狩热河，诸位爱卿意下如何？群臣齐声道：陛下真他妈的圣明，老臣愿拼死护驾。
于是咸丰皇帝就带了群臣兴高采烈地去热河北狩去了。留下僧格林沁、胜保等见过洋人的几个文臣武将在京城，继续跟洋人交涉。
百姓听说皇帝逃了，也扶老携幼拖儿带女地争先出城，四处乱逃。僧王和胜保手下的士兵们急忙趁了这个难得的好机会，脱了兵勇服，也一窝蜂似的逃之夭夭，剩下僧王和胜保这一对难兄难弟，你看看我，我瞧瞧你，谁也没有个准主意。
洋人来了，一路上鸣枪放炮，耀武扬威。
剩下的大臣们就商量还在关着的巴夏礼如何一个处理法。
继续关着？好像不大妥当，这洋人都打到门口了，你关着一个巴夏礼有什么用？放了他？更不妥当，逮一个洋人容易吗？这好不容易才逮住一个活的，你说放就放？放了你去给我逮几个来啊！
商量过来，商量过去，最后大家统一了意见：这个破巴夏礼关着也没什么意思，放了他，让他通知英国公使额尔金，让他们派人来换约好了，不就是一个换约吗，至于弄这么大动静。
巴夏礼就这样被释放了。
巴夏礼刚刚被释放，洋人就进了内城。
接着有人传报，圆明园大火。
大家急忙跑到圆明园一看，就见那位刚刚被释放的巴夏礼正和一个洋装中国人愉快地交谈着，一边交谈一边放火。只见亭台水榭，小桥流水，琼楼玉宇，兰宫桂殿，尽数在烈焰中化为灰烬。
现在这情形，巴夏礼是不能再招惹的了，洋兵就拎着枪在一边站着呢，不过站在巴夏礼身边替他引路的洋装中国人是谁？这事是一定要弄清楚的。于是大臣们就问他：你是谁，为什么投靠洋人来烧圆明园？
就见那人翻了一个白眼：我靠，连我龚半伦你们都不认识，快回家吃奶去吧，趁早别混了。
这个龚半伦又是何许人也？
他就是晚清文人龚自珍的孙子龚孝拱，此人是一个千年难逢的怪胎，自称硬是不知道天地君亲师五伦，只知道疼爱一个小老婆，小老婆稍微跟亲沾点边，故称半伦。遇到这样的怪物，该着这大清朝倒霉。
这时候巴夏礼又呵斥道：你们要是真心想议和，那就开放禁门，大家坐下来对等商谈，商谈是对等的，总是做着主子的美梦，拿别人当奴隶看待，这还怎么谈判？
大臣们长叹一声，转眼看那冲天的圆明园大火。
火势越来越旺，并一直烧到了今天。
烧在我们心里！
第三十六象 慈禧弄权祸国的预言
象三十六 己亥 乾下巽上 小畜
谶曰：
纤纤女子，赤手御敌。
不分祸福，灯光蔽日。
颂曰：
双拳扭转乾坤，海内无端不靖。
母子不分先后，西望长安入觐。
灯光居然能够蔽日，这世道要出怪事了。
赤手御敌——弄拳（权）而已。再下面有“双拳扭转乾坤”，天地乾坤，阴阳男女，这玩意儿等闲扭转不得的。如果谁给扭转过来，那乐子可就大了。
实际情况是：中华民族在这一象中又失去了一次机会。
极其吊诡的历史！
早在努尔哈赤立国之初，在北方有一个叶赫那拉的部落——也称叶赫国，这个部落凶得很，但他凶努尔哈赤更凶，结果让努尔哈赤硬是给搞到灭绝，男人被杀光光，女人掳了去为奴。传说叶赫族的首领临死前立下誓言：哪怕叶赫族只剩下一个女子，也要灭亡满清。
传说是靠不住的，靠得住还要历史干什么？
历史就是满清入关后闭关锁国，越来越腐败，面对着西方列强的挑衅无计可施。无计可施的原因是，满清说什么也接受不了现实。
现实就是，西方人拥有比满清的长矛大刀更有效的火器，这是硬件方面。软件方面则是洋人是殖民主义者，要掠夺，要做生意，要靠做生意的方式一边掠夺一边刺激本国的经济发展。但满清对于经济发展不发展不上心思，只想着继续奴役民众。奴役不是做生意，是永远也谈不上平等的，也永远无法接收平等的思想。
满清的思维是两极的，要么我是你的主子，要么你是我的主子。
从奴才到主子容易，但从主子到奴才，是有着很强大的心理冲击的。两极思维的人一般来说都是特别地固执，因为他们最怕心理冲击，一冲击脑子就乱了套了，说话做事就会颠三倒四，跟个弱智区别不大。
咸丰皇帝死前的心理就是这样。
他好端端地坐在龙椅上，处理着“国政”，今天抄这个家，明天灭那个门，为所欲为，一言九鼎，那种愉快的享受是无与伦比的。
忽然之间洋人来了。
洋人不只是带着火枪来了，还带给了咸丰皇帝强烈的刺激和冲击。
咸丰皇帝受不了这种刺激，于是北狩热河，让洋人在京里烧圆明园吧，坚决不跟他们玩。
