出要对中国强烈施压的决定——印度支是重要，但失去盟友俄国将是法国的灾难，殖民地和本土之间谁更重要，一目了然。
随同法国人前来的还有英法两国的代表，康德念完最后通牒，两国又补充了一份劝告，那就是中**队不能涉足印度支那。一旦进入印度支那地区，英美两国将对中国采取必要的措施以防止战事扩大。
看着他们几个唱双簧唱的那么起劲，杨锐拦下了要说话的谢缵泰，站起身看着这三个衣冠楚楚的文明人道：“先生们，难道在你们的逻辑里，只能是你们的军队打进来，不准中国的军队打出去？如果是这样，那也就不要反复照会了，大家干脆操家伙打一仗得了。中国现在是很穷。但两百万支枪还是能凑的出来的。”
杨锐气势汹汹，麻穆勒和芮恩施当即色变，他们完全明白杨锐此言属实，俄国即便调集军队往东。也不可能超过一百万人，中国剩余的一百万军队南下，淹没整个南洋乃至印度都毫无问题。
芮恩施不知道杨锐所说的‘大家’是不是包含美国。他正在组织词语时，杨锐又开口了。“我本来只是想和日本好好打一仗，把侵略者赶出去。可是，俄国人忽然来了，他们以为这样能趁火打劫把蒙古抢了去，但谁知道俄军的战斗力就是豆腐渣，一触即溃，打到今天这种局面也是他的报应。
好吧，既然俄国来了，那我就想好好教训他一下，让沙皇以后知道怎么做人，可万万没想到贵国又来了。难道欧洲的局势真那么危难、德军那么强大，贵国只能寄希望于俄国身上，以致不得不在远东和他共同进退？康德先生，这根本就是错误！德国这么一个连粮食都不能自给的国家，失去贸易即便再强大也最终会失败，法国只要坚持下去最终将获得胜利，可是，哎……”
杨锐的立场似乎已经站在了协约国这一边，法国如此危急下，听到他口中说出‘法国只要坚持下去最终会获得胜利’，康德激动的眼泪都要掉下来了。
“康德先生，不用等四十八小时之后了，我现在就可以答复你，对俄国，中国的要求不会改变；而对贵国，我很理解贵国的处境，并对此深表同情。我认为即便真的两国处于战争状态，只要我国的利益没有受到侵犯，双方也可以宣而不战，但要是法**队踏入我国领土或是对我国发起进攻，那诸位可就不要说什么中国趁火打劫、野蛮强盗什么的了。”
杨锐能做这样的让步难能可贵，芮恩施看着他感觉之前那个伟大的人又回来了，他在杨锐说完后道：“总理先生如果真的同情欧洲，那就应该开放西伯利亚大铁路，并将海参崴交由各**队共管，以表明中国不站在同盟国一边，严格保守中立。”
“公使先生，中国是非交战国而不是中立国。”杨锐提醒道。“外东北本来就是我国的领土，交给各国共管没有法理依据，而各国驻海参崴的领事足以保证侨民的安全。西伯利亚大铁路是俄国投资兴建的铁路，如果俄国不再扩大战争的话，我国可以适当允许物资经过中国所管辖的部分铁路以运往俄国。”
昨天照会上的两个要求一个答应，一个不答应，明白这是答复的芮恩施和麻穆勒当下回去汇报了，而法国公使康德自觉中国人的让步已是仁尽义致，也是深鞠了个躬便回去了。
他们这边一走，杨锐就把手上的最后通牒无力抛在桌子上，一脸遗憾的道：“真是可惜了这么个机会啊！”
“竟成，占领外东北是各国的底线了。南洋那可是蛇窝啊，离英美殖民地都很近。复兴军真要占领安南，英国将马上宣战。美国也会立即翻脸禁运，这对我们实现当下的计划极为不利。”应对英法宣战的方案早就商议好了，谢缵泰坚持不能动南洋，在他的劝说下，本就半心半意的杨锐也就答应了。
“还是实力不济啊！”机会谁也不想错失，但在审视手上的实力和国家的现状。杨锐不得不同意谢缵泰的观点。其实以战略利益来看，占领安南还有马来亚、还有菲律宾，这不但不能改变中国的战略环境，反而会激化和各国的矛盾。得不偿失，唯有外东北的占领能彻底将熊爪从头顶上挪开，这样剩余的威胁就只在西域了。
“总理，开会了。”在一边等着的李子龙看见时间快到了，当下出身提示。
“好！我马上到。”杨锐答道。
开国三年，如何建设这个国家，一直是总理府以及各部工作的重点，之前杨锐所布置的只是怎么在欧战中捞一把，但战争不管打多久终究会结束。几年之后这个国家该如何建设就很值得深究了。现在国家已真正稳定，在土改方案公布之前，还是要重新梳理整个国家的建设纲要，以确保各部的工作能彼此配合。杨锐赶到侧殿的时候。礼部章太炎正在作关于铸造国民精神、弘扬东方文化的报告。
