帝国的荣耀- 第201部分

“收纳琉球台湾给我们带来什么好处，这一点海军。部最清楚，我们多了数千里的国土和数十万计的百姓，更重要的我们的海军可以直接面向更辽阔的大海，整个东海完完全全成了我们的内海。”

“降服日本，我们对其的出口贸易增加了数十倍，一。旦高丽平定，其数百万百姓的巨大市场就完全摆在我们眼前。这就是我们海外用兵的目的。”

说到这里，宋濂不由皱了皱眉头，落在刘浩然的。眼里：“潜溪先生，你是不是觉得如此开战不符圣贤之言。”

“臣不敢。”宋濂虽。然口上这么说，但是脸上的表情却出卖了他。

“广播圣人之道于天下这没错，但是却不能让我们给了他们圣人之道还要自己掏钱。如果我们将圣人之道传至四海，自己却弄得叮当响，这有何意义？只有在传播圣人之道的时候还获得利益，这样就可以鼓励更多的人去传播圣人之道。”

“丞相，你为什么选择金氏兄弟而不选择李成桂？”刘基怕好友宋濂一根筋跟刘浩然拗上了，连忙转移话题道。

“金氏兄弟出生成长在我天朝，并读的是我天朝的书，习得是我天朝的字，我不信任他们难道去信任从未见过面的李成桂？”刘浩然笑言道，“相比李成桂而言，金氏兄弟在高丽的根基更浅，这就注定他们必须依靠我江南的扶植，等到他们在高丽培养势力出来了，我们江南早就将触角伸到高丽每一个角落了，他们届时想踢开我们也没有办法了。”

说实话，刘浩然还真不知道李成桂是另一个世界朝鲜王国的开国之君，谁叫韩剧不说这个，而且他以前也很少看韩剧。

“臣明白了。”刘基是真明白，正如刘浩然所言，国与国之间，利益相同就是最好的盟誓。

“丞相不日将称帝，国号已经拟定，只是这国旗、国歌还未暂定，最重要的是本朝德运还未定。”宋濂已经察觉到好友刘基转开话题的用意，于是便自觉地转到正题上来。

现在是轮到刘浩然头痛了，现在已经过了小明王的服丧期了，江南上下一致认为刘浩然改称帝建朝了，礼部和国史馆从龙凤八年便开始忙活起来，为这一盛典做准备。刘浩然几经考虑，准备将称帝时间安排在龙凤十一年二月初二。刘浩然知道一旦称帝建朝，那一天肯定会成为法定的国庆假日，他可不愿意把这个假日放到大年初一或者正月十五，选来选去最后选定了二月初二，因为这一天是龙抬头的日子，还算吉利。

吉日定好了，其余的准备也在紧张地忙碌，国家几经讨论，最后定为大明，一是暗喻秉承小明王之统，也暗示江南是出自明教红巾军一脉，二是现在天下人都认为新朝秉承了火德，明是三重火，刚好相配。不过最让刘浩然心动的是一位军士提出来的一句话“日月不落，永耀大明！”，这气魄比另一个世界的日不落帝国还大。

接下来是本朝德运的问题，虽然从前宋欧阳修到朱子对五德始终说进行批判之后，理学等学术界对于五德始终说不是很感兴趣。但是上千年的传承岂是一朝一夕能更改的，不少名士学子开始为新朝的德运“出谋划策”了，市井百姓更是热衷于其中。

最占主流的是火德说，首先前宋就是火德，小明王自称是前宋徽宗之后，自然也秉承了火德，那么刘浩然建立的新朝也应该是火德。加上红巾军喜用红巾，打起仗来是望眼一片红。到了刘浩然手里更是登峰造极，不仅火器犀利，还改用红色军装，红色军旗，一打起仗不但漫山遍野都是红，连半边天都被烧红了。这样还不是火德是什么？

不过也有人反对，新朝应该是土德，因为刘浩然姓刘，他应该是汉高祖的多少代子孙，既然如此，那么应该也继承前汉的土德。还有说金德、木德，甚至有人说是水德，借口是千奇百怪，无所不用，反正是争得一塌糊涂。

受五德相争的缘故，结果连国旗都确定不下来。刘浩然已经将国旗确定下来了，一条黑龙团成一个日圆形在左边，一只火凤飞翔成半月形在右边，刚好形成一个明字，又可以纪念小明王时期采用的龙凤年号。只是新朝德运确定不下来，这旗帜的底色就无法确定，毕竟这里面多少还有些讲究的。

