“不是我想改写华夏历史神话，”吕涛顿了一下，原本有些涣散的眼神集中了起来。白色野人是他怕见到的，她是自己的救命恩人，同时也将是威胁姐妹俩人生命的根源。杀掉白色野人，对于吕涛来说是易如反掌之事，可做人不能太残忍。这一刻，吕涛的头嗡嗡做响，大脑一片空白，好在他残存的意识还能让他伸手在身上使劲掐了一把，总算让自己清醒了一点，继续道：“中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，黄帝龙轩辕氏龙图出河《竹书记年》，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。龙，是九种动物合而为一之九不像之形象。我们刚才抓到的那只洞螈，占据了九种动物中的几样？虾眼、蛇尾、鹰爪、牛嘴、狗鼻、五种动物。”
“你说得不是没有道理，洞螈居然占据龙传说中的五种动物，”李雪眼前一亮，兴奋的笑了起来。
李梅瞧了眼李雪，又是瞟了下吕涛。刚想开口之际，吕涛却是先她一步摇头道：“在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，后来不知是什么又将龙渐渐画成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称龙有九似，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。”
“关于龙的起源，我也知道一些。在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识；龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。”李雪那原本有些舒缓的表情，一下子又僵硬了起来，将手中的玉石递给了吕涛：“老公，你看这玉石上刻的这条龙，好像有翼。”
“有翼的龙，在前古代称为应龙，”吕涛未接玉石，只是探过了半个脑袋看了一下，很认真回答道。
“龙就龙呗，哪来那么多说法？”一旁的李梅，嘴角忍不住都有些抽动起来。一副严肃的表情，咆哮着吕涛。美女的脾气一般都不好，这点吕涛自然深有体会。然而，让人万万没有想到的是。眼前这个受过惊吓的女人，脾气会暴躁到难以想象的程度。
吕涛嘿嘿笑了两声，抹了抹手腕，这种白痴话也说得出口。怪她也没用，李梅只是刑警，毕竟不是一名学者。片刻后，吕涛有些无奈的表情叹息道：“这你们就不懂了，龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说蛇没有脚而能飞《荀子。劝学》；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬龙，无角的叫螭龙。《离骚》洪补引广雅有翅膀的叫应龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
“应龙是怎么一回事，是会飞的龙吗？”见吕涛一副严肃的表情，李雪微愣，但迅即明白了过来，捂着嘴咯咯笑了起来。自己不是问的废话吗？翼，不就要翅膀的简称吗。
第三百一十章 古玩遗憾事
第三百一十章 古玩遗憾事
吕涛笑嘻嘻应了一声：“有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：龙五百年为角龙。千年为应龙，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮。宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。”
“天哪，这盗墓人这么有学问，应该比历史学家还高吧？”李雪的脸一下子苦笑了起来，心中却没来由的感觉到一阵舒爽。明亮的眸子中寒光闪过。显然吕涛刚才的窥视，分毫没有逃过她的眼睛。
“历史学家？”吕涛苦笑一笑，从古到今，若说起强盗贼寇，在世人眼中，历来个个都是该遭千刀杀、万刀剐的歹人，乃是极败坏的恶名，可细论起来，朝臣天子、士农工商，在那三百六十行里，从上到下，哪一处没有天良丧尽、用瞒天手段行奸使诈的贼子？大盗窃国、中盗窃义、小盗窃侯，成王败寇，只有最末等的才窃金银。孰不闻“道不盗，非常盗，盗亦有道，盗不离道”之言，真正在那绿林中结社取利，做分赃聚义勾当的，也向来不乏英雄豪杰，惯做出一些常人难以思量的事业，并非是旁门左道可比。绿林盗中名声最显者，莫过“卸岭群盗”。
卸岭其辈或散布天下，或啸聚山林，拜关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时“赤眉”义军的作为。 试看各朝史上，都少不了卸岭群贼倒斗发冢的秘闻，倘若说将出来，那些惊心动魄、诡异万分的行踪，实不逊于“孙权盗墓”的事迹。卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫捷身手与群盗之力，盗亦有术，卸岭之术流传近两千年。引出许多冠绝古今的奇事，然天下事物兴衰有数，卸岭力士始于汉代，鼎盛于唐宋，末落于明清，至民国时期，终于销声匿迹，就此绝了。
发丘、摸金、搬山、卸岭，其术不外乎“望、闻、问、切”四字，四字分八法，各有上下两道。如“望”之上法，乃为上观天星、下审地脉；下法观泥痕、辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，盗墓古术“四门八法”之道，
吕涛将眼神在周围扫了一圈，呼了口气，又轻咳了两声，好整以暇的看着这对姐妹俩。一脸无所谓的自言自语笑道：“盗墓人的学问，是一个综合学术，不仅仅限于历史学，其中包括地理、地质、军事、生物、古生物、化学、天闻等等诸多学科。”
看着地下河对面的洞窟建筑，工程庞大，气势雄浑，这一定也和当时盛世的国力有关，远古的石文化到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风彩。近靠河这边的石壁上面，密密麻麻布满了螺旋状的化石，这些化石从侧面看仿佛大大小小的螺丝钉它的剖面却是中空的和现在的腔肠动物非常相似。可都是远古时期海洋生物。说明这里的地质结构是由远古时期的海底抬升而形成的。
古人一定是从这里离开这天坑世界的，这一点，吕涛从未否定过。但这些人去了哪里？别说吕涛，就是历学家，也很难说得清楚。从夏到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期。曾有许许多多民族在中国的历史上留下了浓重的一笔，但无情的现实却注定了他们现在的无声无迹。作为商朝的建立者，商族与诸夏民族一起创造了殷商的灿烂文明，但随着商朝的灭亡，他们不得不面对周人的征服和统治，他们大多数人选择了臣服，最后融进了华夏民族当中，不过仍有一部分了选择了抗拒，其中箕子带领一部分商民安居于朝鲜，建立了箕氏朝鲜，并与朝鲜土著融合，另一部分在商族贵族的带领下陆续北迁，通过白令海峡进入美洲大陆，创造了与商文明有共通之处的印度安文化。
月氏部落原居住在河西走廊一带，由于受到刚刚崛起的匈奴帝国的攻击，月氏不得不向西迁徙。此时月氏分为大小两部，西迁的为大月氏。留在故地的为小月氏。小月氏基本上融入羌族当中，而大月氏在匈奴和乌孙的驱逐下展转来到大夏，征服了希腊化的塞种人的大夏国，建立起五翕侯的统治。后来贵霜翕侯统一了月氏诸部，建立起贵霜帝国。帝国的领土不断向南扩展，将退到阿富汗及印度北部的大夏残部纳入版图。3世纪时分裂为若干小国，其中罽宾这个名字到唐朝还能见得到。
匈奴，这个强劲的草原民族曾经是让多少民族闻风丧胆，但也同样成为历史进步的牺牲品。公元前3世纪，冒顿趁着中原的楚汉大战，征服了蒙古草原上的各部落。建立起强大一时的匈奴帝国，并一度对汉朝保持攻势。但在汉武帝、汉宣帝的持续打击下，匈奴分裂为以郅支为首的北匈奴和以呼韩邪为首的南匈奴，而之前的休屠部和浑邪部就已经归附汉朝，成为屏蔽北方的属国。后来郅支单于被陈汤组织的�
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