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“哦，原来是大食夷人养虎为患。”刘基明白了，最后还总结了一句。
马木留克，刘浩然在心里默默地琢磨着，突然开口又问道：“现在大食的情况如何？”
“回丞相大人，自从大食阿拔斯王朝被蒙古人灭亡后便一蹶不振，蒙古人在波斯和小亚细亚建立了伊尔汗王国，而马木留克在大马士革击败了蒙古人之后便与其隔着底格里斯河分治，东边是蒙古人，西边是马木留克的王国。”列维希想了一下回答道。
刘浩然点了点头，自己如果北伐推翻了蒙古人，那么肯定是要继续前进，征服这些在漠北为害多年的民族，另外还有就是要坚决将穆斯林势力从西域赶出去，这不容他不好好考虑一下庞大的穆斯林势力，根据他的历史知识，蒙古人到了中亚后没多年就被波斯化、突厥化和穆斯林化，这些只知道烧杀抢掠的野蛮家伙，被同化是很自然的事情。不过西域和穆斯林的情况不急于这一时。刘浩然便转开话题了。
“你们族人在阿比西尼亚有多少？”
“回丞相，大约有十万人左右。”
“我看你们族人在阿比西尼亚的日子过得并不好。”刘浩然沉吟道，这想也想得到，犹太教做为世界上最古老的宗教，基督教、伊斯兰教都从其中吸取了不少成分，但是对犹太教的关系并不好，好像那个出卖基督教老大耶稣的犹大好像就是犹太人，而且似乎当年要求处死耶稣的也是一帮犹太教祭司，所以说不定基督教比穆斯林更恨犹太人，阿比西尼亚国王虽然两千年前与犹太人扯得上关系，可是那里是基督教当权，估计犹太人讨不得好。
“回丞相大人，的确如此，如果不是阿比西尼亚需要人帮助他们经营红海地区的商贸，我们的族人都可能被赶出来了。”列维希不敢向这位什么都知道的丞相隐瞒，实话实说道。
“列维希，你有没有想过让你们的族人搬到天朝来。”刘浩然突然冒出的一句话吓了列维希一跳。
第二卷 称雄江南 第一百三十六章 列维希二
第一百三十六章 列维希二
列维希吃惊地看着这位丞相，心里在琢磨着这句话的意思，许久不敢开口。刘浩然似乎看出了他的意思，含笑说道：“我少年是曾经受过你们一位族人的恩惠，所以也略知对你们族人的历史，当年罗马人焚烧了你们的神殿，把你们赶出了家园，对于这一点我深表同情。”
这些话当然是鬼话，算上在另一个世界的近二十年，列维希是刘浩然有生以来接触到的第一个犹太人，刚才的话只不过是一个借口而已。
列维希却信以为真，他想不到这位威震半个中国的丞相居然与自己的族人还有这么一段渊源，不由激动地问道：“请问丞相在哪里遇到我的族人？”
刘浩然一时语塞，这老外怎么这么喜欢较真了，我只不过这么一说，你顺着往下接茬咱们就算搭上线了，你还非得问个究竟，我上哪里给你编排这么一个族人去，万一说漏嘴岂不是要露馅。
正当刘浩然不知怎么回答，刘基突然开口了：“我想丞相应该是在河南一带遇到过列维希的族人。前宋真宗皇帝年间，有一批人从天竺迁移到汴梁，曾得皇帝陛下恩旨‘归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁。’，于是便在那里安居，据闻初来有十七姓，两千五百余人。后于伪金大定三年（公元1163）始建寺庙，由掌教（拉比）主持，敬拜上帝，不设偶像，诵读夷文经书，每日三次礼拜，行割礼，遵奉夷教节期。有书记载，此教徒戴蓝色小帽，不食牛羊大腿窝的筋，禁食猪肉等，也成为天竺脚、挑筋教和一赐乐业教。”
刘基的知识渊博到不由不。让刘浩然敬佩啊，这点野史僻故都被翻出来了。而列维希眼睛一亮，刘基所说的习惯正于他们犹太人遵从犹太教的习惯相近，尤其是那一赐乐业和希伯来文中‘与神角力者’…以色列音同，这可是犹太人传说中上帝给祖先雅各取得名字，不容他有怀疑。
有了这个解释，列维希便对刘浩。然的鬼话信了十分，当即也明白了为什么刘浩然不请基督教主教，不请穆斯林毛拉，偏偏请泉州势力最弱的自己这一脉。
“原来如此，真是应了天朝的古。话，善有善报。”列维希不由感叹道。
鬼的善有善报，还不是我想在你们犹太人身上打。些主意，不过刘浩然还是顺着列维希的话往下说：“真是如此，我虽然不知道你们那位族人的名字，但是他的恩情我永远记得。而且在他的身上我看到你们犹太人在国破家亡之后不气馁，依然坚持自己的语言和信仰的精神，这很让我感动。”
“多谢丞相的赞赏。”列维希眼睛有些潮湿，他长到这。么大，第一次听到如此评价犹太人的言语。