刺激这东西不是好事，咸丰皇帝的龙体欠安。
然后就死掉了。
死前他留下了顾命大臣。
怡亲王载垣，郑亲王端华，户部尚书肃顺——上一象的“帝出不还，三台扶倾”说的就是这仨人。
但咸丰却把传国玉玺交给了慈安和慈禧两宫太后。
他为什么要把这么重要的东西交给后宫呢？
原因是，继承皇位的小皇帝才刚刚六岁，如果把玉玺交给小皇帝的话，说不定小皇帝会拿这玩意儿当石头扔老远，就算不扔，也少不了往玉玺上面撒泡尿拉泡屎什么的，到时候盖出来的印章臭烘烘的，有碍观瞻。
那么交给顾命大臣肃顺如何？
万万不可，万万不可，万一肃顺拿了玉玺动起了歪念头，那可如何是好。
这么说起来咸丰死的时候脑子清醒得很，谁要是敢说他受了刺激，那一定是受了刺激才得出的偏激结论！
这就是“冲击”的本意了。
咸丰的思维纯粹是权力式的，一切从权力考虑，从权力出发，狗屁国家民族，这些玩意儿只是权力的附属物，有了权力朕即国家，没有了权力连脑袋都没了，还扯什么国家？
权力的思维必然产生权力的动物。
比如说慈禧。
叶赫那拉氏。
传说中终将灭亡满清的叶赫族的最后一个女人。
真的假的就别管它了，总之，宫廷权力文化的浸淫栽培出如慈禧这般神奇的权力智慧。这个娘们儿要是玩别的绝对玩不过任何人，但要是玩权力却是任何人也玩不过她。
双拳扭转乾坤，海内无端不靖。
她姗姗而来，每一步的足音都踏响了满清灭亡的韵律。
说到权力，咸丰顾命的几个大臣载垣、端华与肃顺也都是权力动物。同样是权力动物，但所拥有的权力智慧高低不同，所以这几个家伙，就注定要倒霉了。
权力这个东西是需要智慧的，那种认为坐到了一定的高位上就自然而然地拥有了权力的想法，是非常猪头的，要不得的。
你说要不得有什么用？咸丰顾命的那几个老东西，载垣、端华和肃顺，他们偏偏就是这么猪头。
这究竟是慈禧的幸运，抑或是猪头们的不幸？
只能说是中华民族的不幸。
传统文化中的浓厚帝王思想积三千年之尘垢，早已是根深蒂固深植人心，这种文化的背景必然要为权谋动物的滋生提供富有营养的土壤和空气。
慈禧抱着玉玺在思考：我靠，这玩意儿真是太好玩了，我要好好地玩一玩。
顾命大臣们在弹冠相庆：爽啊，这大清以后就是咱哥几个的天下了。
这时候曾国藩正率湘军与太平军在两江鏖战。
这时候东印度公司的火轮船正逆流直上频频叩关。
洪秀全想再给后宫里多添几个美貌嫔妃，殖民者则需要更大的贸易市场，慈禧渴望着为所欲为一言九鼎，顾命大臣们则考虑着剪除妨碍他们手脚的政敌。
就算利益多元化好了，总之大家是各想各的。
这时候咸丰的弟弟，恭亲王奕也在想：我靠，皇帝蹬腿了，轮到肃顺、载垣和端华他们几个人玩了，没我什么事，凭什么啊？凭什么啊？这大清天下，别人都能玩，凭什么就不让我玩啊？
他正在生闷气，忽然有客来访，谁呢？
太监安德海。
按道理说安德海不应该跑出来，祖制上规定，如果像安德海这一类太监满世界乱跑的话，大臣可以先斩后奏。所以奕现在完全可以杀了安德海，但杀太监不是奕的强项，再者说了，他凭什么要杀安德海啊，给他一个理由先？
于是安德海幸福地与奕进行了会晤，宾主进行了神秘的会谈——没人知道他们聊了些什么。隔日奕上奏：我的皇上哥哥死了，死人的事是经常发生的，我身为死皇上的活弟弟，理应赴热河奔丧。
顾命老臣肃顺、端华和载垣哥仨一碰头：扯淡，项庄舞剑，意在沛公，奕奔丧，意在皇权，坚决不允许。风遗尘。
你说不允许就不允许了？
但猪头们却真是以为自己说不允许就是不允许的。所以当恭亲王奕一张亲切而和蔼的笑脸突然出现在他们哥仨的眼前时，哥仨大大地吃了一惊。
吃惊之余，仨猪头就与奕展开了一次历史性的对话：
仨猪头：我靠，你怎么来了？
奕：这说的是什么话？我怎么就不能来？
仨猪头：你来干什么？
奕：我来哭皇上啊。
仨猪头：你来了北京城里的国事谁来管？
奕：现今国泰民安，长毛伏法，洋人远遁，京城中百官云集，难道还找不着个人负责国政吗？
仨猪头：你竟敢抗旨不遵。
奕：我抗啥旨了？
仨猪头：已经传旨让你守护京师，你为何不遵？
奕：旨在哪里呢？我没见到啊？
仨猪头：圣旨已于十日前发送京师。
奕：我靠，那你们应该早点发才对啊，你看这事整的，正好错过了，没收到你们的旨，不好意思了。
仨猪头：你到底来干什么？
奕