嗳耍绻颐枪指缮妫赡芑嵋⑺嵌晕颐欠⑵鸸セ鳌！�
林尚义话说到这里便不再往下说了，但是严守慎却明白下半截的意思。这上千泰米尔人如果真的发起狂来，两百多明军自保是没有问题，但是肯定会损失惨重，林尚义不愿意用自己属下的性命去冒这样的险，想到这里，严守慎不由叹了一口气。
“走吧！”严守慎不由叹了一口气，在那一瞬间，他似乎老了十岁。
当严守慎一行穿过营地，远远地走开时，那刺耳的尖叫声和惨呼声还在他耳边不停地回响着，人啊，为什么有时候会干出这等禽兽不如的事情来！
林尚义的情绪似乎还比较低落，他不时地看看那些随在军中的小孩，最后转过头对严守慎说道：“严教授，我唯一感到庆幸的是这样的事情没有发生在大明，至少这种惨剧刚出现时就被陛下和军队镇压下去了。”
说到这里，林尚义忍不住打开了话匣子：“当初我刚出军校时在傅将军麾下服役实习，当时刚好是在陕甘进行户籍大清查，一夜之间，那里的回回突然暴起，挥舞着马刀向附近的汉民发起攻击。幸好当时陕甘人口较少，而回回比较集中，而且他们属于元军残部，正处于我军严密监视之下。他们一出现异动，我们当即有了反应。”
“我记得当时我驻扎在甘肃凉州，城里住满了十几万汉民，我们刚把附近上百里的汉民迁到城中时数千回回就冲了过来，到后来他们聚集了两三万人，日夜攻城。当时凉州城里只有一团多兵马，不到五千余人，但是城中百姓们知道，一旦城破，等待就是屠城。于是军民协力，硬是扛住了回回五天五夜的进攻。后来徐达将军带着三万骑兵从陕北驰援过来，杀散了那些回回。否则凉州城就跟这里一样了。”
“是真的吗？”当时西北暴*，影响很大，据说有数十万回回参与此事，蔓延陕西和代管的甘肃，甚至影响到了河南、山西，最后动了二十多万明军才镇压下去，尤其这件事是刚刚发生在北伐胜利不久，陕甘被大明收复之初，所以影响巨大。但是江南一来与其相隔太远，二来不知怎么的大明邸报对此宣传不多，只是说回回暴动，最后被明军镇压。
“你没有看到当时那情景。很多回回都是元廷的回回军和回回户，被打败后随着元军撤到了甘肃和陕西一带，他们很多人都是身经百战的老兵，幸好他们没有一个头，所以没有统一的指挥，所以被我军一一击破。”
“我当时在甘肃凉州，听说有上万汉民遭了毒手，皇帝陛下动了雷霆之怒，连下了严令，而傅将军更是暴跳如雷，接连下了死命令，最后明军上下都杀红了眼。我记得我当时随大部队将上万回回骑兵堵在了一个山谷里，然后用连环炮、野炮死命地往里轰，那些回回可真彪悍，舍了命地往外冲，结果一仗下来，那片山谷内外全是黑色，都是鲜血染的。”
“严教授，我就想不明白了，那些回回到底是怎么想的，大明并不禁止他们信教，只是要他们分散迁居，免得扎堆闹事，而且要求他们遵循大明律法。这是理所当然的事情，大明子民遵循的都是大明律法，一视同仁，凭什么他们就可以将教义当成自己遵循的准则，这不是扯蛋吗？如果他们这样加入大明，那不是对其他大明子民是最大的不公正吗？”
严守慎不由愣愣地看着林尚义，看来这位读过南京陆军军官学堂的军官也有自己的思想。
“有时候我真他**的想不通，宗教信仰有时候真的那么重要和可怕吗？此前我对回回没有什么感觉，没有好感也没有什么恶感，但是那次之后我对其是避之三尺。当我站在那座山谷外面，看着满地的尸体和四处流淌的鲜血，不由地就想起在学堂上课时听到的一句话‘猩猩丑陋是因为它像人，迷信可怕是因为它像宗教’。”
听到这里，严守慎不由眼睛一亮，略有所思。
“严教授，你说这宗教狂热是不是就是迷信？自己对信仰坚定，就恨不得全天下人都要和自己一个信仰，己所不欲，勿施于人，已所之欲，就要施于人吗？皇帝陛下对宗教严厉压制，我以前不以为然，现在我才明白其深意，应当如此，他娘的，咱大明不吃那一套，不管你的佛祖还是真主，或是耶稣，到了大明，只能认皇帝陛下一人，遵循他制定的律法。”
听到这里，严守慎不由叹了一口气，林尚义这位军官对皇帝陛下的狂热，与那些信神的宗教狂热分子又有什么区别呢？或许是这个世界太过于苦难，所以人人心中都希望有座神去做他们心灵上的寄托。越是苦难相加，他们对神的崇拜就越狂热，最后在狂热中迷失了自己的本质和人性。
想到这里，严守慎不由想到，人与动物最大的区别就在于人有自己的想法，正是有这种想法，人们便脱离了禽兽之列，创造了自己的文明，而偏偏就是由于这种独特的想法，人类又经常干出一些连禽兽都不如的事情。
