此心照不宣。但这并不能消除我的妒火。因为他越是不说，我就越是好奇，越是想知道。我主观地臆断，他和杨蛮之间肯定绚丽多姿、快乐幸福。我很想知道，他对杨蛮用情更深，还是对我用情更深。他和杨蛮在一起更加快乐幸福，还是和我在一起更加快乐幸福。当然我不能问，绝对不能问，一个男人问另一个男人这种难为情的问题，真正恶心到猪狗不如了。
我要独占他的往事，就像要独占他的现在和未来。每当他温情脉脉地回忆起往事的时候，我就试探着问他：“还有谁知道你这些事情？”这个“谁”当然不是泛指的，而是特指的，特指杨蛮。
“没有别人知道！”他说道。
“你都没有跟别人说过吗？”我指的还是杨蛮，当然也可以是其他人。
“没有，就是跟你说过。”
我才不相信呢。他不可能不跟杨蛮说过。我倒愿意这是真的，起码他嘴里明确地承认这是真的，这也会让我高兴。他承认是我独自占有他的往事。但我充满猜忌地想，这不是真的，他在骗我。他也曾经这样甜言蜜语地跟杨蛮说过。想到这一点，又触痛了我心中碰不得的痛处。
第31章关于同性恋的断想
古希腊人认为，人类之间的爱情，男男为上，男女为中，女女为下。因为相对而言，男人总比女人高贵，比女人健美。美的极致是美男子纳喀索斯，美得只有他自己配得上自己，只有自己才有资格让自己去产生爱意。他们认为，美是和谐的比例，而健美的男体，有着自然界中最完美、最和谐的比例。因而健美的男体就是美的最高境界。
男女之间的婚姻，也许有着获得财富、获得权势、获得荣誉、获得地位的目的，也许有着找一个终生依靠的目的，也许有着繁衍后代的目的。这样的婚姻，不一定非要有爱情才可以结合。没有爱情的两个男女，也可以为了某种目的而一起生活。而两个男人之间，如果没有爱情，是不可能去承受巨大的社会压力而生活在一起的。这种爱情的烈度，强烈到了双方都以对方为自己生命的必要条件，没有这个条件，他们的生命就没有存在的理由了。男女之间的爱情，特别是男人对女人的爱情，带有很大的色欲的成分。男人可能主要地源于生理的冲动，要占有、征服他所爱的女人。而男人之间，当然也会有强烈的色欲冲动，但是他们的爱是更高一层的。是一个生命对另一个生命的认可、尊重、包容、共鸣，彼此是对方的高山流水，彼此不以占有和征服为目的，而是尊重对方，痛惜对方，欣赏对方。他们可能觉得两个男人之间的Xing爱是罪恶的、肮脏的、不可思议的，会玷辱他们爱情的纯洁性，所以他们可能极力地压抑自己的色欲冲动，自始至终都没有一次Xing爱，只有心心相印的爱情。这种无性之爱、精神之恋，在男女之间是匪夷所思的。
其实这些全是偏见。人都是同等的，没有哪一个人、哪一类人比别的人、别类人高贵一些，也没有哪一种爱情比别的爱情更加高级。空气、水、食物、阳光、衣服、房屋，这是一个人生命体存在的最基本要素。人人都是人间烟火养大的血肉之躯，没有一个是不食人间烟火的神仙天使。谁都不比谁高贵，谁都不比谁下贱。爱、欢乐、忧愁、恐惧、幸福、悲伤、痛苦，这些都是人类最朴素的感情。爱一个人，就是爱了，不要追问什么理由、什么后果、什么形式、什么方式。爱如此简单，仅仅是爱而已。每一种爱情，都是人类智慧的金子和珍宝，都是人类生命绽放的花朵，都是世界上最宝贵的无价之宝。没有卑贱的爱情，绝对没有。
《红楼梦》是一本百科全书，书中自然包罗万象。而同志情谊特别引起我的关注。我留心了一下，有“余桃断袖”之谊的，总共有贾宝玉、秦钟、贾琏、薛蟠、蒋玉函、北静王水溶、柳湘莲、卿怜、玉爱及私塾中的一干学童、唱戏的一群小女孩子，当然还有冯渊。这些人之间的情谊，又仪态万千，各不相同，宝玉和秦钟之间，如鱼得水，水｜乳交融，可谓风月无边、欢喜无限。和蒋玉函之间，惺惺相惜，恨不得手，有如“七年之痒”。和北静王之间，“回首望长安，可怜无数山”。两人悬殊的地位和背影，使得纵有此心，也是一个水中月，一个镜中花。和柳湘莲之间，扑朔迷离，难辩真伪，十分暧昧。贾琏不会讲么情呀爱的，没有女人的时候，偶尔找几个清俊的男人来“出出火”。薛蟠最粗俗，无论对男人还是女人，都是直奔主题，“一根**往里戳”。卿怜、玉爱等只不过是被人偶一玩弄而已。唱戏的一群女孩儿，痴情怨结，难解难分。这么痛苦的爱恋，真是不要也罢。他们的共同之处，就是异性恋还是主食，同性恋只是偶一点缀，换换口味而已。他们的心目中，大概也不过是“玩玩”，没有什么深意在里头。只有冯渊，“只喜男风，不近女色”，实在让人有无限的遐想。