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秋瑾的故事感人至深，可其他人的故事就不感人了吗？越来越多的代表想起了在历年革命中牺牲的那些可爱战友，他们情不自禁的鼓掌，又情不自禁的痛哭，到最后，即便是讲演台上的杨锐，双目也已经是湿了。革命能走到今天，那是无数同志用鲜血和生命换来的，今天革命成功了，他们，却是不在了。
良久良久之后，会场里终于安静了下来。杨锐背过身擦干眼角之后，又道：“为什么会有那么多的同志奋不顾身、甘死如饴？是因为纪律吗？是因为忠诚吗？我说都不是！
真正的原因在于每一个同志都有一个共同的愿景：那就是光复神州，复兴华夏！这种复兴，不光是物质上的复兴，更是文化上的复兴，我们希望每一个中国人以及他的子孙都将不再受饥寒之苦，不再受奴役之罪，不再因为别人大炮一响，就要低三下四、磕头赔款！
我们每一个中国人，都要富足的活者！我们每一个中国人，都要自由的活着！我们每一个中国人，都要尊严的活着！这就是我们的共同愿景！这就是全体复兴会员的共同愿景！！”
排山倒海的掌声又爆发起来，这次伴随的不再是哭声，而是一声声喝彩。杨锐富足、自由、尊严之说当天就从国会大厦传了出去，他这一次关于共同愿景的讲演，第二日就有节录的上了中华时报的头版。民众在热议这些东西的时候，第二日的晚间，章太炎还有其他几个委员都聚郑亲王府，商议另外一件事情。
见诸人都看完了王国维那篇殷商制度论和自己所写的复兴国粹论，章太炎道：“都看完了吧？说说意见吧，过几日便要我上台讲演了，什么能说什么不能说，能说的可以说到什么程度，还是先确定一下吧。”
王国维做的殷商制度论和章太炎的复兴国粹论全是古文，其他几个人一看就懂，唯独杨锐看的不太懂。这是他现在最头疼的事情，另外还有一个比较头疼的事情，就是他的话语里日造汉语太多，是以不光是礼部，就是严复也在报纸上撰文指者。
其他几人都点头，但杨锐却皱眉，章太炎想笑杨锐却把文稿一放，“枚叔，你就不要欺负我不懂古文了，你就把这文章要紧的地方简述一遍，不要弄得我云里雾里的。”
他如此说，众人都是大笑，杨锐这简直就是作茧自缚。章太炎笑道：“那我就简要的说一说吧。王静安之殷商制度论，当为天才之说。虽然他和我们要做的事情不一样。但其书中所提的观点和说的史料，正是我们所要的。他和我一样，都认为商周之交。是中国文化最大剧变之时。不过他还有另外几个意思极为要紧。
其一，他说‘故五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土。’这个‘独’字用的最好，也就是说，华夏的文化传承向来是在东方。而独有周朝却是从西方来的，由此可知，这周朝的文化并不是华夏真正之传承。那些个酸腐所编造的什么‘凤鸣岐山’。根本就是阿谀奉承之词。
其二，‘欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之在异于商者：一曰立子立嫡之制，二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。’
也就是说，周人的礼教之制，其实是周文王所创，其关键立嫡立子制，是三纲五常的基础，也是家天下的由来，‘溥天之下。莫非王土；率土之滨，莫非王臣’之说。便从此开始，而姬旦之所以如此定制，是为了“纳上下于道德”，将整个天下编入一个伦理体系（道德之团体）之中。
其三，‘自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥，王恒，累世称王。汤末放桀之时，亦已称王。当商之末，有周之文武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》，《大诰》，皆称诸侯曰：‘友邦君’，是君臣之分未全定也。’
在周文王建制之前，天子和诸侯之间不是君臣关系，即便是周朝开国之初，周朝的统治者也只是王，其他的诸侯被其呼为‘友邦君’，这个时候还不是宗法社会，没有伦理等级，各个诸侯之间都是平等的。
其四，周之制度典礼乃道德之器械，而尊尊，亲亲，贤贤，男女有别四者之结体也。此之谓‘民彝’。其有不由此者，谓之‘非彝’” 。“非彝”者，礼之所去，刑之所加也。殷人之刑惟‘寇攘奸宄’，而周人之刑，则并及“不孝不友。
