兴中会的事情大家都是了解的，蔡元培道：“岳王会和日知会是什么情况，他们为何只是部分加入我们？”
“岳王会除了柏文蔚等人外。另有发起人陈由己，他对我会的纲领并不认可。说起陈由己，倒是和我们有些渊源，苏报案那年他就在沪上和谢晓石、章士钊等人一起办国民日日报。当时担保、印刷、租房等我们都帮过忙。不过后来报纸被查封，谢晓石入了我会，这陈由己则去回了安徽办安徽俗话报。安徽公学设立，他为其中教习，和柏文蔚一同发起岳王会，现在柏文蔚等入复兴会，岳王会就剩下陈由己那一派人了。”王季同道。
蔡元培因为没有参与组建暗杀团，和陈由己并未相识。而杨锐则万万不知道日后陈由己改了一个大名鼎鼎的名字叫陈独琇，他听闻有人不认可复兴会的纲领。问道：“是因我们要立宪，所以不加入吗？”
“这倒不是，去年年初我们还没有提立宪一事。其实这个人本名‘庆同’，后改为‘由己’，其‘独’可见一般。他没有加入我们复兴会也没有加入同盟会，他不加入同盟会的原因，据说是认为同盟会鱼目混珠、泥沙俱下；而不加入我们的原因，是因为不赞同我们集权政府的构想，其认为人人生而自由，集权政府再怎么开明还是独裁政府，所以坚决不入会。”
听闻陈由己追求自由，杨锐叹道，“自由啊自由，有多少罪恶假汝之名以行！”叹完又道，“他要是看不透洋人所提倡的自由是什么玩意，不入会更好，入了反而不好收拾。不说岳王会了，说说日知会吧。”
杨锐的反自由理论早已诉诸会内文件，几个委员对此完全认同。于是王季同开始介绍日知会：“日知会是由刘静庵及曹亚伯发起，其前身为科学补习所，此团体被解散之后，刘静庵借助基督教的阅览室而成立日知会。据说此会中的模式，倒有些类似我们军中的政委，都是以思想抚慰劝导为主，现在日知会吸引革命者多达千余人，其中很多是湖北新军中的兵士，不过日知会择人甚严，只招一百多名骨干入会。”
“倒有些我们的味道，我们是怎么和他们搭上线的，刘静庵又是怎么样的人，他能加入复兴会吗？”杨锐只感觉日知会很对自己的胃口，但想及其只有部分加入复兴会，只感觉到有些缺憾。
“湖北代表冯特民，本是科学补习所成员，后因为所办楚报开罪张之洞所以避居沪上，这样才加入复兴会，蔡济民等人也是在他介绍下加入的。至于刘静庵，湖北潜江人，其原为马队第一营管带黎元洪的文书，后科学补习所因为长沙举义事泄被查封，他也就托病离营，后再与王汉、胡瑛等谋刺铁良，刺杀失败，王汉身死，胡瑛赴日，而他藏匿一段时间又出来创办日知会，以恢复先前科学补习所规模。由此处看，其人革命意志甚坚，不过早前科学补习所的骨干吕大森、胡瑛、宋教仁、曹亚伯等人都是华兴会成员，现在又是同盟会成员，要他加入复兴会，怕是很难。”湖北那边一直是复兴会关注的重点，可是因为各地革命党都比较注重畛域，以江浙会员为骨干的复兴会难以立足于湖北，这一次能通过冯特民打入日知会，也可以算是运气使然。
王季同说完，诸人对日知会以及刘静庵算是有了一个大致的了解，在他们再商议如何扩大复兴会在湖北的影响力之时，杨锐只想着在上次在日本和同盟会发生的冲突，更想着日后在国内，特别是广东和湖广等地两会的冲突估计会难以避免。当然，此处不是东京。他不可能像上一次那样退让，其实当时退让除了杨锐对革命党抱有敬意之外，更是不想被在背后挑唆的日本人笑话。现在他对那些革命党敬意不在。感觉他们也就是那样，即使有头脑清醒之人，裹在一群愤青之中也混沌不清。
“我提议，我们非常有必要讨论一下我们和同盟会的相处原则。”在众人说话的时候，杨锐开口说道，“上一次东京之事不可能在国内重演，现在湖北和广东等地都有了我们的分会。如果两会再有冲突，那该怎么办？”
杨锐所想其实也是王季同所想的，现在同盟会的民报和香港的中国日报在大肆宣扬复兴会是假革命、真奴才。影响不小。不过其结果有好有坏：好处是敌人的敌人就是朋友，既然被革命党骂，那在满清和士绅看来，复兴会已经抛弃革命。真的是一心想立宪救国。比如在东京的梁启超等，就是热烈欢迎复兴会弃革命而转立宪；可在很多革命党看来，复兴会此举是给立宪派助威，开始鄙夷复兴会，包括美国洪门黄三德，对此都有怨言。
“难道两会要自相残杀？”章太炎的结义兄弟张继就是同盟会员，虽然已经牺牲，基于情感他对同盟会还是抱有好感的。“要不要我亲自去一次。和孙汶等人谈一谈，告之实情好……”
