赵市长在那头说道：“李大小姐不是准备商谈关于中韩大酒店的事情么？我已经跟中韩大酒店的承包商说好了，你什么时候有空，我们可以当面谈一下。”
李慕菊说道：“赵市长你客气了，不要喊我李大小姐，什么年代了，喊我李慕菊就行，至于商谈的问题啊，自然越快越好，我在萧山呆不了几天的。”
赵市长说道：“那这样啊，就今天中午吧，就在中韩这里谈，你看怎么样？”
李慕菊说道：“好的，到时候见。”说完，李慕菊挂上了电话。
李慕菊把手机递给顾飞，说道：“今天中午商谈中韩大酒店的事项。”
顾飞说道：“在哪里商谈？”
李慕菊说道：“废话，当然是在中韩商谈了，这里是现成的酒店，还用得着去别的地方。”
顾飞说道：“那中午我还用陪着吗？”
李慕菊笑道：“你要是不来，我看赵市长得上你家门口堵你去，你本身就是萧山人，你要不来还有谁能说的上话？”
顾飞挠了挠头说道：“其实我真的很不适应酒场的，我也不会说话，也不会倒酒，什么规矩都不懂。”
李慕菊说道：“今天你是主角，你提防着别人灌你酒就行了，至于敬酒之类的就随意吧，反正我是不喝白酒的。”
顾飞说道：“哎，我也讨厌喝白酒，现在的白酒基本上全是酒精勾兑的。古人的什么千杯不醉，那都是纯粮食酿成的，度数很低，而且喝了不伤人，要是现在的白酒还千杯，十杯酒基本上就差不多了。”
李慕菊说道：“现在纯粮酿的有米酒，黄酒之类的还可以，白酒确实没了，就算是茅台和五粮液也只有很少的一部分是纯粮的，一般人是喝不上的，对外卖的其实也都是酒精勾兑的，顶多里面掺了一点年头久的酒。其实这里面最大的问题就是现在的白酒销售量太大，什么纯粮酿造的根本来不及供，尤其是好酒需要很多年才酿成，商品时代，早就不是考虑质量的时代了，所有的商品基本上都是重量不重质，只要卖出去就能赚钱，别的一概不考虑。”
顾飞说道：“真怀念古代的酒啊，那个时候不光是用五谷酿制，还有不少水果酿制的，比较著名的就是猕猴桃酿制的酒，古代的猕猴桃可是野生的，跟现在培育的不一样，用野生猕猴桃酿的酒简直是千古绝酿啊。”
李慕菊说道：“猕猴桃怎么了？培育的跟野生的有什么区别？”
顾飞说道：“晕死了，这两个区别可大了，其实真正野生的猕猴桃很小的，比核桃大不了多少，卖相不佳，但是成熟后吃起来，味道甜美，还没有硬硬的果芯。现在养殖就不同了，个头大，基本上都是用膨化剂催起来的，那还能吃么？但是世人愚昧无知，买水果只会买看起来好看的，个大的，至于里面打没打药，有没有害全然不管。真正的好东西必定是金玉其内败絮其外，从表面上看不出不来的才是好东西，这是大自然的一种本能，藏德之象。但是现在的人不懂，不管看东西还是看事情只看表面，别人说话那就好，根本没有自己的判断力，不知道真正的好坏之分。”
李慕菊说道：“金玉其外败絮其中是最早形容事物的词语，这句话要是深究的话还真有那么一点儿哲理。往往看上去美好的事物都是泡沫，经不起敲打，经不起时间的考验。往往看上去不显眼的事物却正好相反，这也许正是道之所在吧。”
顾飞说道：“人们的眼光问题很重要，往往看事物都是酉偏差的。国外有一本名著叫做傲慢与偏见，作者就是通过一个男女之间的误会来写的，揭示出一个深刻的道路，眼睛看到的东西，未必就是自己所想的那样。每个人都有傲慢与偏见，只是傲慢与偏见的事物不同罢了，这在西方来说也是一个真理所在，所以这部文学虽然看上去很简单，但是其中蕴含的道理，使它一直排在名著的行列里面。我们看国外这些名著的时候，刚开始看的时候往往只是关注与剧情吧了，其实根本看不出作者想要表达什么，尤其是中西方文化的差异性，我们国人看国外的名著是很难体会出作者的精髓之所在的。其实国外的作家大部分都是那个时代的异类，对那个时代的不满往往会通过作品表现出来，只有深入了解那个时代，才可能了解作者写书用意之所在。我们东方文化来说，其中的含义不是那么明确的表达的，所以我们的文学作品很少有人物的心理描写，只是通过具体的行为表达出来。而西方文学得心理描写占很大比重的，这个其实跟社会形态有关系。西方的人际交往是明朗化的，是开放型的，有什么话就直说，男女之间的爱情也是直接的表达。而我们东方是一种含蓄充满智慧的文化，很多东西不明白得表达出来，而是你要领悟才能体会到，是不可身教只可言传得一种文化。而这种文化跟现在的社会的主流是脱节的，所以我们东方文化其实基本上已经看不出来了，因为很少人真正的理解东方文化，虽然我们是中国人，但是真正懂得传统文化底蕴的人太少了，我们的社会处于一种混杂状态，既不是传统文化，也不是西方文化，这两者的优点都没继承到，反而这两种文化的碰撞产生了很多的缺点，我们把这个缺点继承下来了，而双方的优点都没有继承下来，这个就是现在社会的现状，四不像。学谁都没学好。真正西方的人道主义精神，诚实信用的品质，人文的关怀这些我们都不具备。而东方文化里对于人与环境的和谐，事物本质的领悟这方面更是没有继承，所以我们现在还剩下什么？我们有多少值得骄傲的地方？有多少拿出手的东西？面对外国人也好，面对老祖宗也好，我们该怎么展示？该怎么对话？这些问题，我们国人其实都处在混沌当中，正所谓难得糊涂啊。”V！~！
