“真的没有施蛊在你们身上，当初这么说，就是想讹你们……”王二丫也在一旁信誓旦旦。
“谁信啊！”
“真的没有放你们的蛊啊……”
“你们已经失去诚信了，先前就已经被你们骗垢次了，这次休想再骗我们了！”我有些气急。
“不信？那我问你们，你们身上现在是否有异样症状？是不是有中毒的感觉？”田小妹提醒我们。
“现在没有异样感觉，不代表没有中蛊毒啊，蛊毒是慢慢发作的，有的需要几年才发作，别再诈我们了……”我反驳道。
“秀才，别理睬这两个骗子了，我们还是赶路吧！”田古道假装催促着我上路。
于是，我们再次起脚赶路。
“慢！我承认骗了你们，好，我们这就将解药给你们！”大约怕我们真的离去，田小妹终于承认对我们施了蛊。
于是，我们停下前进的脚步。
为了防止两个女子再次骗我们，田古道将一件外衣扔了过去：“王二丫你先穿上衣裳，将解药拿出来！”
王二丫连忙将外衣穿上，从身边的包裹里取出一个小青花瓷瓶，打开盖子，倒出一些药粉给我们。
“我们怎么知道这就是解药？”我多了一个心眼。
“这种解药服用后，片刻就会浑身发热，满头大汗，经脉大通，然后连打数个喷嚏，蛊毒即自行解除。”王二丫回答道。
“如果发现不是解药，我们就将手里的衣裳扔进河里……”田古道一边接过解药，连忙服下，一边又威胁着。
我们服下这些粉末，果然浑身燥热，汗流浃背，心脏跳动的速度明显加快，感觉血管里有激流奔腾……不一会，果然不停地打着喷嚏，在过了一阵，顿感全身精神大振，整个人轻松不少。
这时，王二丫一把夺过我们手里的衣裳，跑过去与田小妹一起更衣。
待更衣妥当，两个女子又恢复了先前的神情，王二丫发出满脸诡异的笑：“服用解药后感觉如何？”
娘的，难道有中了这小娘们的诡计？
“哈弓…哈弓…你们刚才服用的压根就不是什么解药，而是蛊毒的第二重药末。服了第二重蛊药之后，第一重蛊药的毒性就更加大了……如此一来，最高明的药师也解不了我们所下的蛊毒了……”王二丫发出恐怖的笑声。
老天，果然中计了！
其实，事先我就预料这娘们会耍把戏，但是要取解药，我们又别无他法，只好听信于她。
田古道听她这么一说，脸色气得发紫，青筋暴起，一个冀就窜到了王二丫的身后，一把将她钳住，掐着她的脖子：“你这个臭娘们，信不信，老子掐死你！”
“你掐啊，掐死我得了，不掐的你就不是个男人……”王二丫居然不怕，一边踹着粗气，一边口气铁硬。她知道田古道在没有十足把握拿到解药之前，是不敢贸然下手的。受制于人，真是拿她们没有办法。
见软硬不吃，田古道像只泄气的球，松开了王二丫。
“你们可听好啦，以后别再使这种阴招了，好好逗我们小姐开心，弄不好哪那天我们小姐一高兴，主动将解药给你们也是可能的，但是，你们要记住一句话，心急吃不得热豆腐，慢慢熬吧。如果一辈子没有让我们开心，那就熬一辈子吧……”
王二丫露出胜利的笑容。
我们气得发抖。
这俩娘们真真假假，虚虚实实，我们已经完全被搞晕了头。不知道到底该相信她们哪一句。
我甚至怀疑，我们上辈子是不是欠了她们的，否则怎么遇上她们两个冤家。
“秀才，最毒妇人心啊，最毒妇人心啊，惹不起，我们总躲得起吧，让这俩骚娘们滚蛋吧，眼不见为净……”
田古道的这句话让我颇感意外。
田古道对这俩女人一直心存好感，执意让她们跟着我们，之前我想赶走她们，他还出面求情，还说搞什么“花派赶尸”。现在突然态度大改，看来，在被捉弄多次后，他对这俩女子也失去信心了。
田古道的想法正合我意。虽然，我现在对这两女子并无恶意，但是赶尸带着女人，本来就不是很方便，加上赶尸队伍的人越多，就行动不便，也影响速速。
于是，我们决定让俩女子离开，别再跟着我们。
见我们责令她们离开，田小妹与王二丫嘴巴虽然很硬，可脚却不移动。
我猜想，如果要返回，现在只能走原路。
可那路上又是僵尸，又是悬棺，又是险道，还要淌水，估计她们还是胆子小，心里害怕，所以不敢贸然折回。似乎还是想跟在我们身后。
正在僵持之际，突然，身后传来脚步声。
我心下一紧，如此生僻之地，怎么有人来往？
我们回过头去，却见是一名行者打扮的男子。
正在疑惑之际，却见那男子率先开口，朗出杜牧的诗句数树新开翠影齐，
倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，
半掩村桥半拂溪。
原来是我柳派弟子，适才所念诗句，是在试探我们是否也是柳派弟子。
我赶紧回了话
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。