不过书中对冯渊着墨不多，甚至全无半点正面描写，全是通过别人口中道出。只知道他也是官宦人家的孩子，年龄十八九岁，父母双亡，没有兄弟姐妹，只有一干忠实的家奴，家境也算富足殷实。我绝不相信，“只喜男风，不近女色”的冯渊，见了英莲之后就会“幡然悔过，痛改前非”，这不过是雪芹的曲笔，在心理学中是行不通的。寥寥数言中，隐约可见冯渊也是一个性情中人、年轻多金的翩翩佳公子。冯渊最后被薛霸王的手下活活打死，可叹、可惜、可怜、可恨！《水浒传》中潘金莲、西门庆、武松和武大郎一段可以斜逸一枝，编出本万古奇书《金瓶梅》来，《红楼梦》中冯渊一段，也完全可以自成一书，让冯渊以一个血肉饱满、形神丰美的形象，屹立于中华文学之廊，永不磨灭。
上帝相信“参差不齐是幸福的根源”，所以上帝喜欢矛盾。上帝让百分之九十几的人拥有异性性取向，又让百分之几的人拥有同性性取向或双性性取向。上帝让绝大多数的事物呈正态分布，呈现一个两头小、中间大的橄榄核形，却让同性恋者呈中间小、两头大的葫芦形分布。研究表明，同性恋者在全体人群中的分布，以高层次人群和低层次人群中的比例最高，而中间层次人群中的比例极小。至于原因，大概只有上帝本人才知道了。人类历史中具有同性恋倾向的上层人物，已有定论的就有很多：中国有娈童的黄帝，楚怀王和屈原，汉朝的几乎全部皇帝，龙阳、董贤、邓通等，竹林七贤中的二贤，乾隆与和坤，以及近现代的一些社会名流、学界泰斗。外国的莎士比亚、柏拉图、达芬奇、米开朗基罗、亚历山大大帝，及到西方实现现代化之后，同性恋名人更是层出不穷、数不胜数。至于低层次的，因为本来就默默无闻，自然说不上名字来。但时而见诸报端的报道，可资佐证。这样的非正态分布，给同性恋群体的声誉带来极大的损害。处于高层次的同性恋者，或手握重权，或名声远扬，或富足多金，都是一方之望，一国之望。他们不可能公开自己的性向。因为如果公开，立即就会让他们身败名裂，万劫不复，会让他们丧失手里的所有财富、荣誉、权力、亲情、友情、爱情，而变成一只人人喊打、人人痛打的过街老鼠和落水狗。此外，他们掌握着大量的社会资源，可以巧妙地隐饰一切。他们有一件异性婚姻的外套，有貌似幸福美满的家庭，他们的配偶、情人、亲属、朋友都生活在视荣誉重于生命的上流社会，谁也不会撕破脸皮“家丑外扬”，或者“揭他们的短”。平头百姓“为尊者讳”，也不会去相信或者传播那些道听途说、捕风捉影的传言。而低层次的同性恋者，他们没有宽敞华丽的豪宅，没有名车，没有地位，没有权势，没有荣誉，没有财富，没有教养，他们混迹在熙熙攘攘的人海中，为一日三餐而奔波劳累。他们没有闲心闲情去谈情说爱，他们交往有限，根本就不可能在身边的朋友中找到情人。他们的生活中充满赤裸裸的倾轧，不会有人去尊重他们。在左邻右舍的眼皮底下，在飞短流长的口水阵中，他们不可能和他们所爱的人在一起生活。对于与生俱来的情欲，他们只能压抑，极力地压抑。无论他们怎样努力，这种压抑都不能将性欲消灭。性欲的力量，足可以将一个人的心灵和肉体一并摧毁。事情朝着相反的方向发展。压力越大，反弹力就越大，受强烈压抑的性欲，会使一个人的心灵逐渐扭曲，并最终变态。于是他们像一群饥饿的老鼠一样，在肮脏的公厕里，在昏暗的公园角落，在静僻的街头巷尾寻找同类。在脏水横流、苍蝇飞舞、恶臭冲天的公厕里，他们挺着棒棒就入别人的屁眼，
或者扒开屁眼就让别人入。受到强烈压抑的性欲会变得离态般地亢奋，他们的生活里，除了性，别的就不再重要了。什么人性，什么尊严，什么羞耻，全部从他们的心目中消失。他们像上了毒瘾的瘾君子，为了Xing爱，可以不顾一切后果。这种彻底的堕落，滋生出世界上所有的罪恶，卖淫、吸毒、偷盗、抢劫、敲诈、勒索、强Jian、性病，甚至杀人。他们到处留言，到处狩猎，到处Zuo爱，到处骚扰，以一种强烈刺眼的形象，进入公众的视野。普通公众对于同性恋的认识，就停留在他们的层次上。加上媒体的刻意夸张、渲染、扭曲，更加加深了普通公众的反感和仇视。恶行产生恶果，恶果催生新的恶行。善行产生善果，善果又催生新的善行。这种反感和仇视，相当一部分需要同性恋者去承担责任。试设想这样的一个情景：一个异性恋男人，走进一间公厕方便，潜伏以久的一个同性恋男人，马上蹭到这个异性恋男人的身边，双眼喷火地紧盯异性恋男人的棒棒，同时迫不及待地亮出自己勃起的大家伙，当着异性恋男人的面手Yin，脸上露出高潮时欲仙欲死的丑态，再用淫荡的