“是的！敬爱的明妃！很高兴能见到您，当你第一次以佛智慧敲开钵盂世界的大门的时候，我就感应到了，不过在我得知了您的身份的时候，我更加惊讶！不过我也知道您一定能带来我的兄弟。”班禅客气的说道。
这时周坤才发现自己身边出现了一个光华四溢的宝台，在那台山端坐着一位，妖艳的不可方物的女神，而这个女神打扮看上去很像一位大菩萨！
周坤一眼认了出来，那张如玉般的脸，正是琉璃的样子。
区别只是周坤看到了大部分都是少女时期的形象，而现在他看到了却好像是长大之后的样子！
而之所以用“妖艳”来形容这位菩萨，完全是因为这位菩萨竟然不是完整的人形！
她的身后舞动着三条好像凤翎一样的尾巴，肩上也有一对五彩的羽翼，身后的霓裳上，也是五彩的羽毛。
在神圣光辉的照耀下，看上去美丽至极，可是给人的感觉也是妖艳之极。
孔焰儿看到了忽然出现的人物，一阵的愕然，不过很快她就明白了过来，一下跪在地上！
“火凰族四羽天灵修士孔焰儿，拜见五色神凰妖后明妃大人！”
“我知道了，你起来吧！”琉璃似乎连眼皮也没有眨动一下，只是轻轻的说道。
孔焰儿好像被大赦了一样，颤颤巍巍的从地上站了起来，垂手站立在一旁，连眼皮都不敢眨动一下。
“这！这是怎么回事？”
周坤虽然已经习惯了在修炼世界看到了种种不可思议的事情，但是今天见到的，也着实是多了一点。
凤凰是一种传说中的神鸟，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。
羽毛一般被描述为赤红色，当然也有五色或者七彩，一般凤凰的颜色越丰富，那么说明牠的等级就越高！
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。
但叫凤凰的时候均代表女性。
在世俗文化中，常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤。
最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。
也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。
后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。
严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征也不同，不过近代由于受到西方永生鸟自焚的神话以及日本流行文化的影响，一般说到凤凰常使人联想到永生鸟。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴；大家知道的凤凰的形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。
传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄｜色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑�
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，
据《尔雅？释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《山海经？图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
从古人对凤凰的推崇中可以看到，这种动物本来就是一种高于一般人类的存在。
它们高傲，圣洁，拥有天生的神奇力量，凤凰一出生，就是神鸟。
如果这种真凤能够修炼的话，那么修成以后，都是神通威力极其恐怖的存在。
那孔焰儿其实就是赤色的朱雀一脉传下来的，所以她们天生就对火之本源，具有操控和感应能力。
而琉璃却不在那五种凤凰之中！
她的妖神呈现的颜色不是单色的，而是五色的。
所以孔焰儿叫她“五色神凰”！
其实琉璃根本就不喜欢这个名称，因为实际上她是“七色神凰”！是真凤里等级最高的存在，只是她的修为大损，又被封印，现在能呈现出五色就不错了！
毕竟在班禅面前，哪怕是装，也要装装样子！
谁让人家班禅是宗教领袖，而自己再怎么说，也是有果位的菩萨级别的存在。
其实这些虚妄的表面，班禅是根本看不上，他的修为使得他的内心清净，根本就不染这些杂念，什么面子不面子的问题，在班禅的眼里都没有实际的修为来的重要。
不过琉璃却不这么想，因为她是妖族！
就算是最高等级的凤凰中的最高的等！她还是妖族！
所以在人类修士面前，就一定要保持一个高傲的形象，这或许和白麒麟白小花的心理很类似。
“明妃大人！请允许我这样称呼您！”班禅说道。
他这么说的目的就不想叫琉璃为了什么‘五色神凰’。没办法这些古代的大佛呀！妖神！名号都非常的长！
琉璃点点头，那足以妖惑众生的脸上，没有任何的表情。
“您说的没有错，我的修行的确是太顺利了，在整个过程中，我几乎没有受到任何实际意义上的屏障阻碍。就算小有障碍，也有很多密宗大喇嘛用*力帮我过关。
而至于武道和真正的生死屏障，我也没有经历过，我的一切都是那么的平静和顺利。
所以我不像兄弟你，你的身上有煞气，有力量，我能感觉的出来，你是在血与火的拼杀中，挣扎到现在的。
其实你大部分的经历我都知道了，你从一开始进入修炼界，就险阻重重！所以你的心智现在比我更坚定，这点我很欣慰！”
周坤一愣！他没想到班禅能说出这番话来。
“你说我的经历你都知道，这是什么意思？”
是呀！周坤的很多经历，在场众人都不一定个个都知道，他是怎么知道的。
“在钵盂世界的大雄宝殿里，也有藏经阁，里面有一个卷轴，记载的全是你的事情，那张卷轴上清晰的记录着你每时每刻发生的事情，包括你心神的变化，修为的增长等等，详细的内容。”
“什么？”周坤被班禅的话再次吓到了，班禅今天给周坤带来的惊讶实在是太多了！
“你不用惊讶！不但是你，我在里面也有一个记录我言行等等的卷轴，其实不单是我们，历代班禅的言行和修为过程等等全部都有记录。你虽然在宗教的意义上不是班禅，但是你却也是月巴墨大佛的法身传世，所以你也有一个记录你言行的卷轴。
这些卷轴里的内容是自动生成的，是阿弥陀佛用*力凝练出来的机制。”
“那这些卷轴，你都可以看到？”周坤好奇的问道。
“哈哈哈！兄弟！这钵盂虽然认你为主，但是并等于就不认我，我当然能看到里面的全部记录。”
“那我也能看到里面的记录么？”
“恐怕现在还不能，你至少要达到临近元神出窍的修为，才能看到那藏经阁里的卷轴。因为那里面其实是自成一个意识空间的，只有神魂能进去，你的神魂还不够强大，一旦进去，你就会迷失在里面！我现在要进去也呆不了多长时间，大概也就一个时辰左右，神魂就要退出来。”
琉璃不动声色的看着班禅杰布。
“我知道您这次突然造访一定有什么事情，不然你不会大老远从北京来到京都清水寺，而且那您还用非常手段跨过中日国界的！能让您这么大费周章的来和我们见面，而且时间掐的刚刚好，一定有什么大事吧！”
“哈哈哈！明妃大人说的是，既然这样，我就开门见山，其实我这次来是受人之托的，其实我早就想看看我的这位兄弟，但是我想是在几个月后，等我主持完胎藏大阵以后。
可是委托我的那个人，却求我立刻来。所以我就急急忙忙的用神通‘遥步’来到这里了。”
“那委托您的人是谁呢？”周坤也好奇的问道。
“梨花夫人！”
第一百一十九章 密宗秘史（达赖篇）上
达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。达赖喇嘛的称号始于一五七八年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。
当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世，根敦嘉措为二世。
清顺治十年，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印（金印刻有汉、满、藏三种文字）。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
一七五一年，清朝为了更好地治理西藏，又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。
一九五九年流亡在印度的是第十四世达赖。
班禅的称号始于一六*四五年，当时控制西藏实权的蒙古首领