统治思想是极为重要的，没有精神上的感召，任何一个国家都无法兴盛。而当一个国家的国民全认为外国的月亮比本国圆时，那这个国家离覆灭也就不远了。儒家的三纲五常、太平天国的天父天国、美国的自由民主。普鲁士的军国主义、日本的武士道，以及后来苏联的麦克斯主义、纳粹的种族优越论、伟大且光荣之朝鲜的主体思想、甚至是塔利班的原教旨主义。都是有一套成体系的理论，可颠覆受众对现有世界的一切认知，进而组织起所有人。或者更简要的说，那就是要有信仰！唯有信仰，才能献身；唯有献身，才能强大。
章太炎的设计明显是没有领悟这一个精髓，一个能使国家崛起的思想最终的指向是死亡，即为信仰而死是光荣的，不为信仰而死则是可耻的。可他倒好，居然是反的，要求大家求生。
“……东方之文化，本是自然之文化，三纲五常禁锢民心，而要去除这种禁锢，那就要提倡齐物主义。何谓齐物，即是‘齐不齐以为齐’，易言之即‘任万事万物之不齐’……”
章太炎的报告是所有尚书中最让人难懂的，杨锐听了半响，越来觉得不对味，但好歹是听他把报告做完才质疑道：“枚叔兄，你这‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’，难道是要叫全国人都出家修道吗？”
‘涤除名相’‘体非形器’‘理绝名言’类似于佛家的词语，‘涤除名相’意思是说要破除名利，脱离功利世俗；而‘体非形器’是说要破除本体，何谓本体？一切宗教体系就是本体；最后的‘理绝名言’，则是不认为有一至高无上的理存在，这和后来海德格尔的‘事事皆合理，物物存善美’有些类似。放在平时这些东西杨锐是赞同的，可若是都没有绝对真理存在，那中央政府和伟大领袖如何能一言九鼎、统治国家？
“竟成说笑了，我提倡的正是破除宗教，还人以自然，何来叫全国人都出家修道。”要是别人章太炎早就发怒了，可面对杨锐他还是让了一步。
“我是说笑了。”杨锐坦诚，“可是枚叔，我们是一个集权制的国家，齐物主义会让大家各自为政，不能团结，不能团结就会被敌人一一击破，这样的教训是不少的。只有每个人都团结，我们才能克敌制胜。”
“我知道国家是集权制的，可不管何种集权都是在奴役民众，今日政府里的人大部分都是清廉的，一心为国的，可以后呢？如何能保证以后的人不会假团结之名行奴役之实？我之认为：只有涤除一切理之禁锢，人才能真正成为人，只要真正的人，才能反抗一切暴政。”章太炎道。他环顾四周，想找到目光上的支持，但这种思想层面的讨论。其他各部的尚书侍郎除了秋瑾偶尔会插言外，基本都是只听不说的。
“我们知道要让人成为真正的人。但是，能做到这一点的人太少了。”杨锐摇头。“就和很多百姓觉得没皇上心里慌慌，担心生计不保一样，很多书生学生一样认为要信仰一个什么主义才有力量、才觉安全。以前有很多人把同盟会孙汶的三民主义当宝贝，有了复兴会，又把国粹主义当宝贝，再往前，戊戌的时候康有为的儒教也曾被广大书生所信仰的。
诸位有没有发现，治国和育人根本就是相反的概念。不管是儒教，还是孙汶的三民主义。还是之前我们所提倡的国粹主义，都是凝聚人心的，人心不可散，一散的话，那国家将不好治理，到那时候……”
“竟成，唯有真正在思想上不被束缚的人，才是一个民族的真正栋梁。提倡齐物主义是想多一些这样的人，一个国的国防不在中央朝廷。而是人心。只有国民都知道要抵御外辱，保家卫国，这国才能长久，也只有国民不被官僚愚弄。这国才能强盛。这和之前我们所提倡的国粹主义是一样啊。”章太炎大声反驳道，他扇了下扇子，最后又道：
“这说到底。是信朝廷还是信百姓的问题。信朝廷，必定要有一个便于集权的思想。团结以求安；而信百姓，那自然是破除一切思想束缚。让人真正成为人，只有人之成为人，才懂尊严、才知反抗、才能自强。”
章太炎的发言甚是鼓动人心，诸人都鼓掌之余，杨锐只能不断摇头，这是内阁会议，不是会内会议，很多事不能明说，他等诸人掌声稍歇，问道：“枚叔兄，我就这么说吧，日本人以武士道为治国之本，全民效忠天皇，这是他这么个小国能有今天的精神内在；而我们呢？我们有什么？我们信什么？”
“日本有武士，而中国则有侠士。”章太炎越说越来劲，“王侯将相，宁有种乎？数千年朝代更迭，国人自立反抗之精神完胜日本，此精神可做治国之本。诸君，我们为何革命，真是我们这些人日子过不下去吗？不是！我们是看不惯满清朝廷的昏庸奴役，看不惯满清朝廷丧权辱国，这才路见不平，拔刀革命，这便是我们的革命精神，也是我们为之抛头颅、撒热血，敢践踏一切道德戒律的原因。若全国四万万五千人都是侠士，巍