经是发生在5年之后的事情了。而困扰人们的事情是，“兰斯”、“伦敦”还有“托斯卡纳”又指的是什么呢？
6。巴斯德在医学上的伟大成就
这则预言提到的事情或许并没有其他预言具有更大的分量，但能够把预言的内容触及到如此专业的领域，这在历史上也绝对是少见的。诺查丹玛斯写道：
藏匿几个世纪终于发现失去的东西，
巴斯德被世人如上帝般的人物所敬重
就在月亮月圆之时
但是谣言又会使他蒙羞
像是许多国外的姓氏一样，巴斯德在过去暗指的是某种专业，在法国其代表着“牧师”的可能性非常大。因而，许多人认为诺查丹玛斯的这首预言诗和某一位古老的牧师有关，也有人则认为巴斯德则是一种留言或者警示。而巴斯德本人则研究出微生物的衰变，并且还制造了抗腐败牛奶以及发现了狂犬疫苗。他理应受到世人的敬重。美国学者麦克·哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，巴斯德名列第11位，可见其在人类历史上巨大的影响力。
7。 原子弹大爆炸
诺查丹玛斯是这样描述这一历史性事件的：
门前，在两座城市间
这会有前所未有的苦难降临
饥荒伴随着瘟疫，人们用钢铁灭火
向伟大的上帝哭诉期望得到救济
几乎毫无争议地所有人都认为这是在描写美国在日本的广岛和长崎引爆了两颗原子弹的事情。“前所未有的苦难降临”，人们“向伟大的上帝哭诉期望得到救济”，这是对当时原子弹爆炸之后最精确的描写。但是一些批评家们却说在这首预言诗中，缺少足够的细节描写，因为它可以被用来当成任何一场战争的代名词。这些战争可以发生在过去、现在和未来。毕竟，只要战火燃烧起来，受苦难的永远都是祈求上帝怜悯的百姓。
8。第二次世界大战和希特勒
《诸世纪》不但提到了人类历史上的最重要的一次战争，更提到了这次战争的始作俑者。原文写道：
伟人在亚非两洲
据说他们来自莱茵河和多瑙河下游
哭泣，撕碎了马其他和利古里亚
还有来自西欧深处的
一位小男孩出生在穷苦人家
他将会利用他的演说指导一支伟大的军队
他也会在东方王国名声大噪
单单从描述中，就可以感受到希特勒的出现已经给“二战”所带来的恐惧感。而原文中还出现了“Hister”，通常意义上后世研究诺查丹玛斯及其预言的人都会把这个词看成是“希特勒”的变种拼写。在整个20世纪，不论是对于东方还是西方来说，希特勒都是不容抹去的一个名字，因而才会出现“他也会在东方王国名声大噪”的诗句。这恰恰是对希特勒的一种暗讽。
9。“9·11”事件
进入了21世纪后，最令人触目惊心的一件事情非“9·11”莫属了。诗中写道：
源于地之心的惊天动地之火
使新城颤抖不止
战争带来的两个灾难会持续很长时间
到时阿瑞梭莎在新河也会脸红
阿瑞梭莎是古希腊神话里一位住在山林里的仙女，因为不愿意接受河神的追求逃跑。后来月神因怜悯其处境，又感于情况的急迫，遂助她化为泉水，以摆脱河神的纠缠。“两个灾难”应该就是双子塔，而西方国家一向被美国视之为“新城”。而阿瑞梭莎的脸红，可象征着矗立在纽约城不远处的自由女神像的蒙羞。虽然在中世纪，诺查丹玛斯完全想象不到现代化的纽约城会是何种模样，但在这则预言的描述中，这种世纪劫难所带来的影响绝非是一朝一夕之间便可以消除的。
10。世界末日
其实，诺查丹玛斯并没有明确地写过有关于世界末日的预言。但他却鲜明地指出，自己的预言只能写到3797年之前，这是否就意味着过了这一年份，就会走到人类社会的终结？究竟未来是否是世界末日，恐怕只有时间能够告诉人们真相了。
9·11和世界末日的预言
不论是在东方还是在西方，都存在着一个类似的预言模式：一般先是要从各种莫名其妙的灾难和厄运开始，之后只有那些在这场灾难中存活下来的人们，才能够有机会见证到一个更加美好的未来。
而在西方的预言中，还存在着不少末日论，他们预言的灾难在降临之后，即便人类极力忍受着无休止的痛楚，很可能也见证不到希望的曙光。一个灾难结束之后，还会有另一个更大的灾难紧接着降临，一直持续到世界的尽头，无休无止。这便是人们常说的末日大审判。
诺查丹玛斯也没有逃出这一悲观预言的圈套。《诸世纪》同样对世界末日做出了猜想，就像玛雅预言一样，诺查丹玛斯也有自己独特的对于世界末日的看法。在《诸世纪》中有一首诗写道：
1999年，7月，
恐怖的大王从天而降，
致使安哥鲁靡阿大王为之复活，
前后由马尔斯借幸福之名统治四方。
