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在这种情况下，皇帝陛下邀请重臣和各派领军人物举行这么一次私人性质的聚会，恐怕已经有了和解之意。
刘浩然听了刘基的话，心里明白他话中深含的不满之意。除了一丝苦笑，刘浩然倒也没有其它想法，你这么打压还不许人家心里有怨言，怎么可能呢？刘浩然此前大动作就已经预料到会有反弹，但是在他想来，只要你不起来进行叛逆或者叛乱，一切都好说。俗话说，漫天要价、坐地还价，自己不把价码抬高一些，怎么有还价的余地呢？
“听说潜溪先生已经接受姚尚鲁先生的邀请，准备去鲁地济南讲学？”刘浩然像是不经意地问道。
刘基心里一突，以他对身边这位陛下的了解，自然明白这话却不是什么不经意地闲问。心里转了几个圈，然后小心翼翼地答道：“回禀陛下，而今江浙学子人心涣散，潜溪忧心于此，恰逢尚鲁先生邀请，便打算离开伤心地，我也赞同他去鲁地讲学，因为顺便也可以散散心。”
刘基的话中向刘浩然坦白无误地说明了而今江浙地方的情况，这个江南学派的大本营已经是人心涣散，中坚力量因为谋逆大案或被绳之以法，或被剥夺仕途希望，剩下的江浙学子们也面临着选择，或继续坚持理学，但极有可能毫无前途，或改投风头正茂的永嘉学派，或有如锦前途。学子们读书最大的追求不就是学有致用吗？形势已经如此，不容他们不低头。所以现在江浙地区的学术界一片混乱，人人都担心与旧派江南学派扯上关系，尤其是那些在大明工商大发展尝到甜头的大户世家们。宋濂回到家乡应该是发现了这个问题，因此想离开江浙，好好散散心，一舒心中的郁结。
“任何学术的诞生都有其历史性，我曾经听说理学当初诞生之时是因为前宋初年诸多文人对于五代的风气极其不满，是继魏晋儒家玄学化、隋唐佛道之学大行之道后的一种反思和反击。可以这么说，理学是当时华夏有抱负有思想的一群文人对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，力求解决汉末以来华夏朝野中极为严重的信仰危机和道德危机。”
听到刘浩然的这番话，刘基不由地看了一眼皇帝陛下，心里开始思量起来，而刘浩然却继续说起来。
“其实每一家学说都有利有弊。如法家，以法定争止分，循名而责实，兴功惧暴，不法古，不循今，都有其实际的利处，而法自君出，实行独断，强国弱民，刑用于将过，名法却实于术势，在朕看来都是不可取的。”
刘基眼睛不由一眯，心里有了数，而且他对陛下为什么会将商鞅请进文庙已经明了，皇帝陛下重法家天下人心里都有数，而且大明这些年来一直朝着这方向在前进，法家代表能进文庙这是迟早的事，而为什么不将法家更出名的韩非子或者其他家请进文庙，皇帝陛下的这番话已经有了说明。法家中，商鞅重法，申不害重术，慎到重势。韩非子是法家集大成者，将法、术、势融合在一起。但是在皇帝陛下眼里，他可能只看重法家的法，至于术和势，恐怕是批判的多，吸收的少。
而且当初刘浩然将商鞅请进文庙，还引用了前宋王安石和司马光对其的评价“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。”国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国”。这与其一直强调的官府立足于百姓民众的基础是诚信相似。
“理学，注重气节道德。自我调节和修养，强调发愤图强和个人的责任感和使命感，这是可取的，但是扼杀压制人的个人欲望和创造力，却是最不为朕所能容。你知道江南学派败在哪里吗？”
“臣不知。”
“既知大势已改却无胆顺势，只知固守旧见不思进取，既知朝野之势在于争，却只知暗谋阴取不敢明争。如此理学已失其开派立世之精髓，无今日之灾也有明日之祸。伯温先生当与潜溪先生等同仁好生斟酌。”
“陛下，请容臣好好思量。”刘基默然许久才言道。
刘浩然离开水池，向小亭走去，路上正好遇见王侍尧、叶淙温、薛祥、端复初几个人在那里争得面红耳赤，不由停下脚步来询问几句。
原来他们在争议严守慎的《天演论》。《天演论》在不断被批判中也被不断地完善，而太平学派等新的学派也逐渐开始接受这一学说，但是对于大明主流学说而言，天演论还是一种很异端的学说，属于被批判的一类。
王侍尧、叶淙温虽然并不完全接受天演论，但是也受其影响，觉得其中有些说得还是有道理，但是薛祥、端复初等人却是全盘否定，认为其是禽兽之学，对于治政修身毫无有用处。
