厕所里的淋浴头，没有喷水，却显得雾气腾腾。
两个穿着白衣服，手上缠着黑纱的人，在闲聊。
“今天晚上，大家要吃什么？”
“这儿能吃什么啊，还是饺子呗！”
“那好，现在就下吧。”
“天天吃饺子，烦死。”
“能吃上饺子就不错啦，还发什么牢骚。”
两个白色的东西，从药皇的身边飘出去。
药皇怔怔的走出去，身体突然僵直，眼前出现这样一幕情景：……当滑梯上最后一个人，滑进水池的时候，水温突然升高。
水里的人们惊叫起来，池子里水花四溅，慌乱成一团。有些人侥幸爬上来，立即被那些站在池边的服务生踢了下去。渐渐的，温泉池中没了声响。
先是美丽的女士们横在水里，沉了下去；后来是健美的男士们横在水里，沉了下去。
十多个服务生站在池子旁边，若无其事地望着那一池温泉在沸腾。
一会儿之后，所有水里的人们，泛着白肚皮浮了上来。
站在水边清理垃圾的工人，换了一个大筛子，戴着一只形状像墓碑那样的白帽子，把水里的熟了人们捞上来，放在一只只大桶里。
那些被捞上来的人，个个惊恐地张着嘴，鼓着眼。
在毫无防备的情况下，他们再也不会忙忙碌碌了，桶里热气腾腾。
药皇这时才注意到，所有的工作人员，都穿上了白衣服，手上缠着一条黑纱。
工作人员在药皇身边走来走去，对他却视若不见。
不久，一个穿着白衣服的女孩走过来，改变了过去鞠躬的习惯，跪在地上，向他磕了一个响头，微笑道：“先生，现在下班了，要洗温泉明天再来。”
药皇在惊恐中度过了一夜。可是，第二天早上，他竟然发现一切如常。
那些昨天被煮了的人们，有一些又活了，三三两两走在一起，旁若无人地大声喧哗。
药皇赶紧去前台结帐，打算逃离这是非之地，越远越好。
结帐的时候，药皇不经意地看到，前台的那些服务员还在吃饺子。
他们都把饺子皮剥开，光吃里面的馅。
一个女服务员把帐结好，然后递给药皇一张贵宾卡，微笑道：“下次介绍客人过来，我们……”
药皇满以为是要给回扣。｛备注：药皇等人的遭遇，是将网上一些超短篇鬼故事，编写而成｝“下次我们请你吃饺子。”服务员很有礼貌的道。
药皇先是一愣，随即“哇啊”的尖叫起来，向大门冲去。
就在这个时候，整个温泉宾馆，突然漆黑一片。
忽然，雷雨交加，一道闪电闪过。窗户外边，突然出现一张人脸！
药皇此时已经有点发疯，竟然向着窗户撞过去。
‘噼啪’一声，窗户碎了。在窗户外边，站着一个小女孩，三四岁的样子，比窗户稍高。
看到药皇冲出来，她一边摇头，一边嘟嘟囔囔，不知道在说什么。
药皇看到她，心里反而平静了，快步走过去，蹲下身子，轻声道：“小妹妹，你刚才说什么？”
小女孩抬头望着药皇，眼睛里放着精光。
药皇情不自禁地打个冷战，心道：（我为什么会怕她？）
小女孩对他摆摆手，嘟嘟囔囔的道：“吃饱了，不吃了；吃饱了，不吃了……”
一道闪电过来，映着小女孩的脸，惨绿惨绿的，两颗獠牙白森森。
药皇头皮发炸，连忙跑回宾馆，把门‘砰’的关上，并且用身体死死地顶住。
一会儿，小女孩来敲门，大声道：“妈妈，我们回家吧。”
药皇大惊，转身一看，只见一个穿着白衣服，黑发遮面的女人，飘浮在半空。
“哇……啊！！”他大叫起来，在温泉宾馆中乱冲乱撞，直至……精神崩溃……
第二卷：夺宝奇兵第三百零七章 宫本武藏
高峰将光明阵营的四大巨头，先困在梦魇空间，令其精神崩溃，再将他们藏在太极图中的世界，要到2月10日之后再放他们出来。
那时，就算教皇等人已经恢复正常，不过光明阵营对扶桑城的攻城战已经结束。
高峰迟早会帮助教皇等人恢复正常。因为，高峰不想让他们知道，他有一件非常特殊的神器。
黑暗阵营的四大巨头，一起守护扶桑城，如果还不能将光明阵营击退，那只能说明他们实在是太没用了。
在高峰对付教皇等人的时候，紫蓝等人已经悄悄溜进扶桑城。
紫蓝、玉玲、珊瑚和珍珠，先来到扶桑城的东部，再向中心靠拢。
玉珑、小狐狸蝶舞和七位魅魔，先来到扶桑城的西部，再向中心靠拢。
不久，紫蓝这个小队，已经进入王宫，大肆掠夺。
路上遇到的那些NPC士兵、太监和宫女，都被她们干掉。
反正，复活那些NPC的费用，也只会算在城战中失败的那一方的头上。
在紫蓝等人准备离开的时候，却遇到不小的麻烦。
一个叫宫本武藏的高智能NPC，将她们拦住。
“你们究竟是谁？竟然敢来我们扶桑城的王宫捣乱！”宫本武藏冷声道。
根据某些古籍的记载，宫本武藏是扶桑国战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因与佐佐木小次郎决战，而一举成名。
他留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。
宫本武藏是扶桑国历代公认的第一剑手，天正十二年（1584年）三月，出生于扶桑岛美作国吉野郡甘村的宫本地方，七岁成为孤儿。
后来，他跟随同村的新当流派剑手有马喜兵卫学习，不过在十三岁已击败自己的老师，随即出走，成为一名漂泊武者，专心研习兵法和剑法。
宫本武藏晚年，隐居在细川家。
细川忠利死后，他隐居在与叶城西的金刚山灵岩洞中，学习坐禅、绘画、雕刻。
在六十岁时，用他自己的话来说，用纯以天道和观世音为镜，将自己流派的经验和心得总结，写下《五轮书》。
那本《五轮书》，可以分为‘土、水、火、风、空’五卷。