严守慎不由回过头去看看还在冒着黑烟的营地，他看到了十几只野狗在附近徘徊着，它们应该是被那血腥味给吸引来了。它们应该做好了充分地准备，甚至有几只野狗在不停地用舌头舔着自己的獠牙，有点对即将到来的盛宴迫不及待了。一只野狗转过头来，正好对上了严守慎的目光。严守慎在这只野狗的眼睛里忽然看到了一种不屑和讽刺，难道它在讽刺人们的自相残杀。
严守慎的心像是被什么刺了一下，这时，他暗暗下了一个决心，他此后要研究自然法则，不仅要去研究动物之间的法则，也要去研究人们之间的关系，没有别的，严守慎这位学者只是希望这种悲剧不再出现，至少在大明不要再出现。
第二卷 称雄江南 第二百八十四章 严守慎二
第二百八十四章 严守慎二
“狂热偏执的人们所执着的或是欲望。或是自己的意识形态，或是自己的盲目执着，或是迷信的宗教习俗，都是希望别人放弃原来的东西而承认自己的思想，在互相说服不了对方时，暴力冲突便成了唯一的选择。”严守慎在疾笔书写，马霍一行让他感受颇多，加上林尚义给他透露的大明西北暴*事件的一些情况，让他意识到自己必须要写些东西。
“从根本上而言，民族或群体冲突有宗教信仰方面的原因，不同的宗教信仰，不同的文化，甚至不同的习俗都可能埋下冲突的种子，但是最大的原因应该是利益之间的冲突。如以锡兰岛为例，大食人与泰米尔人之间、泰米尔人与僧伽罗人之间的冲突，除了宗教和民族纠纷之外，更重要的则是是为了利益而发生。”
“僧伽罗人在锡兰岛上人口众多，尽管放弃了富庶的北部地区，但是对于人口越来越多的泰米尔人来说，这远远不够，他们还需要更多的土地。甚至希望压倒僧伽罗人，成为锡兰岛上的主宰。而大食人控制着锡兰岛上的商贸，这对于已经把自己当成锡兰岛强者的泰米尔人来说是不可宽恕的，而对于僧伽罗人来说，夺回商贸权，增强自己的力量再与泰米尔人争雄也是他们首要选择的。因此，宗教的冲突如同一个火星，骤然间让原本安宁相处的三个族群相互之间变成了敌人。”
“大明西北动乱也是如此。回回原本在蒙古人统治时期享有一定特权，他们的社会地位比汉民高，经济实力也普遍比汉民强。但大明是中原汉民建立起来的王朝政权，这就意味着原本处于下层的汉民成了这个国家的强者，那么留给回回唯一的出路就是放弃此前的优势和特权，成为汉民政权的附属或普通一员。部分回回怎么会放弃此前自己拥有的特权和地位呢？于是他们利用宗教旗帜，挑动广大的回回向大明政权发起挑战，目的无非是想让新成立的大明意识到他们的力量，迫使大明中枢改变策略，保留他们部分的特权。但是这种挑衅是任何一个王朝所不能允许的，更何况当今陛下是用血与火将蒙古人推翻而建立新王朝，更不会允许这种挑衅，于是回敬给回回的便是大明的血与火。”
“不过回回们应该值得庆幸的是皇帝陛下并没有打算将血与火彻底执行，大部分回回们只是被驱逐出大明境内。从这里和其它早就实行的政策来看，皇帝陛下对于大明的民族和宗教问题的解决办法可能会是一个国家、一个民族和一种语言，皇帝陛下准备用一个坚实的共同点将大明的不同点容纳在一起，在三个一的基础上，可以任由你宗教信仰自由和习俗不同。”
严守慎的确是一位很有才华的学者，要不然也不会三十多岁就成为南京大学这座大明最高学府的教授。他一向关注于研究自然法则，所以也关注于人们社会的研究。只是他此前自己都没有注意到而已。经过锡兰岛一系列事情，他意识到自己的研究方向，于是结合此前的积累和各种资料信息的分析，写出了这么一番前所未有的言辞来。不过他多少顾及到自己是大明一员，所以言辞立场上还是很偏向于大明和刘浩然。
“一个民族有主体性的信仰，包括信仰宗教和信仰哲学，都是值得庆贺的，因为这意味着这个民族的大多数成员有理想，有安身立命之所，而他们发生的社会生活也有了精神支柱。当然，这种主体性信仰也要随着时代的前进而不断革新。反之，失掉了信仰的民族是可悲的，它没有一定的精神方向，必然人心散乱，道德沦丧。但是一个民族在热爱自己信仰的同时必须尊重其他民族的信仰，不把自己的信仰强加给其他民族，只有这样，民族关系才能是和谐和正常的，社会才会是稳定的。一个人有自由选择信仰的权利，一个民族也有自由选择信仰的权利，这是维护个人权利的重要理念。”
“在大明。大部分人信佛教或道教或神教，但是这种信仰与回教、景教等相比算不上宗教信仰，大明的这种宗教信仰更多的是一种继承传统或是精神愿望，宗教并没有涉入到人们的生活中来。不过值得庆幸的是，大明有一