帝国的荣耀- 第290部分

众人连忙起身谢恩，他们一听这封号，就知道是专门针对他们各自教派的教义而来的，而能够获得中央政府和皇帝的册封，这是一种极大的荣耀，更有利于他们在草原上传播教义。

所以当四人起身时，都是满脸喜色，当初投靠大明还不是为了这些。

“为了结束草原上各教派纷争的局面，我有些事想于诸位大师商议。”

众人一听，脸色变得肃正起来，连忙恭声道：“但请陛下吩咐。”

“朝廷已经有了《宗教律法》，诸派和诸位大师也要遵法而行。我已经传诏内阁，拨下钱粮，为四位大师各自修建一座大寺庙，以为主寺，另可各再修建四座寺庙以作参佛传教之所。而这传教范围嘛，朝廷就不加限制。”

按照刘浩然的想法，四派大喇嘛的主寺和分寺当然会修在新四省中心城镇附近，那里是新四省的交通、政治、经济中心，朝廷会在那里驻有重兵，寺庙修在那里，一来有兵马“护卫”，二来便于当地官府监管。至于这传教范围，刘浩然不做限制的原因是不希望任何一个教派在某一地，至少是某一省一家独大，最好是你中有我，我中有你。虽然这样各教派交错在一起，可能会有些纠葛，但是他们同属于佛教，又不是穆斯林与婆罗门，没有那么深的仇恨。

“由于新四省要实行官学，童子必须依照律法进行国民基础教育，所以这各寺僧侣除了人数限制之外，必须在其县学完结之后方可受戒出家。”

这一招可谓比较毒辣，以前这些喇嘛为什么有崇高的地位，就是因为他们把持的寺庙不仅是各地贵族百姓的“精神中心”，更是其文化中心。这些寺庙接受一些幼童，教他们识字读佛经，还会学习医、工匠等技术。现在刘浩然干脆从根源掐掉它。除了人数限制，僧侣必须是县学之后方可出家受戒，开始学习佛经，这是因为童学、县学数年的学习，早就让这些少年的世界观、价值观建立起来，虽然可能不会妨碍他们成为研究佛学的僧侣，但是至少成为盲从者的可能性会小很多。而寺庙失去文化中心的作用，对百姓在世俗中的影响力也会小些。

“另外，新四省大行官学之后，普行的是汉字，你们讲授的佛经也要改一改了，全部改为汉字记载，汉语讲述。”

漠北地区的密宗都是从西藏传来的，所以佛经不是蒙文就是藏文，而且还以藏文为主。现在这北元被灭了，漠北纳入大明管治，蒙文就不用说了，估计以后只能在研究所里还能看到。藏文也要被从宗教界清除掉，这就意味深长了。

几位大喇嘛想得更加深远，他们都是到西藏求学回来的，算是西藏各派在蒙古的分支。从废除藏文这一点来看，大明皇帝是想让漠北地区的密宗与西藏地区完全隔离开，另立门户。在这一点，几位大喇嘛还是赞同的，他们都将是朝廷册封的佛爷，当然不希望头上再多个“婆婆”。

“还有一个问题，你们圆寂涅盘之后，这佛法还要延续下去，这衣钵该如何传承呢？”

这事关几位大喇嘛的切身利益，他们都屏住呼吸倾听。

“以前你们讲究的师承和血统相传，这样不好，我看这转世传承就很好。存玄，将内阁拟定的《密宗转世传承律》草案给诸位大师看看。”

几位大喇嘛仔细一看，发现规章非常详细，首先是寻找转世灵童要秘密进行，被选派的有声望的大喇嘛近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰，选出几位候选人。为了避免寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，草案制定了最关键的一步…金瓶掣签，其程序是将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，由朝廷官员当众抽出的一名，即被定为正式灵童。最后这正式灵童经过内阁批准，举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的法统。学业有成之后，再经过皇帝的正式册封诏书，接受前世的封号，这才可以开始宗教活动，接受信徒朝拜。该律同显宗佛教、道教等宗教一样，还规定了喇嘛的级别，经师、上师、圆满上师、大圆满上师，这是学术等级，同其他宗教一样，还有寺庙职位，分寺正，即方丈；司库，负责仓库和寺庙维护；司庶，负责财务管理；持律，负责戒律监管；领诵，即负责诵经功课和宗教仪轨。特别一提的是，该律提出大喇嘛这个封号非常尊贵，除了朝廷批准的几位之外，其他人不得受领，而且大喇嘛这一称号只能通过转世继承，其他皆为“不合法”。

刘浩然一直觉得密宗很多教派家族和血统传承跟贵族传承有很大弊端，这和贵族传承没有什么区别，所以他想用活佛转世来打断这种垄断。

几位大喇嘛看完这些后，心里觉得有点上当的感觉。尽管大明皇帝给了他们不少好处，但是他们也看得出，这位皇帝陛下设下了种种限制，既想利用密宗佛教让漠北百姓服服帖帖，又不想让密宗势力太大，过于影响百姓们的世俗生活。

