佛祖最后还是答应了维摩的要求，他令地藏王菩萨炼制这件法宝，并交给了维摩。于是这件法宝流传了下来。”周真书道。
“可是我还听说，这间法宝并不完整，这‘维摩炼狱图’只是一套渡厄传法的宝物的一件，还有几件是和这图一起出现的。不知道是不是真的？”德川家政问道，他的眼睛全是激动的神色。
作为法相宗的高僧，他对佛祖遗留之物自然是有着不一样的狂热。
“不错！的确还有别的宝物，比如月巴墨紫金钵盂，那是阿弥陀佛遗留的宝器之王。”周真书说道。
周坤心里一紧！
天呀！这紫金钵盂竟然是宝器之王！这他还是头一会知道。
“还有弥勒菩萨留下来的‘兜率天图’那是可以让凡人在世间看到‘兜率天’内外院奇景的法宝。除此之外，还有韦陀的降魔金刚杵、观音大士的‘妙空皓月镜’，大势至菩萨的‘风雷撞’等等，一共一十八件佛门至宝，这些都是佛门觉者们留下来的渡厄法宝。
传说得到其中的一件，就可以配合佛法，直达彼岸之境，成就佛道！”
周真书解释道。
他停了一下，看了看在场的三个人，继续说道：“其实我们唯识宗手里就有两件，一件就是这个维摩炼狱图，另一件就是兜率天图。这两件宝物一直在唯识宗的保护之下，流传了下来，当然知道这件事情的人很少，大部分人都认为这两件东西已经失传了。”
德川家政道：“是呀！连我也认为这些宝物全部流失在历史的洪流之中了，没想到贵宗手里竟然有两件。不过这也正常，这两件法宝和唯识宗的奥义，也正好相符合，更何况唯识宗就是弥勒菩萨传下来的。”
德川说到这里叹了口气说道：“要是能找到宝器之王月巴墨紫金钵盂，就好了！传说那个宝器中自成空间，内部还有一个阿弥陀佛的法身，是无上佛门至宝，只可惜也消失在历史的尘埃中了。”
周真书的表情一下变的很严肃，他看了看德川家政。
“德川大师，其实这个秘密我可以告诉你，那月巴墨紫金钵盂就在我侄子身上，并且已经认其为主了！”
“啊！什么？”德川家政的眼睛一下瞪的老大，缓缓的看向周坤。
“周先生！你说的可是真的，你没有欺骗我吧，那紫金钵盂当真在令贤侄身上？你确定已经认他为主了。”德川的眼睛死死的盯着周坤，似乎是要把周坤看穿一样。
“不错！这件事情，我没有必要骗你。坤儿！将紫金钵盂拿出来吧。”
“是！伯父！”
周坤并没有任何的疑虑，手一晃，一个只有掌心大小的钵盂出现在他的手心处。
“天呀！你不但得到了钵盂，还将其认主，收在了体内？”德川的眼睛几乎快要出来了。
而孔焰儿也大惊失色，他没想到这少年身上竟然怀揣这样的重宝！
周坤立刻发现，德川家政的眼神开始变化了起来。
从一开始的吃惊，慢慢变的平静，然后渐渐得又变成了一种恭敬和虔诚。
这位法相宗的大师，竟然正袍礼冠，正正经经在周坤面前站了个笔直。
而下一刻，他竟然毕恭毕敬的对周坤深深的鞠了一躬！
并且口中说道：“法相宗弟子德川家政，法号相真，参拜佛子降世。”
说完，他站起身来，竟然直接跪在地上，然后身体向前趴去，赫然是在对周坤行五体投地的大礼！
这一幕吓的周坤是惊慌失措，他想不到一个日本的名僧竟然向自己行这么大的礼，并称呼自己是‘佛子’！
第一百一十四章 密宗秘史
周坤被德川的的五体投地大礼吓了一大跳。他怎么也没想到这位大阴阳师，一代法相宗大师，竟然见面就磕头。
周坤不明白，可是周真书却知道，而且他也并不奇怪，德川家政的作法。
“大师！您这是干什么？快起来，快起来！”
周坤连忙上去扶他。
而德川家政却坚持要将大礼行完，然后这才站起身来。
他看向周坤的眼神复杂至极，看的周坤心里一阵的发毛。
这个日本当代有名的佛门高人，集阴阳术和佛学与一身的老人，此刻激动不已，苍老的嘴唇微微颤动，用几乎哽咽的语气说道。
“或许你还不知道，或许你的伯父也没有告诉你，不过没有关系，现在我来告诉你这个秘密，其实这也不是什么秘密了。”
他换了一下，然后缓缓说道。
“紫金钵盂是月巴墨大佛，也就是阿弥陀佛的宝物，表示过去永恒存在。是过去佛之物。在这个时代，第一个得到这件法宝的就是佛祖释迦摩尼。
而只有历代佛祖才能被紫金钵盂认主，而理论上来讲，在未来佛弥勒佛降世前，这至今钵盂是不会显世的。
而现在这钵盂出现，只能说明一个件事情，这事情和密宗有很大关联。”
说完这些话，德川家政看了看周真书。
周坤的这位大伯，将手中的维摩地狱图放好，将那黑猪的脑袋稳稳当当的发在这件佛门至宝上，然后一脸笑意的看着德川家政，点了点头，示意他为周坤讲解明白这其中的含义。
德川看到了周真书的认可，便放心的说起这悠久的密宗历史。
“密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。
综合各国的传承，统称为“密教”。
密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统也就是佛陀时代已有念咒传统，但真正兴起静慈园阿阇黎亲笔“唐密”二字的时间则是印度大乘佛教晚期也就是“神咒乘”时期。
