离开吴哥窟向北走，没有多远就到达吴哥城。这是一座正方形的城池，差不多是吴哥窟四倍的面积。除了东南西北四座城门以外，在东面偏北的位置还有一座胜利之门，每座城门的前面都有一座架在护城河上的桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔。
但在15世纪初，吴哥突然人去城空。在此后的几个世纪，这座豪华壮丽的古城被莫名其妙地遗弃，变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只留下一片废墟，隐匿在丛林之中。岁月流逝，人世沧桑，当年紧靠湖岸的吴哥城，现在已离湖20多公里，鸟儿播撒的种子，在屋顶和院墙上生根发芽，使得数以万计的精美雕塑早已变得面目全非。直到19世纪穆欧发现这个遗迹以前，就连柬埔寨当地的居民对此也一无所知。
第五百九十二章 灵魂出壳的滋味
第五百九十二章 灵魂出壳的滋味
吴哥到底遇到了什么灭顶之灾。历史没有记载，现代学者则众说纷纭。有人认为，或许是当时的吴哥城流行了一场瘟疫，导致了城市的毁灭。也有人把这归于外敌入侵，并明确地指出它是被泰国军队攻占所致。但瘟疫不可能使全城居民无一幸免地全部死去，而据历史记载泰国军队撤离后高棉王朝还存在了相当长的一段时间，因此这两种解释都难以成立。还有一种较有影响的说法是高棉的佛教徒原来信仰大乘教派，吴哥的佛教建筑也是这时兴建的，但后来该国僧众改信小乘教派，于是这些大乘教派建造的寺庙就被废弃了。这种说法看似有理，其实仍有疑问，首先大乘、小乘都是佛教内部的派别，双方对教义的理解虽然不同，但崇拜的神佛并没有什么两样，因此没有废弃寺庙的必要。其次吴哥并不仅仅是纯粹的寺庙群，它还是吴哥王朝世俗的都城。据考证，在吴哥地区最繁华时曾有上百万人口居住。即使教派改变，这些人都到哪儿去了呢？还有人认为是因吴哥后期国王营造寺庙过甚，民众不堪忍受导致起义，奴隶们杀死贵族之后逃离了这座城市。可是，不论是瘟疫、战争还是奴隶起义都是简单的猜测。因为吴哥遗址并没有受到任何人为或者战乱破坏过的迹象，这里既没战争痕迹，也未见杀戮的尸骨，一切都似乎消失于自然之中。吴哥，世界古代文化的奇迹，也是世界古代文化的难题。
“吴哥城一定很美丽，”李梅看了看吕涛那认真的表情，自己也严肃了起来，真诚地对吕涛说：“不过，也太离奇了，上百万人口居住的城市，居然就这样消失了，说起来实在令人无法相信，老公，你相信吗？”
“以前不信，现在我相信了，”吕涛笑着点点头，却掩盖不了脸上的无奈：“有的时候我真觉得书看的太多了，也不一定就是好事，就像《世界一百未解之迷》一样，看完后，几个月缓不过神来，”
“没事看那些书干吗？”吕涛最后的这句话弄得李梅哭笑不得，在他的肩上打了一下，嘴里笑骂了一句，人却陷入了沉思。
吕涛似笑非笑的看着李梅，如今盗墓者早已结束了拜师学艺的年代。要干这一行，不看书怎么能行。眼中掠过一丝失望神色的吕涛，又是有些不甘心道：“那些书里的故事都是无法解释的，但对盗墓还是有一定帮助的。”
东张西望的李梅，似乎发现前面一处穴壁上有哪里不对劲的地方，拉了一把吕涛的她，用手顺着那个方向指去道：“老公，你看那边有凹进去的地方，会不会一间内墓室？”
“有可能，”看完之后，吕涛忍不住拍了下额头，嘴角有些抽笑了起来。这李梅不愧为警察出身，还是很有观查防卫性的。
由于火龙照亮了墓室前室，本来就算不上太大的墓室，任何一个角落都不存在阴暗之中，所以三个人的行动，也不及黑暗中那样神秘。片刻的功夫，三人便来到了他们刚才所见到的那处向里凹进去的地方，凹进去的地方果然一扇半敞开的大门，顺着门缝用手电向里照了照，里面是一个带有墓道的密室。吕涛笑着点点头。放下行李侧身挤进了两门之间，将石门推开。进入内室。
一进入这暗门之后，三人的心顿时仿佛被什么东西挠了一下，说不难受。原因无他，又看见了时常可以看到的东西……
墓室道上到处都是骨头，不用说都是人的骨头。这种场面虽然不是第一次见到了，但每次遇到这种事情，姐妹俩都觉得跟吃了满口的蟑螂一样难受。
吕涛重重地吐了两口唾沫，脸上已经呈现了猪肝色。姐妹俩此刻的脸色也好不了多少，李雪从包里抽出三条手绢，自己用了一条，其他地分给了两人，李梅接了立刻捂住了鼻子。吕涛皱了皱眉头接过手绢，却并没有使用，他长吸了一口气：“几千年过去，不会有事的。”
说完话的吕涛定了定神，便领着姐妹俩从着干尸骨头群中淌了过去，一具具的尸体倒在了他们的脚下，“咔嚓咔嚓”骨头断裂的声音不停地刺激着他们的耳膜。所有的人心理都感觉到一阵缥缈的惧意。
