”
话未说完，周围众人一阵骚笑，我骂了两句，自顾自躺下，没两分钟便睡的死猪一样。
第二天临行前，庞老二说了，此去祭坛的路程要比前两次远，要是不及赶回，就凑合在里面过上一夜，叫大伙儿别担心。遗址里曾经尸骨如山，要在那地方过夜。。。。。。我想想就头皮发麻，不过当着这么多人，可不能拉稀掉链子，多拿了些干粮饮水放进背包，又到帐篷里给萧月打过招呼，三人上路。
顾名思义，祭坛的用处主要就是祭祀。在古代的许多国家和部落中，祭祀是一件万分重要的事情。类傣族大的祭祀场所有两个，一个是我们将要探寻的用来祭祀部落鼻祖的祭坛，另一个是位于扎郎山用于祭祀山神的神殿。
祭坛建在扎郎山脚下一片面积很大的低洼地上。一番长途跋涉后，首先映入我们眼帘的是一排低矮的小屋。但还未等把它们看完，我的目光便被不远处的祭坛吸引。
如果用两个字形容这座建筑的话，那就是雄伟。我简直有点不敢相信自己的眼睛，不敢相信一个原始落后的小部落遗址中会存在这样一座建筑。我从未盖过房子，也没学过土木，但第一印象就是这座祭坛如果纯靠人力去修建的话，恐怕类傣族全体老少爷们外加留守妇女一起光膀子干也拿不下。而且它不同于当阳地宫，当阳地宫的宏大完全是以天然做为基础，稍加人工，类傣祭坛却完全是出自人手的建筑，巍然屹立在群山脚下。
远远看去，祭坛大致形状竟然与南美洲玛雅文明的金字塔有几分相象，只不过规模却要比他们的大许多。从底基开始，一块块打磨的非常平整的大石头紧密排列，形成一个正方形的底座，然后面积依次递减，到了最顶层时，矗立着十数根巨大石柱，这些石柱环绕围抱一座正方形石屋。
纵观整个祭坛，大概也与我们先前所见的秋决台大同小异，实心的，里面不可能有什么空间。如此说来，只有把希望全都寄托在那个貌似石屋的建筑里。
我们三人顺着一处坡度较小的山坡顺势而下，到了平地之后，庞老二决定还是先到祭坛附近的那排小屋看看。
小屋可能用的就是修建祭坛时剩下的边角料，面积很小，里面只有一张粗陋搭起来的石床和一块充当桌子的大石头，床上铺垫的兽皮都烂的不象样子。类傣族人倒很懂得靠山吃山，不但屋子是石头搭起来的，连桌子上遗留的碗碟都是石头打磨而成。这帮哥们儿够节俭的，我掂起个石碗瞧了瞧，别说，倒挺圆润，用这玩意儿吃饭肯定别有一番风味。
很自然，这些石屋以前肯定是用来住人的，但不会有我们想要的东西。我分析，这些住在石屋中的人有可能是清洁工和维修工。这么大的祭坛，除过每年祭祀的时候派上点用场，其余时间基本都属于摆设，总得有人负责维护清扫。
离开集体宿舍，就该到正经地方去。在山坡上俯视祭坛的时候只是觉得很雄伟，等真正站到它面前时，心底再次震惊。大，实在太大，我们三人伫立在祭坛脚下，渺小到了极点。底座的石台最少也有十多米高，而这只是其中一层，整个祭坛大概十多层的样子。这么算下来，其高度竟有百米之多。
祭坛正面有一道供人通行的石阶，我们三人在下面吃了些东西，略略休息一会儿，庞老二说道：“这就上去吧，祭坛虽大，能藏东西的地方只一处，用心找找。”
登上祭坛顶端，那些先前看到的柱子便把我再次雷倒。好他娘大的柱子，每一根直径都在一米以上，整齐排列在石台四周，我数了数，一共二十四根。不说别的，光这二十四根柱子，就是放到科技高度发达的今天，也不是那么容易就造出来的。
柱子的质地看上去有些象大理石，我有些纳闷，虽说这里也算云南境内，但附近山上并不出产大理石，当初打磨柱子时竟然是从外边寻来的材料？不大可能，按柱子的体积，原料只会比它更大，进遗址的密道绝对容不下这样的大家伙。直接越山谷搬运进来也难解释，恶鬼沟雷池难越，不可能全部落都是萧月二叔那样的猛人，当年的类傣族同胞没有趁手工具，运输全靠人力，几十吨的玩意儿，怎么拖进来的？平地尚且好说，这祭坛只有条窄窄的石头阶梯。依我看，造这祭坛的难度，丝毫也不亚于埃及金字塔。
这些个疑问让我暂时陷入沉思，抚摩着柱子，脑子里来回翻腾。庞老二和穆连山显然也被这柱子吸引了，两人看了一会儿，四目交接，恐怕同样让弄的云天雾地。
不对，不对。我突然醒悟过来，加意又摸了摸柱身。
这柱子，肯定不会那么简单。
雾海迷城 第三十七节 石棺