他说到一半就说不下去了。同盟会抨击复兴会假革命、真奴才，跟本不是革命不革命的原因，而是谁领导中国革命的原因，若是复兴会是像浙学会、岳王会那样只是地方性组织，那同盟会将用尽办法拉拢，可现在复兴会分会遍布关内十四省，而同盟会势力也无非是在湖广、两广、四川五省，其他几省即使有人加盟，也是个别留学生而已。在此情况下，除非复兴会全部解散，然后奉孙汶为革命领袖，不然两会之争斗没办法停止。
徐华封、蔡元培都不说话，章太炎说了一半也说不下去，王季同道：“还是井水不犯河水吧，我们去广东、湖北发展会员，同盟会不要来阻碍，而他们来江浙等地发展会员，我们也不去打扰。若是他们……”
“若是他们对我们做了什么，那我们就对他们做些什么。”王季同还是想留一些余地，但杨锐却把话接上来。
杨锐话说完，其他几人都是沉默，好一会王季同才道，“大家表决吧。”
他一说表决，诸人静了半响之后第一个举手的却是章太炎，见听他道：“清失其鹿，天下共逐之。共和也好、集权也罢，说到底都是争天下的借口，对同盟会现在不防微杜渐，怕到后来其势做大，也将是我们的劲敌。对劲敌用霸道，对百姓用王道，自古皆如此，成王败寇而已。”
杨锐真想不到他是第一个举手的，不过想及他早前常常说自己学问第二，政治第一，此刻倒有些明悟，章太炎之后，举手的则是王季同，再是徐华封，最后是蔡元培，这样加上提议的杨锐，一共是五票，虞自勋在美国的时候，杨锐已经跟他交流过这件事情，他完全同意杨锐的主张，而钟观光看到大家都赞成，料想也会同意这一提议。此议算是全票通过了。
“枚叔兄，现在同盟会除了攻击我们立宪之外，更对我会的宗旨也多有责难，在此情形下，如何反击为好？”章太炎既然自夸政治第一，言论上反击一事王季同希望由他来负责。
杨锐本以为他要回去之后才能撰文批驳，想不到章太炎扇子一扇，阁楼木板上转了两圈却道：“孙汶之主义，唤之为‘三民’，曰民族主义、民权主义、民生主义，粗看只觉其言之有理，但细究乃知其极为荒谬。其民族主义，就是汉族主义，只言汉族之利益，不言其他各族之利益，那为了汉族的利益可以出卖其他各族之利益否？又及蒙、回、藏、满四族都有祖居之地，一旦言及民族主义，这四地都可以独立出去否？提倡民族主义，只有待我们汉人在此四地占住脚，或是此四族具已汉化，才能言及民族主义，现在只能提倡国家主义、爱国主义。所以，孙汶之民族主义，实则是有族无国主义，可斥之为卖国主义。”
章太炎话一说完。杨锐就大笑鼓掌，心中欣喜他终于转变到国家主义上来，谁知道他一点也不领情。朗声道：“竟成，这可只是为了驳斥孙汶，我仍然以为中国者乃为汉族之中国也。”
杨锐还是笑，其实他只觉得他驳斥孙汶驳斥的好，再说杨锐自己也算是汉族主义者，之所以宣扬国家主义，无非是不想蒙古、西藏、新疆、东北等地分裂出去的权宜之计而已。
诸人笑毕。章太炎再道：“其民权主义，一边说百姓觉悟高，‘皆有参政权利’。一边又说‘国家如婴儿，惟使党人利立于保姆之地……’，进而提出什么‘军法之治、约法之治、宪法之治’，完全是狗屁不同！这和满清那些贪官的嘴脸何等相似？这不是说百姓全是小孩什么都不会吗？似乎没有他们这些父母官。那就田也不会种、饭也不会吃、衣也不会穿？真是岂有此理！西人之政府。乃称之为守夜人，实为百姓之雇工、之奴仆，何曾有过政府为百姓之保姆之说？
再言其提倡的的‘军法、约法、宪法’三治，也荒谬的很。竟成说的枪杆子里面出政权，这话不假，但要说枪杆子里面出平等，那就是弥天大谎了！试想百姓的力量不壮大，他那什么军法之治、约法之治何时能结束？那些拿着枪的武夫何时才能出让权力？所以说孙汶之民权主义。就是武夫保姆主义，可斥之为党治主义。”
章太炎虽然只是为辩而辩。但这一席话说得深刻，特别是“枪杆子里面出平等”一语让杨锐深思。他在胡思乱想之时，其他诸人都在拍手，徐华封道：“枚叔不如此辩驳，怕我也是觉得这三民主义很有道理，现在听你一说，才知他原来和满清那一套无甚差别，无非是举着一个共和的牌子而已。”
章太炎对于诸人的拍掌如未耳闻，站在阁楼的玻璃明瓦之下沉思如何辩驳那民生主义，“最后说那民生主义，既然是以党治国，那便是官僚做派，即是官僚做派，那欺上之瞒下、鱼肉之百姓便不可杜绝。皇权之下，还有派系争斗，还有御史参奏，可党治之下，妄言官吏有错有罪，那便是动了这党治统治之根基，到时候官吏即使有罪，也是从轻发落，或是包庇其罪，所有种种，都是以维护其统治为第一要义，