刘浩然听完两派的见解之后，沉吟一会说道：“天演论言及弱肉强食，只是你们有没有想过，为何会是弱肉强食？如为何是狼吃羊，而不是羊吃狼？”
众人不解，都用期待的眼光看着刘浩然。
“在一个草原上，是狼多还是羊多？”
“回禀陛下，自然是狼少羊多。”
“对，狼繁殖延续后代没有羊快，而且羊只需有草必可生活，比起需要千辛万苦逐羊而食的狼而言要轻松百倍，所以羊群远多于狼群。既然如此，如果老天让这一切反过来，如狼与羊一般多，会如何？”
“回禀陛下，真要如此。狼会很快就吃完羊，最后它们没有东西吃，可能会自相残害，互以为食。”叶淙温考虑一会答道。
“正是如此，如果草原上没有羊，只有狼又会如何？”
“回禀陛下，真如此般，羊群会逐渐壮大，过着无忧无虑的生活。”薛祥答道。
“不，彦祥你错了。狼群经常吃羊，最大的作用是让羊群的数量一直保持没有多大的增长。如果草原上没有狼，羊群今年是五千只，明年会是两万只，后年会是五万只，总有一天数以十万甚至百万计的羊群早晚会吃光草原上所有的草，没有草，羊群最终也会全部饿死。”
这些生物链互相制衡的道理在另一个世界是很明显的道理，但是到了这个时代却是一种很新颖的理论。
“诸位，这才是天演论的精髓。”刘浩然最后总结道，“我们总是看到天演论中‘物竞天择，适者生存’的残酷性，但是却没有想到为什么老天爷为如此残酷。老子曾曰，天地不仁，以万物为刍狗。可是大家有没有想过，天地不仁才是真正的大仁，因为在它的眼里，世上万物都是一视同仁。而孟子也曾言过，生于忧患死于安乐，如果羊群没有狼群在四周逼迫窥视，让弱者被狼群吃掉，壮者继续繁衍，羊群又如何在寒风刺骨，极度恶劣的草原上生存？”
“当然了，我等人类与禽兽不同，当然不能行此残酷之法。但是我们必须明白这自然法则，明白我们不思进取便可能为弱者，为强者所食，故而才有自强不息，不断进取。”
“臣等受教了。”王侍尧等人不由拱手道。尽管薛祥、端复初等人一时半会还接受不了，但是却不可否认，皇帝陛下的这番言论给了他们很大的启示，从另外一个角度去思考天演论这个“禽兽之说”。
离开王侍尧等人，刘浩然来到小亭，观看起李善长与冯国用两人的棋局。两人虽然看上去都是温文尔雅之人，但是实际上两人都是心思缜密，用计无所不用其极之人，所以整个棋局看上去还中平冲和，但仔细一看，实际上每一棋都饱含杀机。
“百室和国用果然是下棋如用兵。”到最后，还是冯国用大局观要强一些，略胜半目。看到两人推棋，刘浩然不由笑言道。这时，宋思颜、刘承志、王侍尧等人也看到这边情景，慢慢围了过来，就连刘基也放下了鱼竿，慢慢踱了过来。他们都知道，皇帝陛下举办这么一个私人聚会，绝不会那么简单。
“诸位，三京三省的县省奉议员选举即将开始，你们都做好准备了吗？”
大家互视一眼，这可是皇帝陛下划出了一块大肥肉，各派可没少为此做准备，要不然前些日子的文庙风波也不会是那个样子。
“回禀陛下，我等已经做好准备，让贤能者得民意，进奉议会代民议事。”王侍尧恭谨地答道。奉议会制度是刘浩然打着民本的旗号实现的，大家自然要在这旗号下做些响应。
“不，承华，这种选举并不能完全让贤能者代民议事。”刘浩然的一句话让众人大吃一惊，“谁是贤能者，百姓们一时半会难以分辨得出来，他们唯一能做的只能是让恶迹昭著或是他们不信任的人落选。至于选上去的人是不是贤能，他们倒顾不上了。”
刘浩然的话不由让众人深思，王侍尧过了一会不由小心地问道：“陛下，这是否就是你曾言及的，一个好的制度不是十全十美的，而是防止最坏的结果发生。”
“正是如此。”刘浩然点点头道。
众人心里一想，当是如此，如果一个人在地方口碑太差，又或者他的家人恶迹累累，你想让百姓投他一票，就算你说得天花乱坠也不可能的。但是他们没有想到的是，试行省县奉议会是刘浩然在给大明现在越来越庞大的工商界，也就是资产阶级打开一条参政的新路途。
刘浩然执政二十年以来，将大明工商业一手扶植起来，而且培养出一大批大资本家和中产阶级，这些人也通过开放的国民教育、政考、司法考试等体系进入到大明政界中。但是这种涉入却是极其缓慢的，毕竟现在大明朝政还是由传统文人为主的群体控制，而且已经形成了强大的派别体系，新兴的资产阶级要想有话语权，必须依附这种官僚派别体系，但是他们的思路理念又和传统文人有差别，别的不说，就如天演论，自由贸易等理论，新兴的大明资产阶级很多人都比较赞同，而在朝堂上，就连比较激进的太平学派也只是部分接受。因此要想让新兴的资产阶级在大明政坛占有一鼎之力是刘浩然有生之年