土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。
水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。而水的形状，能随着容器的形体，或方或圆，小如雨滴，大如汪洋。
火之卷所记载的，是战斗与胜负之事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。
风之卷是记载当世中其它的兵法与其它各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。
空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使已经领悟道理，也不能被道理所束缚。
宫本武藏的一生，处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。
当时是扶桑国从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。
在战乱时期，武藏所表现的，是武士们自我体现的成长过程；而德川和平时期，则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。
所以武藏的一生，不仅仅是自我的人生，也是时代的象征性过程。
扶桑国自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代。这段时期，大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。
｛备注：严流岛，有些也写成‘岩流岛’｝武藏的自我肯定与自我成长，正可说是时代的象征。
当时扶桑国剑客纷起，其纷杂多姿构成了扶桑国明朗的色彩。
不过，自岛原之役以后，由战乱趋于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重。
时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。
而武藏的一生，也是如此。
在扶桑国，武士的剑，是他们的灵魂。而剑中称圣的宫本武藏之灵魂，又是如何光景呢？
他不但以剑名传后世，其著作《五轮书》及《兵法三十五固条》，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。
然而，宫本武藏的剑道，是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出的演绎归纳。
宫本武藏曾经用“碧潭沉宝镜”，来形容他的剑道之心。
——澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜，在默默反照。
这个意境，与柳宗元的“独钓寒江雪”，似是异曲同工，其精神皆在一个‘空’的境界。
在《五轮书》中，宫本武藏认为，空之剑便是最终的一剑，是剑道之本。
他的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。
要达到空明境界，就必须定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断打磨感应与目光。
当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。
剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境。临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应，便是空的意思。
人生在世，每多白刃交加的处境，最怕的是：自以为知。
将影子当作实物来回应，必定碰壁无疑。
而空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。
泰戈尔的一首小诗，是这样写的：“人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。”
——只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险；倘若误以自己的影子为对手，只会像狗追自己的尾巴般而打转。
动作不等于有效、有意义的行动，增加动作不等于环境改变。
如果所看到的，都是自己的影子在四周舞动，只会令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。
根据小山胜清的描述，宫本武藏在三十岁左右，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界之后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望能接通生命之源。
宫本武藏的剑，是探索生命之剑；而万�
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