“列维希，我知道你们犹太人精于经商，这正是我。们所需要的，我向你保证，只要你们犹太人遵守我们的律法，我会一视同仁，不会干涉你们的宗教信仰和风俗习惯，你们可以在中国这片广袤的领土上找到一方生息繁衍的乐土。”刘浩然说出了自己的打算。
“多谢丞相大人。的感慨。”列维希感激道，“不知丞相将如此安置我们？”事关族人的安危，不容他不谨慎，以前很多国家也曾经表面上乐于收容他们，到后来还不是贪图他们的财富。
“有两个办法，一是你们可以自愿加入我们天朝的国籍，你们就可以享受同一般的权利，也必须承担同一般的义务。二是依然以外籍人士在我天朝活动，凭本事吃饭，不需要承担什么义务，当然也享受不到什么权利。”刘浩然的话说得非常明白。
列维希有些犹豫了，低下头开始思量起来。刘浩然看着他默不作声，当初他从军情司得知泉州有犹太人呢，颇是高兴了一会。犹太人除了他那苦难的历史之外，最出名的就是经商和敛财，后世不是有句话吗？世界的钱在美国人的口袋里，而美国的钱在犹太人的口袋里。在另一方面，犹太人还让刘浩然感到赞赏的是他们除了对宗教信仰的坚持外便是对教育的重视，不管流浪到哪里，他们都不会丢下自己的书，不管生计如何，他们都要让后代受到良好的教育。也正是这种教育传统和文化沉淀，加上他们的天性，这才使得犹太人走到哪里没过多久就掌握了当地的经济命脉。
而且刘浩然还将犹太人的宗教…犹太教与基督教、伊斯兰教做过比较，发现这个宗教没有那么霸道，由于文化和传统的坚持，这个古老的宗教一直以来主要在犹太人内部传播，不像伊斯兰教恨不得让所有的人都信真主，也不像基督教那般很不是全世界都布满上帝和耶稣的光芒。对于这个侵略性较小的宗教，刘浩然还觉得能容忍一二。至于对于将来犹太人是否会掌握国家的经济命脉，刘浩然已经有了长远打算，暂时还不担心。
同时，刘浩然在江南经过十余年的发展，他觉得江南的工商发展已经走到了一个瓶颈，古代中国历来就没有经济学和科学的土壤，这里的哲学与西方的哲学截然不同，所以江南的工商发展大部分是靠刘浩然开金手指和历朝积累的经验所得，根本没有达到一个完整体系和上升到理论阶层的地步，别的不说，光是商业经营中会计记账就是一个非常麻烦的问题。而犹太人在这方面却有着得天独厚的优势，他们原本生活在古地中海文明圈，吸收了不少古希腊、古巴比伦等文明的商业精髓，后来又流浪各地，吸收各处的长处，这才让他们积累了雄厚的实践和理论基础，这真是江南突破发展所需要的。
“此事重大，你的确需要好好斟酌，不着急，我可以慢慢等。”刘浩然笑着说道。
列维希六岁起便跟着长老学习，精通希伯来文、阿拉伯文和拉丁文，学得一肚子的知识，成为当地最年轻的学者。后来为了由于在泉州的同胞要求，列维希便来到这个异常遥远的神秘国度。在这里一呆就是二十年，而且如痴如醉地学习着这里的文化。通过他这二十年的了解，列维希知道中国对宗教是最宽容的，只要你牵涉到朝堂政治斗争，朝廷是不会管你信什么教的。于是印度的佛教、大食的伊斯兰教和欧洲的基督教都在这里找到了立足点，本土的道教和儒教（列维希一直认为儒家算得上是一种宗教）并存，如果不是基督教和伊斯兰教的政治诉求太明显和过于咄咄逼人，指不定它们也会像佛教一样发展起来。但就是这样，信道、信佛和信儒教中国人却对其它信徒并不排斥，甚至有的人干脆几种教他都信。
犹太人迁移到这里或许是一件幸事，这里地方广袤，又十分富足，加上宗教气氛宽松，比犹太人去过的许多地方都要强多了，但是列维希当务之急是需要弄明白刘浩然的真正用意，做为一个见多识广的人，他可不认为一个掌管着数千里土地，数千万人口的君主为了一点旧情就会如此照顾犹太人。不过刘浩然刚才的几句话已经让列维希摸到了一些门路。
“多谢丞相大人的仁慈。”列维希恭敬地说道，“我们犹太人经历了许多地方，也见到了许多人，上千年的教训告诉我们，所谓的感情是靠不住的，最好的友谊是利益。”虽然他说得非常婉转，但是在冯国用、刘基等人看来还是太直白了，他们的脸色都不由变了变。
而刘浩然不由仰天大笑，好一会才言道：“跟聪明人打交道就是痛快，我也明说了吧，我看中你们犹太人的经商才能和知识，这是我们最缺乏的。你们的族人遍布天下，还可以为我们提供我们从来没有接触过的知识，如古希腊和埃及的哲学、数学和物理等等。而我则为你们提供一个乐土，你们可以在这里安居乐业。”
列维希看到刘浩然说得如此明白，当即也直言道：“丞相大人，我们族人曾经到过许多地方，也服侍过许多君王，但是最后的结局都是一个，财产被剥夺，轻则被赶出来，重则连性命都丢了。”
“我知道你担心什么，这也是很多江南富商们担心