第一卷潜龙卧渊267章真正的高人
李慕菊说道：“郑板桥的难得糊涂，我看国人学的最好，这种状况凡人是无力解决的，除非像我们这种超脱出规则之外的人。”
顾飞摇摇头说道：“没用的，就算你是神仙也没用，能顾好自己就不错了，这是天命，社会的走向不是外力所能改变的，一切都是定数。我们修行人来说，只不过能力求彻悟天地，返还本源，别人我们没有能力去管得。当初吕洞宾就问师傅钟离汉，为什么不多收弟子人人成仙，却只收我一个？”
钟离汉笑笑不语，一个吕洞宾能渡成就已经不错了，不用说其他人了。后来吕洞宾也意思到了教人超脱的困难性，他自己的徒弟寥寥可数，历史上都说王重阳是他的徒弟，王重阳后来又到山东收了，七个徒弟，就是著名的全真七子。其实金庸是根据修行界的历史改编的，实际上来说，真正的全真七子跟金庸的小说风马牛不相及。全真七子每个人都经历残酷的休息经历，好多人都要过饭，受过冻，孙不二更是毁容，大道不是那么好求的，全真的含义。全是周全圆满的意思，真是源头，本源。返回最本源的道路，就是全真两字的含义。后来所谓道门其实一直是在民间流传，但是就算入道门的人，修为也越来越差，真正跟吕祖一样成就大罗金仙的还真没几个，这个就是道法衰落的标准。你看看现在来说，道家衰落，佛家兴盛，这是什么原因造成的？
李慕菊说道：“现在修佛的人好多，尤其是净土宗，人数众多。我认为跟其中的根本教义有关系。佛家讲究普度，道家讲究独善其身。”
顾飞说道：“佛家原产于印度和尼泊尔地区，但是现在来说，那边的佛家信徒不多了，大多数都信仰印度教，但是唯独我国来说，佛家的信徒最多。其实这个问题在于佛家善于宣传，他们说所谓的弘法。但是人数多了，真正能理解释佛主本意的人有多少？当时释迦摩尼就曾经认识到几千年后各个宗教的衰落，其实佛家也是败落了。大部分的和尚没有几个真正修行的，只是把这个当做一个职业，因为工资高，并且什么都不用干，就可以拿到高工资，现在好像就算结婚，只要还俗以后就可以马上结婚，很多人都去报考佛学院就是为了做和尚。现在和尚跟我们没什么区别，寺院里都有电脑，一样聊天玩游戏，都有手机，比我们还会玩。我就想笑的是，你看到他们，可能回想好好的当什么和尚，人生过的多可怜。他们还会在背地里笑你，因为他们过的生活也是现代化的生活，只不过你们不知道罢了。所以现在来说，寺院其实根本没什么规矩可言了，寺院就是赚钱的工具，光旅游这一项的收入就是一个天文数字，更不用说还有有钱的居士捐款了，有些居士甚至把所有的家产全部捐了，几百万，上千万的捐，甚至上亿，盖个庙，修个宝殿，动辄上千万的居士筹款，这些夸张么？说实话，真正的大款不是老板，而是主持。他们手里的钱，其中的数字你们想都想不到。”
李慕菊笑道：“这话说得有意思，确实啊，我们生意人辛辛苦苦的赚钱，这些钱都不是白赚的，付出了很多东西的。但是主持随便张张嘴，几百上千万就到手了，这一点我看全国的商人都不如啊。这年头和尚最有钱，这世道完全反了。”
顾飞笑道：“看看当年释迦穆尼是怎么做的？要饭，苦行，什么苦没吃过，你要知道他是一个王子啊，他要是愿意随便可以享受生活，享受荣华富贵，帝王般的享受说放弃就放弃，这本身就是大毅力的体现，一种追求真理的体现。王子去要饭，这其中的落差，不是对世俗彻悟者是绝对做不到的。你要是一直是个穷人，要饭也就罢了，谁叫自己命苦呢。但是假如你是一个位高权重的人去要饭，这其中的落差，有几个人能承受的住，有几个人能忍住不自杀？这就是境界啊，一点都不能取巧。为什么高人总是有过要饭的经历呢？因为只有让自己处于这个社会的最底层才能彻悟这个社会，养尊处优谈不上修行的。可以这样说，没要过饭的人称不上高人的，所�
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