古代建筑由于生产力和科技水平的制约，各方面标准与今天相比还存在不小的差距。但在祭坛这些巨柱跟前定律似乎被打破了，看的越久，就越不觉得它是千年前留下的东西，那个年代不要说刨光机和电动砂轮，就连砂纸也没得半张，却是怎么样造出这般精细的玩意儿？柱身浑圆，表面光滑极致，几可做镜，虽然在风口浪尖的祭坛顶端矗立了无数个日夜，依然完美到不可挑剔，根本看不到一丝被风化侵蚀的迹象。更让人吃惊的是，资料上记载，这处规模庞大的祭坛竟然是在很短时间内修建而成的，初开始没见它的时候，我倒还不吃惊，料定祭坛充其量也就和过去乡下那些宗族祠堂一样大小，见了之后才知道，简直算是奇迹。
这些解释不清也摸不到头绪的疑问把我们三人困扰了好一会儿。我的注意力全在柱子本身，庞老二和穆连山却加意查看柱子的排列顺序中有没有什么蹊跷，古人搞这些玩意儿大都不会随便那么一放，而是要按照某种模式来的，或是奇门遁甲，或是天体星象，但类傣巨柱似乎只是整齐排列，没有多余道道可讲，庞穆二人见多识广，此刻也只能望柱兴叹，好在咱也不是真搞学问的，迷惑了一会儿就回过神儿，庞老二说道：“小陈，别发呆了，做正经事儿要紧。”
“恩，二哥，我就是奇怪，这柱子磨的比地板还圆润，类傣人手艺可着实不差，”
祭坛顶部的石屋处于二十四根巨柱的正中间，庞老二一边慢慢走，一边说道：“边陲部落，跟内地过去祭天、地、神、祖先的规矩不知道一样不一样，这石屋具体做什么用的，还不清楚。不过，既然是祭祀，一些礼器是断不可少的，想必石屋内置放的都是这些东西。”
类傣族祭坛修建的如此恢弘，其实祭祀的对象只有一个，就是他们的开族鼻祖，第一任部落首领，这位仁兄绝对是个风云人物，按说史料记载都靠不住，说大话的人从古至尽也不稀缺，但眼前这一块一块大石堆砌出的祭坛，让人不得不佩服他，是个干家。类傣族语言早就绝迹，虽然资料中记载着这位牛人的姓名，我们也不可能知道这几个类傣文字如何发音，韩老头在资料中一直都以鼻祖作为称呼。不过牛归牛，鼻祖还是很俗，和过去中国历代帝王登基就给自己修陵墓一样，他老人家带人单飞到这里之后头一件事便是修祭坛，而且是只祭奠他一个人的祭坛，这做派与修陵墓没什么分别，派头隐然还在修墓之上。
既然祭坛是用来祭祀类傣鼻祖，他的遗体和牌位十有**会在祭坛上，中国人的风俗，祭祀祖先时不能空手，得有供品，和平头老百姓不一样，鼻祖好歹也算是个小国的国王，供品太寒碜了拿不出手。韩慕亭就是参考了这一点，猜测藏部送来的珍贵礼物有可能会临时充充场面，所以才把祭坛当作一个存放九龙樽的重点部位。
走近石屋之后我觉得，它简直就是一个放大了的骨灰盒，四周没有窗户，除了那扇大门外，整体严丝合缝。大门是用很结实的木料做出来的，质量相当好，估计类傣族尚未消亡的那段时间里也曾经更换过，所以一直到现在，仍然比较完整。门上没有装锁，这一点很好理解，类傣族一向律法严苛，不会有人闲着没事到这里捣乱偷东西。
庞老二先前曾经分析过，他认为象这种地方，不会安放什么机关陷阱，毕竟与古墓不同。庞穆二人对视一眼，一人一边，合力将厚重的大门缓缓推开。随着阳光透入这处几百年都未曾开启过的神秘之地，连我这种俗人都不由产生一种庄严肃穆的感觉。
因为屋子没有窗户，所以大门完全打开也无法让自然光照亮其中每个角落。我递了把手电给庞老二，至于穆大爷，就不麻烦他了，人家是做大事的人，这样的杂活不愿沾手。
屋子的面积应该算是很大，而且没有杂七杂八的东西，显得非常空旷。手电光直射进去，首先看到的便是一副直接雕刻在墙壁上的头像。头像几乎占满了整面墙壁，所以非常惹眼。雕刻手法“秉承”了先前在秋决台上摆放的我们团伙儿全家福的风格，线条粗旷，简单明了，但非常传神，眼睛紧闭，鼻梁挺直，嘴唇宽厚，连人物额头的些须皱纹和眼角的鱼尾纹都没落下。
我不知道这副石雕头像是不是类傣族鼻祖，只觉得这人的相貌庄严，颇有几分西天如来的神韵。
从头像上收回目光，也适应了屋内由手电照出来的光线。屋子大门是在南方，与它相对的北边有一排真人大小的石人，双手交叉置于胸前，与墙壁上头像一样，均都紧闭双眼，微收下颌，那模样类似于现今某个小国的礼节。石人身后，是一个突起一尺多高的平台，上面放置着一块巨大的长方形条石，四个角各有一具半跪于地的石像。整个石屋内的情景大概就是这样，并没有我想象中那么繁复，甚至连张供桌也没有，当然，在这种地方，是不会把什么东西藏起来掖起来的，我有点悲哀，看来又是空跑了一趟。
庞老二却不这么想，稍稍熟悉了一下屋子里的环境，他和穆连山不约而同的将目光集中在平台上那块长方形条石上，多年的职业习惯让两人都产生一个想法：这东西并非条石，而很有可能是具石棺。