可是事到如今又能如何呢？密宗虽然还有一定影响力，可是那局限在贵族之中，普通百姓多信的还是萨满教。而刘浩然对那个迷信与宗教混杂在一起的萨满教不是很感兴趣，所以对大萨满师别勒只是给了一个不大不小的封号便打发掉了。可是现在漠北贵族大半被灭，密宗几乎失去了最大的支柱，要是大明皇帝给予的条件不答应的话，后果很严重。

几位大喇嘛告辞下去了，他们在北京还将待上一段时间，集中学习朝廷管理密宗传教和寺庙等宗教活动的律法和规章，此后他们还要随着刘浩然回到南京，在那里再待上一段时间，最后等各寺庙修建完毕，再拿着朝廷的正式册封，回去“赴任”。

忙完这些，刘浩然觉得有点累了，这几年里，他不仅要为如何攻取漠北劳心劳神，还要想着战后如何治理漠北，加上国内其他的大大小小事情，让他觉得有点心力交瘁。

刘浩然刚坐在椅子上闭目养神了一会，刘存玄急急忙忙走了进来禀报道：“陛下，前线传来消息，常将军病重！”

刘浩然闻言嗖地一声站了起来，双手动作过大，将旁边茶几上的茶杯都打碎了。

第二卷　称雄江南　第二百一十四章　常遇春

第二百一十四章　　常遇春

明历七月二十二日。病重的常遇春被接到了北京。陆军医官、北京医院的医生和刘浩然随驾御医对他的身体进行了一次细致的检查，最后都无可奈何地摇摇头。病魔和操劳已经让常遇春到了灯枯油尽的地步。

刘浩然不顾常遇春的反对，将他接入到北京行宫，安置在环境最好的后花园里，日夜守候，丝毫不敢松解。

“陛下，漠北的战事没有反复吧？”

“三哥，放心，漠北已经大定，剩下的都是些跳梁小丑，翻不起大事。我已经命二哥接手指挥权，负责整个战事的指挥，现在大军已经杀入到阳翟王部。”

“那就好，我还以为我能坚持到战事完结的那一天。”常遇春叹了一口气说道，那双让敌人胆怯的虎目已经开始暗淡，已经有了生命消散的踪迹。

“漠北算是打下来了，可是后面的治理却是千辛万难。不过陛下已经有了通盘计划，虽然要费一番周折，不过想来最后还是能成事的。”

刘浩然轻声将自己的安排简略地讲了一遍，常遇春一听便有了兴趣。

“这密宗真的有用吗？”

“应该有用吧。”刘浩然笑了笑说道，他总是千方百计地将气氛搞得轻松一些。”吐蕃在前唐时多么彪悍，可自从信了佛教之后便开始萎了。”

常遇春一听，黑瘦的脸上也露出笑容来。

“我细细考究过吐蕃和密宗的历史及关系，按照我的想法，这牵涉到一个经济和人力的问题。吐蕃西藏地处高原，经济本来就很脆弱，尤其是人口增长是个大问题，在他们信原始苯教的时候，以抢掠为生，故而四处征战，越打越盛。自从改信佛教密宗之后，寺庙僧侣不仅拥有崇高的地位和权力，还占有大量的土地和财富，加上僧侣是越招越多，结果使得西藏吐蕃将大量的人力物力投入到这个无底洞。而且密宗在吐蕃西藏兴起以来，派别是一拨接着一拨往外冒，互相之间争权夺利，又和世俗地方贵族纠缠在一起，故而无法凝聚在一起，就算他想出去抢掠也没有那个实力了。”

常遇春点点头道：“陛下所言极是，漠北与吐蕃西藏情况差不多，经济也是非常脆弱，如果以密宗佛义去除他们的暴虐之气，牵制他们的人力物力，也是一件好事。”

“这个自然，对于漠北密宗诸寺，我会交待礼部给予他们特别照顾。数百上千的僧侣都可以招。按照咱大明的律法，这些僧侣寺庙是不准接受信徒的钱财，只能接受他们的供奉。漠北草原的百姓虽然彪悍，但是对宗教足够虔诚，为了供养这些僧侣活佛，他们自己再苦些也没关系。”

按照大明律法，各宗教寺庙的僧侣和神职人员数量被严格控制，有的寺庙和尚甚至只有不到十人，有的教堂神职人员只有三五个而已。让漠北密宗寺庙成百上千的招募僧侣，的确够优待的。

“陛下这保甲之法也是不错，虽然严峻了些，但是漠北、漠南游离中原已久，化外蛮夷之地不用些手段是管不住他们的。只是这保甲长人选陛下要精心安排。”

“三哥放心，我已经想好了，分执管卫养的保甲长、副长可以东北诸族骑兵中立功军士担任，至于这分管教的副保甲长可以从我北方边军军士中抽调，毕竟他们识得字比东北军士要多。”

“陛下所虑极是，这我就放心了。”常遇春笑着说道，“看来陛下还准备将东北诸军士迁移到新四省来。”

“有这个计划，待新四省人口户籍