多数佛门大师皆认同它是因为印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。
其特色是充满神秘色彩，重视神通、鬼神、及神秘体验，以密续又称怛特罗，借以取代原先“修多罗”也就是“经”的地位，并以这些秘密教典作为修行的主要依据，在师徒间秘密传授。
密续的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。
杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。
藏传佛教，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》则分为四部：事续（所作怛特罗）、行续（行怛特罗）、瑜伽续（瑜伽怛特罗）前三个史称老密、无上瑜伽续（无上瑜伽怛特罗）史称‘新密’。
汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。
而“无上瑜伽续”（瑜伽也是现在人最注意的话题，其实在本人的观点看来，瑜伽只密宗密法中很简单的一部分，但这也是只是我的个人观点）
的发展最晚。
只有少部份在宋代传入中国，并没有造成大的影响，主要是在印度及西藏地区流传，成为藏传佛教中最有力的一只传承。
无上瑜伽续之下，又分成“父续”、“母续”其实也有分“父续”、“母续”、“无二续”的，父续中包含“密集”、“阎曼德迦”、“无上幻网”。母续中包括了“时轮”、“胜乐”、“喜金刚”、“幻顶座”等多个支派。
在喇嘛教内部，无上瑜伽是指男女双身修法。
藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。金刚乘，源自梵文的金刚及即工具或通道的意思。
金刚乘是秘密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚是极坚硬、极完美的代表，其实就是今天所说的钻石的意思。
这代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误的想法。严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。
密教来源有二说法，一是来自吠陀与奥义书，一是佛说秘密教门，密教的梵文叫怛特罗，意思是纺织时的经线，重述万物归一的哲学。密教也说人体是宇宙的缩影。
其实要是挖根的话密教的原始阶段有杂密一说。
杂密的意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为杂密。
杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。在胎藏界与金刚界密续此二部由称为纯密，在其出现之后，它的地位慢慢被取代。
藏传佛教，称呼它为事续，因为它需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应。
它的内容极为丰富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、诅咒敌人，包罗万象。与印度传统的婆罗门教，中国传统的道教，西藏的苯教，与中亚的萨满教，有许多相似与相关之处。
现在主流密宗有，藏密，（西藏），蒙密，（蒙古）东密，（日本）而密宗还分六大派，分别是宁玛派噶当派，格鲁派，萨迦派，噶举派，觉囊派。而觉囊派现在已经很少有人修习了。密宗五教就是指以上的五大派，也叫五教。红教。白教。黄教。黑教。花教。
根据唐密的传说，密宗最早传承印度龙树菩萨，关于这个龙树是否真有其人，若有其人是否与《中论》作者为同一人，尚有争议。关于密宗的传承，亦有人推源到佛陀的十大弟子之一的目犍连。
从现在可得的资料分析，密宗于七世纪东印度的波罗王朝时期兴起，以《大日经》等的形成为代表，以那烂陀寺、欧丹多富梨寺、超岩寺等寺院为中心，各自活动发展。
其中，早期的密教，通过开元三大士等人传入中国形成了唐密，并进而传入日本。中晚期密教以秘密集会、喜金刚、时轮金刚等法门为代表则主要进入了西藏。
由于印度教的兴盛，佛教僧团日益衰败，内部派系纷争不已，从而日趋式微。后来又由于伊斯兰教和德里苏丹国的兴起，重要寺院被毁，僧徒星散，在十三世纪初，趋于消亡。
密教大师把印度新密带到了高原。
新密无上瑜伽，主张即身成佛，否定释迦主张轮回万世成佛的理论，新密主张‘乐空双运’（琉璃的全称中就有“乐运”两个字）以证明即身成佛之可能。
‘乐空双运’本来就是性