这里说是法律，周朝的法律增加了‘不孝不友’之罪，但周朝以前的法律，只有‘寇攘奸宄’四条，这‘寇‘，就是劫取；‘攘‘，为窃取；‘奸‘，是外乱；‘宄‘，是内乱。也就是说，当时根本就不存在什么十恶之罪。”
章太炎不厌其烦的说完，看着有些心不在焉的杨锐道，“竟成，我刚才说的要是传出去，那天下立马要大乱。人们读罢这些，只会想到，一，这儒家是西来之物，不是我中华所原有；二，三纲五常的根基不再有，道德之说也不再有；三，皇帝无非是‘友邦君’而已，并不比各地的诸侯高到哪里去；四，礼教派和法理派之争可以歇了，除了‘寇攘奸宄’这四种罪，十恶之罪可以取消。
这些当中，和我们最有关联的是皇帝和法治问题，现在我们是用皇权稳定天下，一旦彻底的铲除儒家，三纲五常消失之后，我们对民众的控制力将会下降；再就是法治，所谓‘刑不上大夫，礼不下庶人’，转换到我们身上，那就是刑不上会员，复兴会员是不是在法律的制裁之内，这个大家要讨论。”
对于皇权的使用每一个人都是极为清楚的，这个早有定论，无可再议，但‘刑不上会员’这一条却是极为要紧的。现在革命成功，那么多人想入会，分杯羹除外，就是因为刑不上会员。
见大家都看着自己，杨锐道，“我先说吧，皇权还是先用着，但这些资料可以先发下去，最少在我们复兴会内部，要肃清儒家思想；另外一个……”
说道这里他停了下来，刑不上会员还真不好怎么说。不要说现在，就是一百年后的中国也是如此，要处置会员必先通知会组织，不是大罪一般做开除会籍处理，若是大罪，会员和非会员在量刑上也有极大不同。真他妈坑爹！杨锐暗骂道，他发现他说不下去了。（未完待续。。）
戊卷 第六十七章 以后
复兴会并不是一个存在真空里的组织，杨锐当初很轻易的就确定了最高**官之事，但按照这几个月各地上报的情况看，会员违法之事并不在少数，虽说内部纪律机关都做了处置，但暗中放纵的也不在少数，等各地的政府完全搭建，违法之事交给大理院审判后，那会员违法之事将会激起更大的浪潮。维护法制，那自然就会降低会员的团结性，诸多会员，特别是诸多农会会员，不就是因为能不受欺负才入会吗，这和他们入基督教一个道理。
“还是让秘书处定个制度吧。”杨锐定下心思道，“对有些罪行可以适当优待，然后交给大家过目，但这只针对革命成功前入会的会员，这样算是功过相抵吧。”
“我反对竟成的意思。”虞自勋果不其然的反对，哪怕他自己都是待罪之身，“这不符合宪法精神，再则我们对会员已经很优待了。吏部明年要举行的官吏考试，虽然考试是公平的，但这是我们出题，那些法政学堂的毕业生，做这些题目哪个不是手到擒来？”
“我感觉很有也不太好。”老成的徐华封也反对，“官场上的事情，素来是只可意会不能言传，一旦这事情传出去了，那影响甚坏。”
“是这个道理。”谢缵泰也说道，“现在宋遁初国民党，还有梁卓如的民主党都会由此针对我们，对大选不利。”
“那就各家都沾点光吧。”杨锐说道，“等正式国会成立之后。三方都派些人，组成一个功臣委员会，专门核定革命功臣。我们的人、同盟会的人、甚至包括梁卓如搞戊戌变法的人，都……”杨锐感觉越说越不对，这样等于是自降了身份，特别是和维新派牵扯上了关系，“梁启超那些人就算了，同盟会那些人可以加入，大家把事迹、功绩报上来。核准之后再通知大理寺不就好了吗？”
“后面的我赞同，但前面的我不赞同。”在所有人都感觉可行的时候，蔡元培说话了。他的身份算是半个委员，和虞辉祖类似，“刑不上会员如此办可以，让人挑不出什么毛病了。但儒家之说。现在就要开始清理了，我听说……”说到这，他看了虞自勋一眼，道，“美国那边的留学生现在办了一个办了一个中国科学会的组织，出版了一本叫科学的杂志，在留学生中影响不小，他们是反儒家的。现在不对儒教动手。那些老旧人物就会想方设法复辟旧物，前段时间那些要朱宽肅封衍圣公之事便是如此……”
“那些人……”诸人听得都是摇头。这孔家也不知道是贱还是怎么的，每次改朝换代都对新朝人物巴结的很。不过儒教是国粹之大敌，是以这帮人的愿望没有达成。
“枚叔，礼部那边这能替代儒家么，要是把他们清除了，复古之思想大家信不信？”杨锐不放心的问道，他也是想动手的，但又怕把阵地空出来，被布尔什维克占领了。
“这不是信不信的问题，而是行不行的问题。”章太炎道，“可以从这次整肃开始，而后再慢慢的切入学界，但做起来不能太烈，一旦过激，双方争斗也不是好事。再有王静安考证的那些龟甲要想办法弄回来，拿到这些龟甲之后，国粹报上就可以开始批孔了。”
“那法律上也要改了，”钟观光忽然道，他最近都在看法律，“刑法上十恶之罪要去除，还有婚姻、继承，这些法律都要重新制定。”