世界上的事情就是这么奇妙，是从什么时候开始有的等级制度，又是什么时候王侯把奴隶们带近了墓穴，一人已死却要万人同去，身后的风光却要比生前还阔绰百倍千倍！这到底是为什么呢！盲目之下若然不知！
其实这就是人性啊！人的杀伐本性，残暴本性，以及那惟我独尊霸气！人若是强到了一定的程度便不会拿他人“当人”，千古一帝秦始皇便是其中最杰出的代表，若不是那时代的人民对人牲祭祀已经相当的憎恨，也许我们今日所见之物说不定就不是那些称为“中华瑰宝”的兵马俑，而是一具具威武的血肉之躯！！
三人一行人静静地走在这里面。全神贯注着四周的动静，没错，更准确的应该是四面八方，因为这虽然是在一条足可供三人并行的通道里，理论是只需要关注着前方和后方的。可是，三人却并不这么想，因为这里面并不是在平时的楼道里。而是在一个危机四伏的古墓里，而且还是一条通往传说中神之所在的地方。理论上安全的地方，也会是他们关注的地方。如同头顶，看看会不会有掉下什么来的可能。左右两侧，会不会突然出现翻板之类的东西。地面有没有什么异常，更重要的是，前后会不会有什么东西窜过来……
走下最后5级台阶后，进入了这个曾经应该是与世隔绝的房间。室长9。14米，高7米，拱形屋顶用石柱支撑，四周的墙壁装饰着浮雕，描绘的是高视阔步的“九神”。
“空棺材，”第一个走近石棺的李梅，顺口说了一句。并不惊讶的她，猜也猜出了外边那具干尸，一定曾是这里的主人。而地面上大小不一的碎石，不用猜也知道应该是轧碎的棺盖。
石棺是一长方形大约重达5吨。石棺长6米、宽4米，上面刻有无与伦比的浮雕。石棺中空空荡荡的，里面没有任何物品。
尽管密室非常潮湿，但刻在这块平滑坚硬石棺上的精美浮雕，仍保存得很好，相信进来的人都会被它的雕琢精美、气派高贵所震撼，然而，当石棺上描绘的图案清楚地显示在世人面前时，当人们审视这个半躺着、上身向前倾斜、眼睛凝视着前方、伸出两手的男子时，不由如坠迷雾之中，并对石棺上的浮雕提出了种种不同的解释。
“盗的真干净。什么都没留下来，那具干尸一定这里的主人，”李梅的眼睛死死地盯着石棺内，顿时感觉锋芒在背，最终还是很不情愿地点了点头，说道：“这石棺真漂亮，里面也有浮雕。”
“他**的……”吕涛刚想说什么，可是想了想又哑了口，摇了摇头，就似满腹心酸憋在口中，无法言语一般。
“你想说什么？”吕涛未说出的话，让李雪的心中也是“咯噔”一响，心头不免有些纷乱。期盼吕涛千万别说一些不着调的话，那种盘踞在心里的恐惧和不安感，几乎把她自己的意志催垮。
“没什么，”吕涛楞楞的站在那，心理烦乱及了，都不知道想些什么好。要说怕什么？或许在这种场合下，还没什么能吓倒他吕涛的。莫名其妙的气息让他不由自主的闭紧了双目，心中也是一阵悲哀。自言自语道：“这里挺不错的，石门一关，可以舒舒服服地睡上一觉。开饭吧，吃了饭就睡觉。”
由于地下世界千变万化，能来到这里并非是吕涛意料之中的事，三人进入的是一个旱先“山塔”族的部落。“山塔”一词为藏语，意为北方人。居住在不同地区的山塔族有不同的自称，如“博嘎尔”、“崩尼”、“崩如”等。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，山塔地区即归入吐善王朝建制，此后一直在西藏地方政府统辖之下。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕山塔族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。
山塔地区很早以来就是中国西藏的一部分。从远古时代起，山塔族先民就生活在这一带，与藏族先民和门巴族先民一道，共同创造了喜马拉雅山区的远古文明。珞巴族没有自己的文字，所以没有关于本民族历史的文献记载。在藏、汉文献中，也鲜有关于珞巴族族源和历史的记载。虽然20世纪70年代以来，中国一批考古工作者在喜马拉雅山区获得了一批珍贵的考古发现，但它们尚不足以勾画出珞巴族先民活动的连续的历史轨迹。因此，关于山塔族的族源问题，只能从喜马拉雅山区生成的各部落丰富的民族传说中去探寻。目前较有代表性的观点认为山塔族大概是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来，在历史上山塔族曾有一个从北向南迁徙的历史过程。
根据民族神话传说、藏族古代有关文献记载以及近年来的考古发现分析，可以初步认为山塔族是山塔地区古老的土著群体与西藏高原东部数支古老的群体融合繁衍而来。山塔族和藏族的先民彼此之间的�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架