最开始的时候，人们认为这是诺查丹玛斯做出的世纪末的末日大预言，以预示着人们根本就不可能平安地走过千禧年。然而，现如今看来，2000年早已经是个十分遥远的年份了，这一预言也就不攻自破。
但在之后的新世纪，人类过得好像并不太平。
最难忘的是2001年的9月11日，这一天对于所有的美国人民来说都是一场巨大无比的灾难，“9·11”事件在美国人心中留下的阴影是难以用时间来抹除的。也正是这一场恐怖袭击，使得诺查丹玛斯和《诸世纪》预言诗集再一次走进人们的视野。
许多诺查丹玛斯的追随者发表言论说，诺查丹玛斯之前早就预见到了纽约城及世贸中心的灾难。他在一些诗文中提到了“新城”将会遭到袭击，“空中的山峦”会崩塌。而在西方世界，美国向来被称作“新城”，“空中的山峦”的指代意思也非常明显。更有说法以《诸世纪》中的诗文更为详细地解读了“9·11”事件的必然性：
在上帝之城将有雷声轰鸣，
两兄弟被混乱毁灭，
碉堡苦苦挣扎，伟大的领袖却就此屈服。
大都会一旦燃烧，第三次大战就将爆发。
按照现在的理解，“两兄弟”指的必然是世贸大楼的双子座；“碉堡”暗指的意思很可能是五角大楼。在这场恐怖袭击中，五角大楼本是恐怖分子的撞击目标，后来却非常幸运地躲过了本属于它的袭击；“伟大的领袖”却把矛头直接指向了美国总统；“大都会”无疑就是纽约城。
在这之后，另外有一些关于诺查丹玛斯的预言也出现在人们的视野中，其中有一则直接提到了“铁鸟”将会闯入“两座高大的雕像”之中；另一则则提到了“约克城”，这也就是当今的纽约城。
除此之外，流传更广泛的一种说法建立在这首诗的基础上：
新千年的九月，
恐怖的大王从天而降。
四十五度上空将会燃烧。
火焰蔓延到伟大的新城。
然而却有人出来证明说此诗并非是诺查丹玛斯的预言诗，而是一首伪作，是由后人从他的预言诗集中把不同字句摘出来拼凑而成的。拼凑成这首诗的两首预言诗分别为：
一九九九年七月，
恐怖的大王从天而降。
致使安哥鲁靡阿大王为之复活，
在其前后的期间，马尔斯在幸福之名下统治。
第二首诗由以下几句构成：
四十五度上空将会燃烧，
火焰蔓延到伟大的新城，
扩散的火焰顷刻间冒起，
那时正有人想要获得诺曼底人民的证实。
不论如何，所有的诺查丹玛斯迷们都认为他在《诸世纪》以及这两首预言诗中对“9·11”事件作出了明确的预言。解读者说，诗中关于火焰和空袭的描述和“9·11”事件发生时的场景一模一样，甚至连纽约城位于北纬45度线上的推断都如此准确。而且，彼此的日记也相差不远，年份的差异完全可以用数百年来计算方式的不同来解释清楚。而在诗中提到的那个大魔头，在经过字母的重新排列组合之后，便会得出一个惊人的名字——本·拉登，也就是这场恐怖袭击的罪魁祸首。
虽然很多人不认同这种说法，认为其完全是牵强附会，但这却丝毫影响不到人们对诺查丹玛斯预言的痴迷。尤其是《诸世纪》中写到的末日场景，更让那些怀有末日论的人们开始惶惶不可终日。在《诸世纪》第5章第26篇这样记载了世界末日的图景：
灾难惨祸接二连三，
当大世纪更新循环，
雨血牛奶饥饿疾病战乱，
巨物吐着火焰漫天盘旋。
诗中的意思已经很明显了，在世纪之交后，人们必将面临着一场大劫难。第三句的“雨血牛奶饥饿疾病战乱”是在描述这种灾难中人们的惨状。而最后一句却无法知晓是在预示着人类为了争夺资源的自我战争，还是启示末日场景。
如此，再结合玛雅人提出的地球磁极逆转、宇宙粒子入侵、超级火山喷发等恐怖预言，关于尚未到来的末日，没有人敢于过早地下论断。人们所能够做的事情只是慢慢地等待，以期历尽天劫，迎来黎明的曙光。
预言王妃及子女的命运
1556年7月14日，诺查丹玛斯应卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃邀请来到了巴黎。这趟原本需要8周时间的旅程在皇族的安排下，只花去了诺查丹玛斯一个月的时间。到达巴黎之后，诺查丹玛斯在圣米谢尔的一处旅店找到了住处，然而王妃却恨不得能够马上见到这位预言大师。
于是，诺查丹玛斯还没有完全从旅途的劳顿中休息过来，第二天一大早他便被急召进了皇宫。在警察署长的带领下，诺查丹玛斯接受了皇室的召见。据悉，诺查丹玛斯和王妃之间历经了一场长达两个半小时的谈话。只是遗憾的是，这场具有历史性意义的谈话却没有任何文字记录记载下来。当时有消息称，王妃向诺查丹玛斯询问了他曾经预言国王之死的四行诗究竟是怎么回事，而诺查丹玛斯的回答很明显得到了王妃的满意。
又有人透露说，直到卡特琳娜王妃死的时候，她也是对