片刻后，他们已经走出了我们的视线范围，声音再也看不到，只听得见号角的声音，直到此时我才赶开口，问鬼魂陈：“陈老大，我、我是不是又见鬼了？”
鬼魂陈神色前所未有的凝重，他看了看下方的陷阱，冷冷道：“跟上去。”
还要跟上去？我一想到那个站起来的白人，都已经浑身发麻了，但鬼魂陈说完，就下了树，开始顺着号角的声音前行，为了不被发现，我们并没有离的太近，甚至一路上都没有看见那帮人的影子，越往前走，周围的植被就越加茂密，须臾，眼前出现了，前方隐隐传来火光，我们小心翼翼的扒开一片植物叶子，一个离奇的世界展现在我们眼前。
这是位于丛林的一个低洼地，形似一颗水滴，进去的路只有一条，就在我们眼前。
水滴里面的世界，是木制的房屋，有点像河姆渡建筑，而我们刚才所见的那批人，正在彻夜狂欢，围着篝火跳舞，火星飞溅，黑豹被人扒皮开膛，很快，他们将豹头放到一个石质的托盘，随后放置在一个梅花桩一样的木头桩子上，我起初看不懂为什么放上面，但杨博士低声道：“是星座，这个部落很崇拜星星。”
接下来便是一场狂欢，我们一直看着，不断寻找之前那个白人的踪影，却根本找不到。
鬼魂陈眼神很敏锐，他似乎已经有所发现，忽然啧了一声，指了指右边，示意我们朝那个方位看，那地方有很多建筑物，黑压压一片，之前并没有引起我们的注意，这时候看去，我忽然发现，在其中一个犹如牲口棚的建筑物里，竟然隐约有一些人形，但由于天色关系，看不出是谁，但他们很显然没有自由，如同牲口一样，在那个棚子里来来回回的走。
我们立刻绕道，饶向右边，准备看的更清楚，结果一回头，我才发现，那个白人，竟然就一直站在我们身后。
……
短暂的安静后，鬼魂陈猛的将那个白人扑倒，第一件事情就是去敲白人的脖子，但白人并没有晕，确切的来说，他是个会动的死人，死人怎么可能晕，鬼魂陈又去唔他的嘴，白人力气很大，打在鬼魂陈身上，鬼魂陈身形晃动了一下，我立刻去帮忙，几人将白人压制的毫无反抗之力，这时，鬼魂陈忽然拿出水袋，将水往白人脸上一浇，随后伸手一抹，白人立刻不动了。
这一次，又恢复了之前的死态。
我看到，他脸上的花纹被鬼魂陈抹乱了。
杨博士咦了一下，压低声音道：“难道跟这些花纹有关？陈先生，是不是和国内的湘西赶尸类似？”鬼魂陈总算点了点头，表示赞许。
赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。
相传，赶尸人凭借这种秘术，尸体就会自己走，自己跑，我以前也以为是胡诌的，后来遇见鬼魂陈，见识了诸多古古怪怪的东西，才开始相信赶尸的存在。
但这时中国的东西，怎么，这些土著人也会赶尸？而且还会利用尸体当诱饵，进行捕猎？
我打了个寒颤，这是个什么样的部落啊。
以后谁他妈再敢说土著人是未开化的野蛮人，我就抽他一个耳光。
第二十章 节奏
我道：“这白人怎么会站在咱们身后？”
鬼魂陈淡淡道：“是守卫，咱们已经被发现了。”
我立刻去看部落里的人，他们依旧围着篝火又叫又跳，并没有发现入侵者的迹象，鬼魂陈似乎明白我在想什么，指了指白人脸上的花纹，那意思很明确：与这些花纹有关。
不得不说，鬼魂陈是一个思维十分敏锐的人，白天我们看见这个白人时，虽然觉得他脸上的花纹很古怪，但谁也没有多想，只有鬼魂陈将花纹记录了下来，而这恰巧就是事情的关键点。
杨博士谨慎道：“那咱们现在怎么办？要不要先避一避？”
既然我们已经被发现，说不定一会儿就会有人来包围我们，我再也不敢小看土著人了，他们都是不怕死的。
鬼魂陈轻轻摇头，目光转了一圈，忽然揭开自己的装备包，从里面拿出一个成人巴掌大的木匣子，这匣子通体漆黑，佩着两个团云铜扣，表面有镂空的符文，显得十分古拙神秘，鬼魂陈手指灵活而轻巧，将铜扣拨开后，匣子里的东西也露了出来，东西比较多，但摆放的很有秩序，一点儿也不凌乱。
其中有朱笔、朱砂、黄表纸、还有一些古古怪怪的小件法器。
鬼魂陈手握朱笔，笔下行云流水，顷刻间便绘制出一张纸符，随后二指并拢，在白人尸体的上中下三丹田处各点了一些，紧接着迅速将纸符折成一个很小的三角形，随后将纸符塞进了白人尸体的嘴里。
那尸体脸上的颜料并没有被完全破话，鬼魂陈割破自己的手指，用血液将冲散的颜料重新涂抹，随后拿起一只十分精巧的铃铛。
这铃铛我之前见过，在秦岭布鬼军阵时，鬼魂陈曾经摇过它，给我印象很深的是，铃铛内部没有芯，按理说摇不响，但当时的铃铛却摇响了。
