以好好睡一觉了！”
“你说什么？”这一颗周坤根本就听不见对面男子在说什么了。
因为他的耳朵里全是好像汽笛一样的鸣叫，他身体内的气血也像一个烧开水的锅炉一样，头顶上散发出了一股冲天的蒸汽。
接着，周坤就感觉自已的眼前开始发红，似乎电影镜头被血染红了一样。
其实，这并不是他的错觉，他是在流血，而且是七窍流血，好包括他的下半身，手脚的指甲的缝隙。
他的意识开始慢慢变的模糊！
他自已现在根本就不知道自已的身体发生什么变化。
他的指甲开始碎裂，头发开始脱落，不但如此连牙齿也开始往下掉。
他的身体开始不住的颤抖，一根根汗毛！头发，指甲，牙齿，都开始脱落，血液也在慢慢从他的毛孔和七窍，反正就是所有有空的位置。或流或渗出！
他的身体就像一个，马上就要凋萎的大树一样！当所有的树枝和树叶都枯萎掉落了以后，大树的主干，也终于轰然倒下。
光当当！
噗通！
冷艳锯被扔在了地上，人也大头朝下，直接以脸着地。
平平的摔在地上！
周坤死了！
不！准确的说，他现在的样子，完全就是一个死人了！
而且还是一个死的很难看的人！
就在他倒下的那一刻，他的身体里，一个虚影分离了出来，没有和他一起倒下去。
这个虚影，是一个十七八岁少女的样子，成熟中带有一股青春的力量，正是琉璃。
“刚才真的好危险！我以为挺不过去了呢！”
“我也以为挺不过去了，没有办法我只好出此下策，不这样根本达不到目的！”
“是呀！现在时间紧张，不得不用这个办法。”
“看来只要调养过来，在做突破就可以进入化劲阶段了！”
“是呀！他的反应比较激烈，看来魔血的威力比想象的中的要大的多！似乎已经开始换血了！”
“是的！确实开始换血了！不过那白袍道士不要紧么？”
“他们都是道门败类！这样解决他们，也算是做了贡献！”
琉璃和神秘男子说了很多话，然后琉璃一转身，回到了周坤的身体里，周坤的这位舅舅叫来很多人，将躺在地上的周坤抬到了一间密室当中。
周坤缓缓的睁开了眼睛，他发现自已处在一个广阔的雪山当中，他知道这里是钵盂的空间。
他四下看了一圈，确定了自已所在的位置！
挠挠脑袋，自言自语道：“难道我死了不成！我记得我在和一个力大无穷的修罗王比拼力量，然后我就！”
“然后你就什么？”琉璃出现在他的身后。
还是一个赤脚小女孩的形象。
“琉璃！我是不是死了！”
“你是死了又能怎么样？不死又能怎么样？你要知道修行中人，不能执迷于生死！生死都是生命的一种状态！”
“大姐！你能不能说的明白点！我真不明白你是说话的含义！我怎么进到这里来的。”
“你进来并不是我拉你进来的，而是你的兄弟杰布！”
“杰布？”
“是我！既然有人为了你的武道，下了那么大的一番功夫！我就不得不抓紧时间提升你的道术修为了！”
周坤被这突然出现的声音吓了一跳，回头一看！
果然带着眼镜的班禅杰布！
“你刚才说什么？我的武道？”
“这些你似乎还不需要知道！等你回到身体里，疑问会自然解开的！好了！和我来吧！我们还有很多事情要做！”
说完杰布笑眯眯的挥了一下手，只见场景变换，他们忽然出现了一间巨大的佛殿当中！
只见，一座巨大的阿弥陀佛像的前面，立有一个巨大的火鼎。
而那火鼎里则燃烧着，熊熊业火。
这大鼎看上去和那修罗王大殿中的那个大鼎一模一样！
只在面前这个鼎看上去更加巨大，更加承重，也更加古朴！
在这大鼎的里面是一个巨大金光闪闪的轮盘！
上面刻着密密麻麻的阵符！
“这是轮回鼎！这里面的转盘，就是佛门至高神器！六道轮回！”杰布侃侃说道。
第一百四十八章 六道道不同
六道者：一、地狱道，二、饿鬼道，三、畜生道，四、修罗道，五、人间道，六、天道。此中下三道，为三善道，因其作善恶二业，即因果，较优良故，上三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
佛教称因果报应善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
编辑本段
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
天界分为欲界天、色界天及无色界天。
在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。
我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。
于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。
我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
至于色界十八天：色界的第一天是虚无天。
此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情—欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”。
四种民天最上一天为太极天，此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。
此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：以充种民是也。
阿修罗道：阿修罗，略称‘修罗’，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国