五德，刘浩然当然对此不屑一顾，可是你抵不住天下百姓就认这个，该配哪一德，火德？岂不是正好给“清”这个…水克三把火留下了念头。

“五德相生相克，有生必有克，新朝立德运，如果他日有人痴心妄想，提出相克德运来颠覆本朝，又当如何？”刘浩然思量了一会说道。

众人一下子不做声了，五德始终说的确有个大毛病，那就是为许多篡权夺位的野心家提供了理由，久而久之这五德就成了不详之说。你立了火德，我就搞个水德，以水克火，老天爷肯定会帮我的。可是哪朝建立之时不都是希望本朝能够千世万代吗？但每过个两三百年便会改朝换代，这让很多人开始认为五德始终说简直就是只乌鸦。可是德运在天下百姓中影响甚大，不确定德运别人会胡思乱想的，正如刘浩然所说的，有想法没关系，最怕的就是胡思乱想。

“这样吧，我决定改变一种说法。一个朝代不应该只配一德，而应该五德皆全。金为兵，为凶器，可是国家没有兵如何存立，而我新朝崛起于军兴之时，更以驱逐鞑虏为已任，兵盛远胜于前朝前代，所以当有金德；我朝自江南之时起便尚红，擅火器，火炮火枪之威扬于天下，当有火德；我朝重工商，船队远涉海外，这水利之便已经尽占，当有水德；国家之本是百姓，国家之基是国土，我等起兵于乱世，为得就是要收复沦陷国土，所以当有土德；木德，”刘浩然沉吟了一会，这木德还真不好往上安，好像不怎么搭界，“对了，从天下而言，我朝屹立东方，又自诩龙之传人，正合木德为东，木德为青龙。”

这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠，可是听在众人的耳朵里却是另外一回事，对啊，配一种德运，的确会有人提出一种相克的德运，现在五德全给你配上了，说明本朝五德皆全，看你们拿什么来相克。只是这种说法在宋濂、刘基等人看来太过于“新颖”了，可是众人又不敢出言反驳，如果你还是坚持只配一种德运，那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗？

冯国用却笑在心里，丞相还真是有想法，一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的，现在刘浩然提出这么一个新的说法，信五德说的自然以为本朝五德皆全，不信的五德你说十德皆全都没用。

刘浩然顺着自己的思路说道：“既然本朝确定五德，那么国旗就用五色，黄色为土，是最重要的，当在中间，上下为红色和白色，表示我们要用火与铁来捍卫我们的国土，接下来木青在最上方，表示我们这个东方天朝为天下之首，水黑在最下，谕示我们将踏着海洋走遍天下，也提醒着我们百姓是水，能载舟也能覆舟。龙凤日月徽就放在中间。”

听到这里，众人不由暗自敬佩，丞相居然对旗中五色做出这样的解释，真是太能引申了。不过刘浩然说完后却愣在那里，因为他突然想起，在记忆中，民国北洋政府的旗帜好像也是五色旗，只不过颜色的顺序与自己的这个五色旗不同。不管它了，反正不会有人跑来说自己“剽窃”。

国旗和德运就这么确定下来了，可是国歌还没有影子，刘浩然脑海倒是有不少国歌资料，可是都不太适用，毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会有多少意见，可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息，那么文人怎么能答应？再激进也得有个限度，也得照顾现在的文化传统。

刘浩然脑海里胡思乱想着，突然由五色旗想到了民国，又从民国想到了一首国歌。据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的，他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌，不过好像曲子是一个外国人写的，旋律还可以，没有那么慷慨激昂，反而显得平和大气。

刘浩然叫侍从拿来一本尚书，低着头开始翻起来。众人不知道怎么回事，都在那里默默地等着。

找到了，原来是《尚书》中的《卿云歌》，刘浩然只记得歌词的大概，却记不住全部，所以必须要找书来核对一下。

“卿云烂兮，虬缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”

刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍，众人一听便睁亮了眼睛，尤其是宋濂等人。刘浩然喜做乐曲，军中歌曲多是出自其手，所以军中将士们非常喜欢这些歌曲，可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词，他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样，届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”，居然从儒学经典…《尚书》取了这么一首诗来做国歌。

“丞相此举，真是令臣敬佩，卿云烂兮，虬缦缦兮，正合我朝国旗颜色，日月光华，旦复旦兮正合我朝国号之名。”李善长摇头晃脑地说道。

宋濂和刘基相对一视，也在那里点头，他们都是学问大家，自然明白这首诗的出处和含义。这首诗据说是舜禹帝即位时，百官相和而唱，其中的意思是祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”，刘浩然愿意以此为榜样当然不错，而且诗中意思非常吉祥，正好可以谕示大明国运昌盛，千秋万代。拿来做国歌最好不过了，至于那旋律，没有军歌那么杀气腾腾，反而大气端和，正好符合儒生文人们的要求。

看到众人无异，刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌。

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第二卷　称雄江南　第一百五十三章　大明帝国

第一百五十三章　大明帝国

龙凤十一年二月初二，身穿由玄衣、黄裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等组配的衮服、头戴通天冠的刘浩然在南郊设置好的祭坛上正式拜祭天地，而李善长、冯国用为首的文武