做完这一切，鬼魂陈手里的铃铛频率很快的颤动起来，这一次却没有发出声音，随着铃铛的颤动，倒在地上的白人尸体竟然有挺立起来。
饶是我已经见怪不怪，也觉得有些不可思议，白人仿佛放哨的活人一样，开始在周围巡视起来，鬼魂陈这才冲我们点头，手指着右边的方向，示意我们先离开这里。
顺着茂密的植被往右钻，我们离那个牲口棚一样的地方越来越近，我悄声问鬼魂陈：“老大，你是怎么让尸体听话的？”
鬼魂陈没回答，倒是杨博士说道：“如果我猜得没错，陈先生所使用的，应该是正统的赶尸法门，和这些土著人的方式有所不同。”
鬼魂陈没有否认，显然是默认了，我只觉得一片茫然。
在我的印象中，科技和鬼神是相对的两个东西，以前我是个唯物主义者，信任科学，否定鬼神，后来遇到鬼魂陈之后，我逐渐接受了鬼神这些神秘力量的存在，开始对科学产生质疑。
这种现象保持了一年之久，直到进入雪山湖底，见识过那些超时空文明后，我对科学的信任又一次坚定起来，但现在鬼魂陈所做的一切，又超出了我的理解范围。
难道说，我们所处的世界，是科技与鬼神并存的吗？
这两种完全相反的东西，为什么会同时存在？
显然，产生这个联想的不止我一个人，杨博士也若有所思，说道：“在现代学术界，有一种观点，认为神鬼秘术、风水阴阳，实际上也是一种科学，只不过是一种更为古老，并且人类还没有探知的科学；”
这个观点我似乎也在哪里看过，仔细一回忆，似乎是在一本中医杂志里，中医有穴位和经络学说，众所周知，西医的发展得益于解剖，在几千年前，中医已经具备了五脏六腑的概念，而西医，则是在几百年前，经过人体解剖后，才开始了解人的身体构造，证实了脏腑的存在。
中医六腑中，有胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，在西医的解剖中，这些器官都被证实，当时的西医非常震惊，中国人又没有解剖过尸体，他们怎么对人体的构造这么了解？
但六腑中的三焦无论西医怎么解剖都找不出来，其次是各种穴位，也无法通过解剖找到，但在传统中医中，三焦下药却是很常见的现象，这又证明三焦确实存在。
那么它究竟在哪儿？
这个谜题，西医无法解释，连中医自己都无法解释，中医之所以落后于西医，在很大程度上，是由于医生们保守而不出新，比如，中医知道气海穴在哪里，但却没人知道气海穴是怎么来的，这使得中医，包括易学等等，都成为无根之说，我们中国人懂得怎么运用它，却并不知道它究竟是怎样诞生的。
杨博士的话让我想起了一个假设，在那本杂志中，编著者提出假说：认为我国的各种神秘文化包括中医，都是一种人类尚未能窥探的高科技，很可能是外星人传授给我们的。
当然，我那时候对这个假说嗤之以鼻，认为那个编著者完全是写不下去，来凑字数混饭吃的，但现在一想，却有些动摇了。
或许科学和神鬼，本身并不是两个极端，它们只是两种不同的科技，只不过我们现在所知有限，还不能探明真实原因而已。
一边想一边移动，片刻后，我们转移到了右方的高地，这里有很多葛蔓类植物，再加上夜色漆黑，隐蔽起来非常方便，此刻我们也不敢开手电，即便那个牲口棚一样的东西就在我们下方不远处，里面的人影也十分模糊，我忽然想起鬼魂陈可以夜视，便道：“陈老大，快点打开你的夜视眼，看看里面是什么？”
鬼魂陈慢吞吞地说道：“没电。”
我靠，兄弟，你你要不要这么幽默啊！不过看鬼魂陈说的一本正经，我估计和他刚才使用赶尸术有关，他的眼睛并不是真的可以夜视，只是可以通过某种道家秘术打开夜视功能，现在看来，就如他所说，电量耗尽了。
鬼魂陈说完，竟然自己找了个舒服的地方躺下睡觉，杨博士显得挺无奈，说道：“看来只有等到天明再看看情况了。”
这个地方草木茂密，位置偏僻，估计就是土著人自己也不会进来，无奈之下，只能就地睡觉。
这觉睡的并不舒服，我们身上的树叶衣物，只能遮羞，不能防寒，睡在地上，草木搔刮，藤蔓摩擦，再加上夜深寒重，；冷的浑身发凉，根本睡不热，一直都保持着一种半睡半醒的寒冷状态。
直睡到黎明破晓时，我们被一阵密集的鼓声惊喜，爬起来一看，那帮闹腾了一晚的土著人精神太好了，一大早开始集合，人人手里拿着武器，显然是准备外出狩猎，领头的还有一个巫祝模样的人在训话，叽里呱啦也不知在说什么。
我想起了那个牲口棚�
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