如何一攀折，怀友又题诗。
那男子听了我的答话，赶紧过来作揖示意。交谈一番，才知道他是我从未谋过面的三师兄，最近奉师父向天朴之命，特意通知门下众弟子准备参加每两年一次的赶尸大会。
我与田古道也连忙行礼致意。
三师兄看到鬼崽宴上扛的走尸幡旗，又见有两女子在旁，有些困惑。
我与田古道告诉他不碍事，他才将我们拉到一边，小声交代一番：“今年的赶尸大会将于十天后，在龙山县的乌龙山举行，凡我柳派弟子皆须精心筹备，热忱参与，最好有新奇特技出手，或是自我研习出的赶尸绝活展示，以此兴我赶尸秘术，扬我柳派威名……”
一番交代之后，三师兄随即飘隐而去。
我让田小妹与王二丫紧跟其后，也可以壮个胆，有个照应。
两名女子并不领情。站在原处不动。
知道我们不愿意带他们同行，两人便脸生怒气，愤愤然，拂袖而去……
“秀才，她们不会出事吧……”望着两人清瘦的背影，田古道又生出一丝担忧，似乎还有一丝自责。
我一把拉过田古道：“马上就是赶尸大会了，到时各路赶尸门派都会参加，师父向天朴也会前往，如果他们知道我们赶尸还带着女人同行，只怕会嗤笑不已，师父脸上也挂不住，还是罢了，由她们去吧！”
听我这么一说，田古道觉得甚有道理，也没有再言语。
两个女子离开后，路上没了先前的热闹，显得冷清不少，我们很少说话，赶着死尸继续前行。
（第五卷 太监命根子 完）
第六卷 赶尸大会 第一章 幽林荒坟
湖南西域，大多崇山峻岭，峰峦叠嶂，云遮雾罩，且多河溪，溪溪相联，万溪入河，水路通畅，九转十八弯，直入洞庭。
在这样的环境里生存，是需要勇气与韧性的，当然，更需要的是乐观向上的精气神。
正因如此，世居这里的土家族、苗族、侗族、白族、回族等诸色人种，都有着自己独特的消遣文化，几乎每个人都能歌善舞。比如土家族的摆手舞，苗家赶秋节、苗歌节，侗族的花炮节，白族的火把节等。还有其他的大型聚会，比如傩堂戏、半鬼节、三月三、四月八、六月六等。
光是舞蹈，就有白族仗鼓舞、苗族猴儿鼓、土家薅摆手舞、草锣鼓、茅古斯舞、八宝铜铃舞。唱山歌也融入到了土家族、苗族独特的婚嫁习俗，哭嫁、骂媒、扮娘、迎亲、颠轿、跳筛、圆婚、祝福，更是妙趣横生。
由此可见，辰州府、永顺府一带的人，都喜欢热闹，无比热爱聚会，这种独特的民俗聚会文化，是几千年来人们的生活积淀。
赶尸，虽然是偏门盾术，但受此民俗文化的影响，自然也有着自己独特的聚会方式，这就是在赶尸界颇具影响的赶尸大会。
赶尸大会，是赶尸界的盛事，在赶尸人看来，这是赶尸的顶级聚会。虽说是盛会，但却不能张扬，只有赶尸的人才会知道。因为过于张扬，便会骚扰到当地的居民，从而造成不必要的恐慌。
名曰赶尸大会，其实并不是开会，而是各赶尸门派，各路赶尸人，齐聚在一起，切磋赶尸技艺，比试赶尸秘技，有点武林大会的味道，其实叫做赶尸大赛可能更加贴切，更加直观。
赶尸大会，每两年召开一次，参加的赶尸匠来自湖南、贵州、四川、罕四地，其中以湖南为主，贵州次之。
赶尸大会的地点并不固定，由湖南、贵州、四川、罕四地轮流坐庄，地点大都选择在四地的交汇处。这样做的原因，一是四地的接壤处，大多是山区，地形椅，不会被外人察觉；二是离大家都比较临近，不至于需要赶很长的路程。
这种习惯延续下来到底有多久了，恐怕谁也说不准确。大概自赶尸这一偏门盾术诞生以来，就有了这种聚会。
既然是赶尸秘技的大比试，自然就要分出个高低。
谁的赶尸秘技足以服众，谁就可以得到“梵咒天杖”。如果想夺取“梵咒天杖”，参加的赶尸人必须自己亲自赶尸而来，其他没有赶尸的赶尸匠则为旁观者。旁观的赶尸人，虽然没有夺取“梵咒天杖”实力，但是可以看看热闹，开开眼界，也可以给同门师兄弟鼓鼓劲，更重要的是可以瞟学到很多新的赶尸秘技。因此，只要条件允许，所有的赶尸人都不愿意错过赶尸大会！
“梵咒天杖”是赶尸人一辈子都梦想得到的什物，它不仅仅是一种荣耀，更重要的，它是一件法力至高无上的赶尸法器！”梵咒天杖”集驱邪、祛秽、镇鬼、摄魂、唤神等众多法力于一体，赶尸人一旦得到这鸡物，其他器物皆可弃之不用，可谓一可当百。
每次赶尸大会，先由各门派决出胜者，然后再由胜者挑战“梵咒天杖”的现任主人，即上一届赶尸大会的魁主。所以，每次的赶尸大会，说到底其实就是“梵咒天杖”的捍卫战与争夺战！
我与田古道因为入行不�
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